الرئيسة
أحاديث منتشرة لا تصح
اقترح حديثا
راجعها واعتمد الحُكم عليها المشرف العام
طريقة البحث
تثبيت خيارات البحث
- تسعةُ أعْشارِ الرِّزقِ في التِّجارةِ، والعُشْرُ في المَواشي. الدرجة:
لا يصح
تسعة اعشار الرزق في التجارة الشركات
الأحد 20/مارس/2022 - 07:22 م
فى التجارة تسعة أعشار الرزق.. هذا ما تعلمناه منذ نعومة أظفارنا.. آمنا بذلك وقدسناه.. واعتبرنا العمل بالتجارة نوعًا من العبادة مثلها مثل تعمير الأرض والزراعة.. لكن فى سنوات «الفهلوة والشطارة» و«اللى تكسب بيه.. العب بيه»، اختلطت المفاهيم حتى لم يعد هناك حد فاصل بين التجارة «والنصب».. بين الشطارة والفهلوة.. بين المكسب وأكل أقوات الناس بالباطل.. التفريغ النصي - أبواب التجارات [1] - للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي. وصار من الطبيعى أن يكون من بيننا من «ياكل مال النبى» ورغم أن «الحرام بيّن والحلال بيّن» إلا أن الأسابيع الأخيرة شهدت ما هو أقسى من الخلط بينهما وما يراه البعض فرصة للكسب والحصول على ما يعتبرونه رزقًا. لا أرمى الحمل على «الناس» كما قد يتصور البعض وأُبرئ الحكومة.. وبالمناسبة الحكومة ليست الوزير أو وكيل الوزارة فقط.. جميعنا أفراد فى شبكة كبيرة اسمها الحكومة.. باختصار يعنى «العلة دى مننا فينا».. فالموظف الذى يعمل بجبهة رقابية ولم ينزل إلى السوق بنفسه ليمنع تغوّل التجار على الناس، لم يمارس عمله الذى يتقاضى عنه أجره.. والذى لم يبلّغ الجهات الرقابية عن أولئك الذين راحوا يستأجرون مئات المخازن البعيدة عن العيون لتكديس السلع لا فرق بينهم وبين ذلك الموظف.
تسعه اعشار الرزق في التجاره في
وأخذ الأجر على الرقية لا حرج فيه؛ لثبوت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام, أنه أقر أصحابه عليه. وهنا مسألة هل يشرع للإنسان أن يرقي كافراً؟ نعم، وهذا ظاهر النص عن النبي عليه الصلاة والسلام, كذلك هل يقال برقية الكافر للمسلم بغير المحرم؟ جاء هذا عن عائشة عليها رضوان الله, وعن غيرها من السلف. وجاء أيضاً عن عبد الله بن مسعود رقية البهيمة. تسعة اعشار الرزق في التجارة و الاستثمار. ولكن يظهر والله أعلم أن السلف يكرهون أن ينصب الإنسان نفسه راقياً، ولهذا سعد بن أبي وقاص جاءه رجل فسأله أن يرقيه فقال: أجعلتني نبياً, ارق نفسك, فالرقية التي تطلب من الإنسان لا حرج عليه أن يعطيها غيره إذا احتاج, وأن يرفع البلاء عنه, ولكن أن ينصب نفسه لكل طالب أن يأتيه, فهذا لا أرى السلف يحبذونه, بل ظاهر الأمر أنهم يكرهونه, ولكن على سبيل الاعتراض فيما يوافق الإنسان في مسجده، في بيته, في ذهابه وإيابه، ونحو ذلك, وأفضل الرقية أن يرقي الإنسان نفسه. والمؤثر في أمر الرقية أمران, الأمر الأول: هو الآي المقروء, وذلك أنه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اختيار بعض آي للرقية, كما في الفاتحة وفي الكرسي والمعوذات, وقل هو الله أحد، وغيرها. الثاني: هو صدق الراقي, وبركته, والناس يتباينون في ذلك, وكلا الأمرين متعلقة بالله سبحانه وتعالى.
تسعة اعشار الرزق في التجارة الالكترونية
تسعة اعشار الرزق في التجارة و الاستثمار
باب الأجر على تعليم القرآن
باب النهي عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وعسب الفحل
باب كسب الحجام
باب ما لا يحل بيعه
باب النهي عن المنابذة والملامسة
باب لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يسوم على سومه
باب النهي عن النجش
باب النهي أن يبيع حاضر لباد
باب النهي عن تلقي الجلب
باب البيعان بالخيار ما لم يفترقا
باب بيع الخيار
باب البيعان يختلفان
باب النهي عن بيع ما ليس عندك وعن ربح ما لم يضمن
قال المصنف رحمه الله: [ باب النهي عن بيع ما ليس عندك وعن ربح ما لم يضمن. حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن أبي بشر قال: سمعت يوسف بن ماهك يحدث ( عن حكيم بن حزام ، قال: قلت: يا رسول الله! تسعة اعشار الرزق - ووردز. الرجل يسألني البيع وليس عندي، أفأبيعه؟ قال: لا تبع ما ليس عندك). حدثنا أزهر بن مروان قال: حدثنا حماد بن زيد (ح) وحدثنا أبو كريب قال: حدثنا إسماعيل بن علية قالا: حدثنا أيوب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يحل بيع ما ليس عندك، ولا ربح ما لم يضمن). حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا محمد بن الفضيل عن ليث عن عطاء: ( عن عتاب بن أسيد ، قال: لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، نهاه عن شفّ ما لم يضمن)].
تسعة اعشار الرزق في التجارة والإستثمار
وقال صلى الله عليه وسلم: التاجر الأمين مع الكرام البررة يوم القيامة. وأكثر مشايخنا ـ رحمهم الله ـ على أن الزراعة أفضل من التجارة؛ لأنها أعم نفعًا، فبعمل الزراعة يحصل ما يقيم المرء به صلبه، ويتقوى على الطاعة، وبالتجارة لا يحصل ذلك، ولكن ينمو المال، وقال صلى الله عليه وسلم: خير الناس من هو أنفع للناس. رتبة حديث عليكم بالتجارة فإن فيها.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. والاشتغال بما يكون نفعه أعم يكون أفضل، ولأن الصدقة في الزراعة أظهر، فلا بد أن يتناول مما يكتسبه الزراع الناس، والدواب، والطيور، وكل ذلك صدقة له، قال صلى الله عليه وسلم: ما غرس مسلم شجرة، فيتناول منها إنسان، أو دابة، أو طير إلا كانت له صدقة. وفي رواية: ما أكلت العافية منها، فهي له صدقة. والعافية الطيور الطالبة لأرزاقها، الراجعة إلى أوكارها، وإذا كان في عادة الناس؟ ثم الكسب الذي ينعدم فيه التصدق لا توجد فيه الأفضلية، كعمل الحياكة، مع أنه من التعاون على إقامة الصلاة، فعرفنا أن ما يكون التصدق فيه أكثر من الكسب، فهو أفضل، فأما تأويل ما تعلقوا به، فقد روي عن مكحول، ومجاهد ـ رحمهما الله ـ قالا: المراد الضرب في الأرض لطلب العلم، وبه نقول أن ذلك أفضل. اهـ. وفي طرح التثريب: قال النووي في شرح المهذب في صحيح البخاري، عن المقدام بن معدي كرب ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود ـ عليه السلام ـ كان يأكل من عمل يده.
ويقولون عن تسعة أعشار هذه الإعلانات ـ بصرف النظر عن لغة التخاطب ــ: إنه تواكبها موسيقا صارخة؛ تتلوى على إيقاعاتها بعض الأجساد كالثعابين؛ بصرف النظر عن طبيعة المنتج وأهميته؛ ولكنه أسلوب تجاري بحت يخاطب تطلعات ومزاج شباب المجتمعات وبخاصة استهداف العامة والبسطاء من أصحاب الثقافة المحدودة. تسعة اعشار الرزق في التجارة الفرع الرقمي. ونحن لا ننكر أهمية الإعلانات.. فهي إحدى الوسائل التي تعمل على اجتذاب أكبر عدد ممكن من الناس للإلمام بالمُنتج المعروض وأهميته لظروف المجتمع الحياتية؛ ويساعد أيضًا على اختصار الوقت والمسافة للوصول إلى المستهلك المستهدف من الجمهور؛ وبخاصة الجمهور الذي يمتلك القوة الشرائية لهذا المُنتج، فلا يمكن عرض إعلان عن أحدث سيارة لسكان الأحياء العشوائية أو البدوية أو في أعماق النجوع ذات التركيبة السكانية الفلاحية التي تعتمد على الزراعة مثلاً، وليكون لكل بضاعةٍ مكان عرض ومساحة.. وثمن! وقديمًا ـ في السوق المصرية والعربية ــ عُرف عن التاجر اليهودي أنه كان يخصص "تسعة أعشار رأس ماله" في الإعلان عن بضاعته؛ لأنه يعرف بتركيبته الاقتصادية أهمية وخطورة الإعلان ومدى تأثيره على...
* وسئل عليه السلام عن الخير ما هو؟.. فقال: ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يكثر علمك، ويعظم حلمك، وأن تباهي الناس بعبادة ربك، فإن أحسنت حمدت الله، وإن أسأت استغفرت الله.. من اقوال الامام علي عليه ام. ولا خير في الدنيا إلا لرجلين: رجل أذنب ذنوباً فهو يتداركها بالتوبة، ورجل يسارع في الخيرات. ولا يقل عمل مع التقوى وكيف يقل ما يتقبل؟!.. حوراء الإدارة عدد المساهمات: 69 تاريخ التسجيل: 09/12/2009 موضوع: رد: من كلام أمير المؤمنين الآمام علي علية السلام في التوبة السبت يونيو 05, 2010 12:53 am شكراً لك على الموضوع رزقنا الله واياكم التوبة جزاك الله خير _________________ من كلام أمير المؤمنين الآمام علي علية السلام في التوبة صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى مع الحق:: قدوتنا وشفعاؤنا:: أهل البيت عليهم السلام انتقل الى:
قول: من اقوال الامام علي عليه السلام - Youtube
● سئل الرضا عليه السّلام عن صفة الزاهدفقال: متبلّغ بدون قوته مستعدّ ليوم موته، متبرّم بحياته. ● قال الإمام الرضا (عليه السلام): أحسن الظن بالله فإن الله عز وجل يقول: إنا عند ظن عبدي المؤمن بي، إن خيرا فخيراً وإن شراً فشراً. ● عن الحسن بن الجهم قال: سألت الرضا (عليه السّلام) فقلت له: جعلت فداك ما حدّ التوكل؟فقال لي: أن? من كلام أمير المؤمنين الآمام علي علية السلام في التوبة. تخاف مع الله أحداً، قال: قلت: فما حد التواضع؟ قال: أن تعطي الناس من نفسك ما تحب أن يعطوك مثله. ● قال الإمام الرضا (عليه السلام): السخيّ قريب من الله، قريب من الجنة، قريب من الناس بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة، بعيد من الناس قريب من النار. ● قال الإمام الرضا (عليه السلام): السخاء شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا من تعلق بغصن من أغصانها دخل الجنة. ● قال الإمام الرضا (عليه السلام): كلما أحدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعلمون، أحدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون. ● قال الإمام الرضا (عليه السلام): الصغائر من الذنوب طرق إلى الكبائر، ومن لم يخف الله في القليل لم يخفه في الكثير، ولو لم يخوّف الله الناس بجنة ونار لكان الواجب أن يطيعوه ولا يعصوه، لتفضله عليهم، وإحسانه إليهم وما بدأهم به من إنعامه الذي ما استحقوه.
من كلام أمير المؤمنين الآمام علي علية السلام في التوبة
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا -: من أقوال الامام الحسن بن علي عليهما السلام:- - عجبت لمن يفكر في مأكوله، كيف لا يفكر في معقوله، فيجنّب بطنه ما يؤذيه، ويودع صدره ما يرديه؟
- إن كانت المصيبة أحدثت لك موعظةً، وكسّبتك أجراً فهو، وإلا فمصيبتك في نفسك أعظم من مصيبتك في ميتك. - قال رجل للحسن: من شرّ الناس؟ فقال: (من يرى أنّه خيرهم). - اجعل ما طلبت من الدنيا فلم تظفر به بمنزلة ما لم يخطر ببالك. -
إن لم تطعك نفسك فيما تحملها عليه ممّا تكره، فلا تطعها فيما تحملك عليه ممّا تهوى. - أوسع ما يكون الكريم بالمغفرة، إذا ضاقت بالمذنب المعذرة. - أوصيكم بتقوى الله، وإدامة التفكّر، فإنّ التفكّر أبو كلّ خيرٍ وأمّه. - بينكم وبين الموعظة حجاب العزّة. - ترك الزّنا، وكنس الفناء، وغسل الإناء، مجلبة للغناء. قول: من اقوال الامام علي عليه السلام - YouTube. - لقضاء حاجة أخٍ لي في الله أحبّ إليّ من اعتكاف شهر. - ما أعرف أحداً إلا وهو أحمق فيما بينه وبين ربّه. - من عرف الله أحبّه، ومن عرف الدنيا زهد فيها. والمؤمن لا يلهو حتّى يغفل، وإذا تفكّر حزن. - من نافسك في دينك فنافسه، ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره. - قيل له: كيف أصبحت يابن رسول الله؟ فقال: أصبحت ولي ربّ فوقي، والنار أمامي،
والموت يطلبني، والحساب محدق بي، وأنا مرتهن بعملي لا اجد ما أحبّ، ولا أدفع ما اكره،
والأمور بيد غيري فإن شاء عذّبني، وإن شاء عفى عنّي، فأيّ فقيرٍ أفقر منّي.
من أجمل أقوال الامام الحسن عليه السلام
تطيب: تعطر
النبي محمد صلى الله عليه وآله: اخضبوا بالحناء، فانه يجلو البصر وينبت الشعر ويطيب الريح ويسكن الزوجة
النبي محمد صلى الله عليه وآله: من أصابه ضعف في بصره فليكتحل سبعة مراود عند منامه من الإثمد. مراود: مسحات ، الإثمد: نوع من أنواع الكحل
الإمام موسى الكاظم عليه السلام: إن الشعر على الرأس إذا طال ضعف البصر وذهب بضوء نوره، وطمّ الشعر يجلو البصر ويزيد في ضوء نوره. من اقوال الامام علي عليه السلام. طّم: حلق
الإمام جعفر الصادق عليه السلام: إن لكل ثمرة سماً، فإذا أتيتم بها فأمسوها بالماء واغمسوها فيه
الإمام جعفر الصادق عليه السلام: البصل يطيب النكهة ويشد الظهر ويرق البشرة
الإمام الصادق (ع)وقد شكى أحدهم إليه فتاة له قد ضعف بصرها: أكحلها بالمر والصبر والكافور أجزاء سواء. المر:مادة تستخرج من سيقان نبات البيلسان
الإمام علي المرتضى عليه السلام: لا تأكلوا ولا تبيعوا من السمك ما لم يكن له قشر. قشر: فلس
الإمام جعفر الصادق عليه السلام: الجبن يهضم ما قبله ويشهي ما بعده
الإمام علي المرتضى عليه السلام: نهى ـ رسول الله صلى الله عليه وآله ـ أن يأكل الإنسان بشماله
الإمام جعفر الصادق عليه السلام: من ترك العشاء ليلة السبت وليلة الأحد متواليتين ذهبت منه قوة لم ترجع إليه أربعين يوماً
🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀
7ــ في التوكّل: قال الحسين عليه السلام: «إنّ العِزّ والغنى خرجا يجولان فَلَقيا التوكّل فاستَوطَنا». 8ــ في الاتكال على حُسن اختيار الله: قيل للحسين عليه السلام إنّ أباذر يقول: الفقر أحبّ إليّ من الغنى، فقال الحسين عليه السلام: «رحم الله تعالى أباذر، أمّا أنا فأقول: مَن اتكَلَ على حُسنِ اختيار الله تعالى له، لم يتمنّ غير ما اختاره الله عزّ وجل له». 9ــ في خير الدنيا والآخرة: عن الصادق، عن أبيه، عن جده عليهم السلام، قال: «كتب رجل إلى الحسين بن علي عليهما السلام: يا سيّدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم، أمّا بعد فإنّه من طلبَ رضا الله بسخط الناس كفاه الله أمورَ الناس، ومن طلب رضا الناس بسخطِ الله وكله الله إلى الناس، والسلام». 10ــ في معنى الأدب: سئل الحسين عليه السلام عن الأدب، فقال عليه السلام: «هو أن تخرُج من بيتك، فلا تَلقي أحداً إلا رأيتَ له الفضلَ عليك». 11ــ في السلام وثواب السلام: قال الحسين عليه السلام: «لِلسّلام سبعونَ حسنَة، تسعٌ وسِتّون للمبتدي، وواحدةٌ لِلرّاد». 12ــ في البُخل بالسلام: قال الحسين عليه السلام: «البخيل مَن بَخِل بالسّلام». من أجمل أقوال الامام الحسن عليه السلام. 13ــ في السّلام قبل الكلام: قال رجل للحسين عليه السلام ابتداءً: كيف أنت عافاك الله؟ فقال الحسين عليه السلام له: «السّلام قبل الكلام عافاك الله».