معنى قرة عين من الشيخ الشعراوي - رائع!! - YouTube
- الرد على قرة عينك - موسوعة
- وقفات تفسيرية مع مصطلح "قرة أعين" المعاني والدلالات
- معنى قرة عين من الشيخ الشعراوي - رائع !! - YouTube
- وجعلت قرّة عيني في الصلاة
- معنى قرة العين - ووردز
- ثواب من رد عن عرض أخيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حديثٌ ومعنى: «مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ...» | مصراوى
- من ردَّ عن عِرْض أخيه كان له حجاباً من النار - موقع مقالات إسلام ويب
- من ردَّ عن عرض أخيه - منتديات ال باسودان
الرد على قرة عينك - موسوعة
قالَ أبو مُعاوِيَةَ عَنِ الأعْمَشِ، عن أبِي صالِحٍ قَرَأَ أبو هُرَيْرَةَ: قُرَّاتِ أعْيُنٍ). [١٢] [١٣]
الآيات المُتعلِّقة بمريم عليها السلام
وردت قُرّة العين في قصّة ولادة عيسى -عليه السلام-؛ فحين حلّ وقت الولادة والمخاض لأمّه مريم -عليها السلام-، أوحى الله إليها بالأكل والشراب، ووهبها قُرّة العين بالغلام الزكيّ، فقد قال -تعالى-: (فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا) ؛ [١٤] وقرارة العين كناية عن السكينة والطمأنينة، إذ كانت مريم -عليها السلام- مضطربةً خائفةً، ممّا يستدعي عدم استقرار العين، وبالتالي عدم هدوئها، كما أنّ قُرّة العين مُرتبطةٌ بقُرّة النفس، والله -سبحانه- طمأن نفس مريم -عليها السلام-، وعينها.
وقفات تفسيرية مع مصطلح "قرة أعين" المعاني والدلالات
كما وردت مرة أخرى في سورة السجدة (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون)
حيث في الآية الأولى يقصد بالمعنى الدمع الذي تذرفه العين من الفرح والسرور أو عند البشرى. أما عن قول أقر الله عينك يقصد بها أي متعك الخالق عز وجل بالرضا والسعادة بالذات من قرة العين بما وهبني الله. تعبر عن مدى الفرح والسعادة بقرة العين برؤية ما نحب من أشخاص أو تحقيق أمنيات ورضا الخالق قبل كل شيء. شاهد أيضًا: الرد على طهور ان شاء الله
وش ارد على قرة عينك
تكثر تردد قول هذه العبارة في محيط الدول العربية والخليج، والتي تعبر عن المحبة للأشخاص الأقارب والأصدقاء أو بين الشريكين، يمكن القيام بالرد على هذه العبارة من العبارات التالية:
أهلًا وسهلًا بعيونك الغاليين. فديت عيونك حبيبي. تسلم عيونك الحلوين. الله يحميك على عينيك. هلا بعيونك. يسلم عينك وقلبك الحلو. الله يسعدك ويمتعك بالصحة والعافية والبركة. الرد وإياك والسامعين والحاضرين في القريب العاجل. معنى قرة عين. قرت عينك بـأمنيات تتحقق. إذا أحد قال لي قرة عينك وش أرد
تكثر ترديد تلك الكلمات بالوطن العربي بين عامة الناس، التي تتولد بينهم المحبة والخير والألفة وللرد عليها يمكنك قول:
الله يوفقك يا غالي.
معنى قرة عين من الشيخ الشعراوي - رائع !! - Youtube
آخر تحديث: أغسطس 2, 2020
ماذا يعني قرة العين
قرة العين هي سرور النَفس حين تجد ما يحقق لها الرضا التام، وهي أيضًا ما تبرد وتسكن به العين، وقيل إن قرّة لفظ مأخوذ من القَرور، بمعنى دمع العين البارد الذي ينتج عن الفرح، وهي نقيض الدمع الساخن، فقد قال الأصمعي في معنى "أقرّ الله عينه" أي أبرد الله دمعه، أي جعل الفرح والسرور سبب دمعه، وهي مشتقة من القَرور وهو الماء البارد، أو من القَرار وهو الهدوء. قرة العين في القرآن الكريم
( وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ) ، وردت هذه الآية في سيدنا موسى عليه السلام حين ألقته أمه في اليم، فحين رأت آسيا زوجة فرعون التابوت الذي ألقته أم موسى وبه موسى فأخذته، وطلبت من فرعون أن يهب لها هذا الطفل، فما كان منها إلا أن أحبته ورحمته. وكان أيضا قرة عين لأمه حين رفض أن يرضع إلا منها، فأعاده الله إليها كما وعدها لترضعه في قصر فرعون دون أن يعلم أي أحد أنها أمه، فنزلت الآية الكريم ( فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ) ، وأيضا الآية الكريمة: ( فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ) ، وفي ذلك قرة عين لأم موسى لفرحها بنجاة موسى من بطش فرعون ومن الغرق في البحر ولعودته إلى حضنها.
وجعلت قرّة عيني في الصلاة
فقول الأم أبني فلان هو قرة عيني يعني أن أبنها هو أقرب الأبناء إلى قلبها وأكثرهم طاعةً وبراً لها. معنى كلمة قرة عين في القران
تُعد قرة العين هي رؤية ما تُقر وتُسر به العين، فيقال أقر الله عينك أي أنزل الله على قلبك ما يرضيه ويسره فتقر عينك بذلك فلا تطمع نفسه بذلك إلى أكثر مما حصل عليه. وقفات تفسيرية مع مصطلح "قرة أعين" المعاني والدلالات. وقد ورد ذكر " قرة عين" بهذا المعنى في كثير من آيات القرآن الكريم ومنها:
سورة القصص الآية 9 " وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ"
سورة السجدة الآية 17 " فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "
وهنا تأتي بمعنى برودة دمع العين عندما تضحك فرحاً واستبشاراً بالخير. ويُقال أقر الله عينك أي أسعد الله قلبك عندما منحك ما ترضى وتسعد به نفسك فتقر عينك ويسعد قلبك وذلك مثلما ورد في الآية القرآنية " وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ". مما يدل على روعة وبلاغة آيات القرآن الكريم في التعبير والإيجاز.
معنى قرة العين - ووردز
[٢٥]
وقد جعل الله -سبحانه- في الصلاة قُرّةَ عَين لرسوله -صلّى الله عليه وسلّم-؛ لمكانتها، وفضلها، وأهميتها؛ فالوقوف بين يَدَي الله -تعالى-، ومناجاته قُرّة عينٍ للعبد، ومُستراحٌ له، وذلك لقول الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (وجُعِلَتْ قُرَّةُ عيني في الصَّلاةِ) ؛ [٢٦] [٢٧] حيث يجد فيها العبد طمأنينته، وسكينته، وراحة بدنه، ويُشار إلى أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- كان يُصلّي في الليل قائماً حتى تتورّم قدماه، إلّا أنّ لذّة القُرب من الله، وحلاوة طاعته، كانتا تُنسيانه تلك المَشقّة. [٢٨]
المراجع
↑ أحمد مختار عمر (2008م)، معجم اللغة العربية المعاصرة (الطبعة الأولى)، عالم الكتب، صفحة 796، جزء 3. بتصرّف. ما معنى قرة عين. ↑ نشوان الحميري (1999م)، شمس العلم ودواء كلام العرب من الكلوم (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الفكر المعاصر، صفحة 5311، جزء 8. بتصرّف. ↑ محمد بن أحمد الأزهري (2001)، تهذيب اللغة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 224-225، جزء الثامن. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية: 51. ↑ ناصر الدين البيضاوي (1418هـ)، أنوار التنزيل وأسرار التأويل (الطبعة الأولى)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 236، جزء 4.
( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)، فالله سبحانه وتعالى يجازي عباده بأعمالهم الصالحة، فيفرحون بذلك وتقر عيونهم، فمن عمل عملًا صالحًا ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى جعله الله قرة عين له يوم القيامة، والآية تشمل المؤمنون الذين شغلوا حياتهم في الذكر والتسبيح والإنفاق في سبيل الله، والسجود لله آناء الليل وأطراف النهار خوفًا من عذابه وطمعًا في رحمته، فيقر الله أعينهم بما لا يخطر على بال بشر ولا يعلم به نبي ولا مَلَك. ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ)، وتوضح هذه الآية دعاء المؤمنون لربهم بأن يهب لهم أزواجًا، وأن يرزقهم من أزواجهم بالذرية الصالحة التي تقر أعينهم، فالزوجة الصالحة والذرية الصالحة هي قرة عين الرجل في الدنيا. ( ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ)، وقد وردت الآية الكريمة في تخيير الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بأن يبقى من يشاء من نسائه على عصمته، وجعل الله الاختيار وتفويض الأمر للنبي لما فيه من قرة عين لزوجاته، وسببًا في عدم حزنهن وكسب رضائهم، فجميع زوجات النبي في الحكم سواء، فإن سوّى بينهن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ذلك إحسانًا منه وتفضلًا، وإن اختار بعضهن وترك بعضهم فقد علمن بأن ذلك حكم الله سبحانه وتعالى فيرضين به.
من حق المسلم على أخيه أن يرد غيبته إذا انتقص منه أحَد، ويدافع عن عِرْضِه إذا خيض فيه ولو بكلمة يُنتقص بها منه، وقد أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم برَدِّ غيبة المسلم والدفاع عنه، وبين لنا أن مَنْ فعل ذلك فإن الله تعالى يرد عنه النار يوم القيامة، ويجعل له حجاباً منها، فالجزاء من جنس العمل، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يُسْلِمُه، ومَنْ كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرّج عن مسلم كربةً فرّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمـاً ستره الله يوم القيامة) رواه البخاري. حديثٌ ومعنى: «مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ...» | مصراوى. قال ابن حجر: "(ولا يُسْلِمه) أي: لا يتركه مع من يُؤذيه، ولا فيما يُؤذيه، بل يَنْصُره، ويدفع عنه، وهذا أخصُّ مِنْ تَرْك الظُّلم، وقد يكون ذلك واجباً، وقد يكون مندوباً، بحسب اختلاف الأحوال". وقال ابن عثيمين: "ولهذا قال العلماء رحمهم الله: يجب على الإنسان أن يدافع عن أخيه في عِرْضِه وبدنه وماله". والسيرة النبوية فيها الكثير من المواقف والأحاديث التي تحثنا على الدفاع عن عرض المسلم، وتبين فضيلة الدفاع عن عرضه، ورعاية حرمته، ومن ذلك:
ـ عن عتبان بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أين مالك بن الدخشم؟ فقال رجل: ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تفعل ذلك، ألا تراه قد قال: لا إله إلا الله يريد بذلك وجه الله، وإن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله) رواه البخاري.
ثواب من رد عن عرض أخيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
اسلام ويب اللهم رب الناس اذهب الباس واشفي أمي شفاءً لا يغادر سقمًا.
حديثٌ ومعنى: «مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ...» | مصراوى
الدعاء
من ردَّ عن عِرْض أخيه كان له حجاباً من النار - موقع مقالات إسلام ويب
ثم ذكر حديث عتبان بن مالك في قضية مالك بن الدخشم وتكلُّم الرجل في عرضه عند النبي صلى الله عليه وسلم وأن النبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن ذلك وقال: ألم تر أنه يصلي يريد بذلك وجه الله ، وهذا يدل على أن الإنسان إذا لم يكن كذلك فإنه لا غيبة له، فالكافر مثلاً ليس محترمًا في الغيبة، لك أن تغتابه، إلا أن يكون له أقارب مسلمون يتأذون بذلك فلا تغتبه وإلا فلا غيبة له، أما الفاسق فقد سبق لنا أنه محترم إلا إذا كانت المصلحة تقتضي بيان فسقه فلا بأس أن يذكر بفسقه؛ لأن هذا من باب النصيحة. والله الموفق. وعن كعب بن مالك رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة توبته وقد سبق في باب التوبة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في القوم بتبوك: ما فعل كعب بن مالك؟ فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله حبسه برداه، والنظر في عطفيه. ثواب من رد عن عرض أخيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه: بئس ما قلت، والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرًا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. متفق عليه.
من ردَّ عن عرض أخيه - منتديات ال باسودان
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
وقد ورد أن المستمع للغيبة أحد المغتابين ،فمن حضره الغيبة وجب عليه أحد أمور: الرد عن عرض أخيه ،ولو بإخراج من اغتاب إلى حديث آخر ، أو القيام عن موقف الغيبة، أو الإنكار بالقلب ،أو الكراهة للقول ، وقد عد بعض العلماء السكوت كبيرة ،لورود هذا الوعيد ،ولدخوله في وعيد من لم يغير المنكر ؛ ولأنه أحد المغتابين حكما ، وإن لم يكن مغتابا لغة وشرعا. من ردَّ عن عِرْض أخيه كان له حجاباً من النار - موقع مقالات إسلام ويب. وقد فطن الصحابة إلى ذلك الأمر ، وعملوا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياتهم ، فقد رد الصحابي معاذ بن جبل غيبة كعب بن مالك ، ففي صحيح مسلم: قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ.. (حَتَّى بَلَغَ تَبُوكًا ( أي رسول الله) فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ: « مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ ». قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِى سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ. فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا.
وفي الحديثِ: النَّهيُ عن غِيبةِ المُسلِمِ. وفيه: الحضُّ على نَهْيِ مَن وقَع في غِيبةِ المُسلمِ.