[ ص: 200] 1222 - حدثني يعقوب قال ، حدثنا مروان بن معاوية ، عن إبراهيم ، عن أبي حفص ، عن مغراء - أو عن رجل - ، عن سعيد بن جبير: ( بقرة صفراء فاقع لونها) ، قال: صفراء القرن والظلف. 1223 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد: هي صفراء. 1224 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا الضحاك بن مخلد ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( إنها بقرة صفراء فاقع لونها) ، قال: لو أخذوا بقرة صفراء لأجزأت عنهم. ندرة البقرة الصفراء فاقعة اللون لا يعني عدم وجودها - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال أبو جعفر: وأحسب أن الذي قال في قوله: ( صفراء) ، يعني به سوداء ، ذهب إلى قوله في نعت الإبل السود: " هذه إبل صفر ، وهذه ناقة صفراء " يعني بها سوداء. وإنما قيل ذلك في الإبل لأن سوادها يضرب إلى الصفرة ، ومنه قول الشاعر: تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر أولادها كالزبيب [ ص: 201] يعني بقوله: " هن صفر " هن سود وذلك إن وصفت الإبل به ، فليس مما توصف به البقر. مع أن العرب لا تصف السواد بالفقوع ، وإنما تصف السواد - إذا وصفته بالشدة - بالحلوكة ونحوها ، فتقول: " هو أسود حالك وحانك وحلكوك ، وأسود غربيب ودجوجي " - ولا تقول: هو أسود فاقع. وإنما تقول: " هو أصفر فاقع ". فوصفه إياه بالفقوع ، من الدليل البين على خلاف التأويل الذي تأول قوله: ( إنها بقرة صفراء فاقع) المتأول ، بأن معناه سوداء شديدة السواد.
بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناضرين؟ &Mdash; Toboupost تبوبوست
مسلم بن إبراهيم: هو الأزدي الفراهيدي الحافظ. محمد بن سيف عن أبي رجاء ". وهو خطأ ، صوابه حذف" عن ". (102) الخبر: 1220 - هشام بن يونس بن وابل النهشلي اللؤلؤي: ثقة ، روى عنه الترمذي ، وسمع منه أبو حاتم. مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 4 / 2 / 72. (103) الخبر: 1221 - كثير بن زياد أبو سهل البرساني - بضم الموحدة وسكون الراء- الأزدي العتكي: ثقة من أكابر أصحاب الحسن. مترجم في التهذيب ، والكبير 4 / 1 /215 ، وابن أبي حاتم 3 / 2 / 151. والإسناد ضعيف ، من أجل"جويبر بن سعيد " ، كما ذكرنا ضعفه في: 284. وسيأتي قريبا برقم: 1254. (104) الخبر: 1222 - مروان بن معاوية: هو الفزاري الكوفي الحافظ ، من شيوخ أحمد وإسحاق والأئمة. مغراء ، بفتح الميم وسكون الغين المعجمة: تابعي روى عن ابن عمر ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وترجمه البخاري في الكبير 4 / 2 / 65 ، وابن أبي حاتم 4 / 1/429 ، فلم يذكروا فيه جرحا. ولكن هذا الإسناد ضعيف ، لتردد الراوي: أنه عن مغراء ، أو عن رجل ، فتردد بين ثقة وبين مبهم (105) في المطبوعة: "ذهب إلى قوله " ، وليس بشيء. بقرة صفراء فاقع لونها آل محمد. (106) هو الأعشى الكبير. (107) ديوانه: 219 ، والأضداد: 138 ، واللسان (صفر) ، وغيرها.
بقرة صفراء … نحن نأتي لأنفسنا بالمتاعب
{ كَذَلِكَ يُحْىِ اللّه الْمَوْتَى} كما أحيى هذا الميت، { وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ} ودلائل قدرته كما في هذه الحادثة التي تمثّل معجزة إحياء الميت، { لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} وتحرّكون عقولكم في التفكير في تخطيط المنهاج الفكري العقيدي في قضية الإيمان باليوم الآخر، على أساس المقارنة بين عملية الإيجاد التي هي دليل على القدرة في عملية البحث، وبين التجربة الحيّة الماثلة أمامهم التي تكون دليلاً على طبيعة التجربة الكبرى التي جاءت بها النبوّات في قضية يوم القيامة. وهذا تأكيد لدور العقل في مسألة العقيدة التي تستطيع أن تأخذ من حركته في القضايا الفكرية الأساس القوي الذي يركز الفكرة على قاعدة ثابتة لا تهتز تحت تأثير الأهواء والعواصف. - من وحي الآيات:
ويمكن أن نخرج من هذا الموقف القلق بانطباعين:
الأول: أنهم كانوا يبحثون عن الحجة التي تبرر لهم الامتناع عن أداء الأوامر وامتثالها، وذلك بإثارة الفضول أمام النبيّ مما يدخل القضية في نطاق المناقشات الجدلية التي تُفقد الموقف روحانيته وحيويته وجديته، وتؤدي بالنتيجة ـ في زعمهم ـ إلى انسحاب النبيّ من الساحة وإلغاء الأمر من خلال الحالة النفسية التي تثيرها هذه الأجواء في نفسه.
ندرة البقرة الصفراء فاقعة اللون لا يعني عدم وجودها - إسلام ويب - مركز الفتوى
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
موضوع جميل
استمتعت بالقراءة
لم يأتي ببالي ان أشاهد اللون الاصفر ولكن عندما اقرأ اللون الاصفر ينشرح القلب لون رائع
يبعث بالنفس البهجة
وسبحان من استودع الله اموره فليكن على يقين ان الله لن يضيع الودائع
سلمتِ وسلمت أناملك ووفقك الرحمن لما تحبي
الحبيبة أم أنوسي:
قطافكِ.. وميض حكمة تتدلى من ثغر الفجر،
ورسائل صحوة توقظ سكون الروح الظامئة،
وتضيء درب غفلة
كان صاحبها على شفا حُفرة من الانغماس..! بوركتِ ياتراتيل النقاء
فــــــ روض حرفكِ مُزهر بالمفيد أينما حل..
وأينما تسامقت هامات البيان..! وفقكِ المولى!! بقرة صفراء … نحن نأتي لأنفسنا بالمتاعب. الغالية ام انوسي
استمتعت بكل كلمة كتبت وبحق اول مرة أرى لون البقرة الصفراء
قصة مليئة بالعبر واليقين الشديد بحسن الظن بالله
اودع امورك كلها لله واترك القلق والتفكير فالامر كله بين يدي الله سبحانه عز وجل
واعلم انك بخير وعلى خير..
دمتِ بتألق غاليتي..
جزاك الله خير ي ام انوسي؛
موضوع ررائع.... ك روعتك 🌸
روووعه
جزاك الله خيرا
تفسير قوله تعالى
﴿ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ﴾
(سورة البقرة: الآية 69)
إعراب مفردات الآية [1]:
(قالوا ادع... ) حتى: (يقول إنّها بقرة): سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة مفردات وجملاً.. انها بقرة صفراء فاقع لونها. (صفراء) نعت ل (بقرة) مرفوع مثله (فاقع) نعت ثان ل (بقرة) مرفوع مثله، (لون) فاعل لاسم الفاعل فاقع مرفوع (ها) ضمير مضاف إليه (تسرّ) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هي (الناظرين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء. روائع البيان والتفسير:
• ﴿ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ﴾ قال أبو جعفر الطبري رحمه الله:
ومعنى ذلك: قال قوم موسى لموسى: ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها؟ أي لون البقرة التي أمرتنا بذبحها. وهذا أيضا تعنت آخر منهم بعد الأول، وتكلف طلب ما قد كانوا كفوه في المرة الثانية والمسألة الآخرة. وذلك أنهم لم يكونوا حصروا في المرة الثانية - إذ قيل لهم بعد مسألتهم عن حلية البقرة التي كانوا أمروا بذبحها، فأبوا إلا تكلف ما قد كفوه من المسألة عن صفتها، فحصروا على نوع دون سائر الأنواع، عقوبة من الله لهم على مسألتهم التي سألوها نبيهم صلى الله عليه وسلم، تعنتا منهم له.
علشان كده الجزء الأول كان فيه قصة الثلاث خلفاء وبعد كده الجزء الثانى الأحكام والتشريعات وفي الآخر قوله تعالي "لله مافى السموات ومافى الأرض وإن تبدوا مافى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ". لما نزلت الآية راح الصحابة للنبى صل الله عليه وسلم وبكوا وقالوا يارسول الله أمرنا بالصلاة والصيام والزكاة فصبرنا وامتثلنا لأننا كلفنا بما نطيق ولكن هذا تكليف بما لانطيق ، فقال النبى صل الله عليه وسلم لاتكونوا كبنى اسرائيل مع موسى قالوا سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا ، ف لما قالوها وأكثروا منها مدحهم الله بقوله تعالى "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون " ، "وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ". ونزل التخفيف من الله عنهم بقوله "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مااكتسبت". والختام بدعاء الصحابة لله بقولهم "ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " يعنى بلاش تعاملنا يارب زي آدم لو عملنا زيه ف نسينا التكليف او أخطأنا ف تطردنا من جنتك. "ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا" متعاملناش يارب زي بنى اسرائيل ، الإصر هو الشىء الثقيل على النفس لإن ربنا قالهم (فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم).
كيف اكفر عن ذنب - YouTube
أريد أن أكفر عن ذنبي ولا أعرف كيف - حلوها
[٧] [٨] ثمّ يكرر الله تعالى الخبر بشكل آخر في الحديث القدسي ، وذلك في قوله لو بلغت ذنوبك عنان السماء، فإن كانت الذنوب قد وصلت السماء أي سحابها من كثرتها، فيقول الله تعالى: (ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لكَ ولا أُبالِي) ، [٦] فكرم الله سبحانه مع عباده أوسع من أن يحرم عبداً التوبة والقبول بعد أن استغفره ودعاه ورجاه. ويختم الله تعالى بشكل آخر، وهو أنه لو كانت ذنوب العبد ملء الأرض، ثم لقي الله تعالى موحداً مخلصاً موقناً بذلك، لأتاه الله تعالى بملئها مغفرة وتوبة، وذلك من جميل حب الله تعالى لعباده وتوبته عليهم. [٨]
شروط التوبة وما يعين عليها
ذكر العلماء خمسة شروط للتوبة المقبولة على المرء أن يجتهد ليحصّلها كلها حتى يطمئنّ أن توبته قد قبلت، والشروط هي: [٩]
إخلاص النية لله تعالى من هذه التوبة، فلا تكن سعياً لمرضاة أي أحد سواه. الإقلاع عن الذنب وتركه نهائياً. الندم على إتيانه والوقوع فيه من قبل. عقد العزم على عدم العودة إليه ثانية. أريد أن أكفر عن ذنبي ولا أعرف كيف - حلوها. الشروع بالتوبة والإقبال على الله تعالى قبل أن يغرغر الإنسان عند الموت. أداء الحقوق إلى أصحابها إن كانت الذنوب والمعاصي متعلّقةً بالعباد، وبذل كل الوسع والطاقة في ذلك، فإن كانت التوبة من السرقة مثلاً فعلى العبد أن يردّ المسروقات إلى أصحابها، وإن كان ذلك صعباً فعلى العبد أن يتصدّق بقيمة المسروقات.
كيف أكفِّر عن ذنبي؟
الاستغفار
إنّ معنى الاستغفار هو: طلب المغفرة من الله، وفي الحديث القدسي: "قالَ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى يا ابنَ آدمَ إنَّكَ ما دعوتَني ورجوتَني غفَرتُ لَكَ على ما كانَ فيكَ ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ لو بلغت ذنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ، ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ إنَّكَ لو أتيتَني بقرابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشرِكُ بي شيئًا لأتيتُكَ بقرابِها مغفرةً" [صحيح الترمذي]، وللاستغفار أهمية كبيرة في حياة الإنسان فهو سبيل تكفير السيئات ومحو الذنوب وقد أمر الله –عزّ وجلّ- بالاستغفار في مواضع كثيرة من القرآن الكريم. أنواع الظلم
الظلم أنواع وأشدّ هذه الأنواع هي ظلم الإنسان لنفسه من خلال الشرك بالله تعالى والتعدّي على حدوده، ومن أنواع الظلم أيضًا ظلم الإنسان لغيره من عباد الله؛ ولهذا الظلم صور عديدة ومتنوعة، منها:
الظلم القولي: كالغيبة والنميمة، والاستهزاء والسخرية، والشتم والتنابز بالألقاب إلى غير ذلك من الصور والنماذج. الظلم العملي: وهو من صور ظلم العباد لبعضهم البعض، مثل: القتل بغير حق، وأخذ مال الغير عنوةً وغصبًا، ومنه أيضًا الظلم الذي يحصل داخل البيوت والأُسر كظلم الأزواج لزوجاتهم وضربهن وظلم الأولاد للوالدين بعقوقهم وعدم برّهم، ومن صور الظلم العملي أكل أموال الناس بغير حق كالامتناع عن دفع أجور العمال والتعدّي على أموال اليتامى والضعفاء.
ما فعلته حرام .. كيف أكفر عن ذنبي ؟ | اريد حلاً | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
كيفية استغفار الإنسان لمن ظلمه
إنّ ظلم العباد لبعضهم البعض من أشهر أنواع الظلم وأكثرها وقوعًا، وقد قال سفيان الثوري: (إن لقيت الله تعالى بسبعين ذنبًا فيما بينك وبين الله تعالى، أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد)، وللتحلّل من ظلم العباد لابد من الحرص أولًا على ردّ المظالم إلى أهلها وذلك بإعادة الحقوق والاعتذار وطلب الصفح والغفران، ولكن في بعض الأحيان لا يكون هناك سبيل للقاء الشخص المظلوم أو الحديث معه، وهذا ما يجعل كثير من الناس يسألون عن كيفية التحلّل من ظلم العباد دون علمهم.
كيف اكفر - عالم حواء
- أكثر -أخي الحبيب- من النوافل فقد ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أول ما ينظر الله يوم القيامة من أعمال العبد الصلاة فإن تمت, وإلا قال الرب -جل وعلا-: انظروا هل لعبدي من تطوع)، وأجل الطاعات وأفضلها: نوافل الصلوات. - وما ذكرته عن المعاصي -أخي الحبيب- ننصحك بأمرين:
- تأديب نفسك عند الخطأ: انظر إلى أي خطأ تقع فيه وافرض على نفسك عقابا مقابلًا، فمثلا إذا أخطأت في كذا تصدق بمبلغ كذا، أو صم يومًا أو يومين، المهم أن تكون العقوبة رادعة لك. - ننصحك بالتعرف على أصدقاء صالحين، فإن المرء بإخوانه، والصاحب كما يقال ساحب. - جميل منك أن تنهض لتعلم الشريعة، وعليك -أخي الحبيب- أن تبحث عن عالم، أو طالب علم شرعي تلزمه وتراجع معه، فإن تعثر ذلك، فيمكنك أن تستعين بعد الله بهذا الموقع، ففيه كافة المواد التي تجعل منك طالب علم متميز -إن شاء الله-. نسأل الله أن يوفقك لكل خير، وأن يعينك على طاعته. والله الموفق.
كيف نتعرض لنفحات العشر الأواخر من رمضان؟ وزير الأوقاف يجيب
وما دُمتَ متعلقًا بتلك المرأة، فلا مانعَ من الارتباط بها؛ فقد قال - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((لَم يُرَ للمتحابَّين مثلُ النِّكاح))؛ رواه ابن ماجه. فإذا تم الزواجُ بينَكما، فابدأْ صفحةً جديدةً مع الله - تعالى.
د. عبد الستار عبد الجبار
عضو المجمع الفقهي العراقي لكبار العلماء
للدعوة والإفتاء