وقد تقدم الكلام على مثل هذا التركيب عند قوله - تعالى - أفكلما جاءكم رسول في سورة البقرة. وجيء بقوله يأتيهم بصيغة المضارع لأن المراد حكاية أمنهم الذي مضى من إتيان بأس الله في مستقبل ذلك الوقت. [ ص: 23] وقوله أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون قرأه نافع ، وابن كثير. وابن عامر ، وأبو جعفر بسكون الواو على أنه عطف بحرف " أو " الذي هو لأحد الشيئين عطفا على التعجيب ، أي: هو تعجيب من أحد الحالين. وقرأه الباقون بفتح الواو على أنه عطف بالواو مقدمة عليه همزة الاستفهام ، فهو عطف استفهام ثان بالواو المفيدة للجمع ، فيكون كلا الاستفهامين مدخولا لفاء التعقيب ، على قول جمهور النحاة. وأما على رأي الزمخشري فيتعين أن تكون الواو للتقسيم ، أي تقسيم الاستفهام إلى استفهامين. وتقدم ذكر الرأيين عند قوله - تعالى - أفكلما جاءكم رسول في سورة البقرة. ( وبياتا) تقدم معناه ووجه نصبه عند قوله - تعالى - وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا في أول هذه السورة. والضحى بالضم مع القصر هو في الأصل اسم لضوء الشمس إذا أشرق وارتفع ، وفسره الفقهاء بأن ترتفع الشمس قيد رمح ، ويرادفه الضحوة والضحو. والضحى يذكر ويؤنث ، وشاع التوقيت به عند العرب ومن قبلهم ، قال - تعالى - حكاية عن موسى قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى.
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأعراف - قوله تعالى ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض - الجزء رقم10
- تتوافق شخصياتنا وأشكالنا وهذا عامل مهم في بناء هويتنا الشخصية – تريند
- تتوافق شخصياتنا وأشكالنا وهذا عامل مهم في بناء هويتنا الشخصية - راصد المعلومات
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأعراف - قوله تعالى ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض - الجزء رقم10
وقوله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون مترتب ومتفرع عن التعجيب في قوله أفأمنوا مكر الله لأن المقصود منه تفريع أن أهل القرى المذكورين خاسرون لثبوت أنهم أمنوا مكر الله ، والتقدير: أفأمنوا مكر الله فهم قوم خاسرون. وإنما صيغ هذا التفريع بصيغة تعم المخبر عنهم وغيرهم ليجري مجرى المثل ويصير تذييلا للكلام ، ويدخل فيه المعرض بهم في هذه الموعظة وهم المشركون الحاضرون ، والتقدير: فهم قوم خاسرون ، إذ لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون. والخسران - هنا - هو إضاعة ما فيه نفعهم بسوء اعتقادهم ، شبه ذلك بالخسران وهو إضاعة التاجر رأس ماله بسوء تصرفه ، لأنهم باطمئنانهم إلى السلامة الحاضرة ، وإعراضهم عن التفكر فيما يعقبها من الأخذ الشبيه بفعل الماكر قد خسروا الانتفاع بعقولهم وخسروا أنفسهم. وتقدم قوله - تعالى - الذين خسروا أنفسهم في سورة الأنعام ، وقوله فأولئك الذين خسروا أنفسهم في أول هذه السورة. وتقدم أن إطلاق المكر على أخذ الله مستحقي العقاب بعد إمهالهم: أن ذلك تمثيل عند قوله - تعالى - ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين في سورة آل عمران. واعلم أن المراد بأمن مكر الله في هذه الآية هو الأمن الذي من نوع أمن أهل القرى المكذبين ، الذي ابتدئ الحديث عنه من قوله ( وما أرسلنا في قرية من نبيء إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون) ثم قوله أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا الآيات ، وهو الأمن الناشئ عن تكذيب خبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وعن الغرور بأن دين الشرك هو الحق فهو أمن [ ص: 25] ناشئ عن كفر.
(أَنَّ أَهْلَ) أن واسمها (الْقُرى) مضاف إليه وجملة (آمَنُوا) خبرها. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها فى محل رفع فاعل لفعل محذوف. والتقدير ولو ثبت إيمان أهل القرى....
(وَاتَّقَوْا) معطوفة على آمنوا....
(لَفَتَحْنا) اللام واقعة فى جواب الشرط. فتحنا فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده. (و نا) فاعله. (بَرَكاتٍ) مفعوله منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. (مِنَ السَّماءِ) متعلقان بمحذوف صفة لبركات.. والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (وَلكِنْ) حرف استدراك، والواو عاطفة. (كَذَّبُوا) فعل ماض والواو فاعله والجملة معطوفة. (فَأَخَذْناهُمْ) فعل ماض وفاعله ومفعوله. (بِما) ما اسم موصول مبنى على السكون فى محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. أو ما مصدرية..
(كانُوا) فعل ماض ناقص، والواو اسمها وجملة (يَكْسِبُونَ) خبر وجملة كانوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. تفسير طنطاوى
ثم بين- سبحانه- أن سنته قد جرت بفتح أبواب خيراته للمحسنين، وبإنزال نقمه على المكذبين الضالين فقال: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ. البركات: جمع بركة: وهى ثبوت الخير الإلهى فى الشيء، وسمى بذلك لثبوت الخير فيه كما يثبت الماء فى البركة.
تتوافق شخصياتنا وأشكالنا وهذا عامل مهم في بناء هويتنا الشخصية.
تتوافق شخصياتنا وأشكالنا وهذا عامل مهم في بناء هويتنا الشخصية – تريند
السمات. الاتجاه والميول. التطلعات والآمال. الشخص المدرك يخطط ويرسم الأهداف لنفسه، ويسير على مخططاته لتحقيق أهدافه، فتصنع منه شخص يتسم بالكثير من الصفات وتبين شخصيته، ويكن مختلف عن غيره بنجاحه ووصوله لمبتغاه، بعكس الانسان العشوائي الذي يسير بدون أهداف، يكن في النهاية انسان غير ناجح وشخصية فاشلة.
تتوافق شخصياتنا وأشكالنا وهذا عامل مهم في بناء هويتنا الشخصية - راصد المعلومات
والإجابة للسؤال السابق هي عبارة عن ما يأتي: العبارة صحيحة.
العوامل المؤثرة في تكوين الشخصية
تعريف الشخصية يتمثل في الاستجابات والطرق التي يتوافق بها الشخص مع البيئة المحيطة به، أي المقصود أن هناك توازن بين المتطلبات البيئة والدوافع الشخصية، الشخصية تتكون لدى فلوريد من ٣ مكونات رئيسية، وهم الأنا والانا الأعلى والهو، وبناء على تلك المكونات يمكن تخليل شخصية الفرد، وشرح تلك المكونات كما يلي. يوجد عوامل عديدة تؤثر في خطوات تكوين الشخصية وهى عوامل متعددة ومختلفة وجاءت العوامل المؤثرة في بناء الشخصية كعوامل حيوية والبيئة المحيطة والوراثة والأسرة والمدرسة والأصدقاء و وسائل الإعلام، العوامل الحيوية ترتبط بالنمو الجسمي وتؤثر في الإفرازات التي تفرزها الغدد، والإفراز كلما كان منتظما يكون الفرد نشطا إلى حد كبير والعكس صحيح. تتوافق شخصياتنا وأشكالنا وهذا عامل مهم في بناء هويتنا الشخصية - راصد المعلومات. عامل الوراثة، يؤثر في الشخصية بشكل كبير وذلك لأن الجهاز العصبي في الإنسان يقوم بوراثة العديد من الخصائص من الأجداد والوالدين. عامل البيئة المحيطة، لها دور كبير في تكوين شخصية الفرد ويتمثل ذلك في الثقافة التي تنتشر في المجتمع والعادات والتقاليد الخاصة بهذا المجتمع، وتتعدد الشخصيات نتيجة تعدد الثقافات المجتمعية والعادات والتقاليد فيوجد ثقافات غربية وثقافات شرقية واختلاف الثقافات يؤثر في الشخصية.