هـ
قَالَ الْخَطَّابِيّ فِي الْمَعَالِم (( مَعْنَى الْكَرَاهِيَة فِيهِ مُنْصَرِف إِلَى السَّبَب الْجَالِب لِلطَّلَاقِ وَهُوَ سُوء الْعِشْرَة وَقِلَّة الْمُوَافَقَة الدَّاعِيَة إِلَى الطَّلَاق, لَا إِلَى نَفْس الطَّلَاق, فَقَدْ أَبَاحَ اللَّه تَعَالَى الطَّلَاق)) ا. ان ابغض الحلال عند الله الطلاق سورة النساء. هـ
وهذا بالطبع مع فرض صحة الأحاديث فقد ضعف الألباني رحمه الله هذا الحديث, والباقي ذكره أخي الكونت جزاه الله خيراً, ونصيحة أختي الكريمة أتركِ هذه المراحيض فلعل شبهة تنكت في قلبك فرجاءاً أتركيهم لمزابلهم هي أولى بهم وهم أولى بها, هل رأيت إنساناً يُحاور كلب في صندوق قمامة ؟؟! بالطبع لا.. فاتركيهم ينبحوا كما يشآءون ونحن بهم كفلاء.
حكم طلاق الحائض - موقع محتويات
أ. هـ والله أعلم
ما صحة حديث أبغض الحلال عند الله الطلاق ؟ - منتديات الكعبة الإسلامية
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 5090، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين (1404 - 1427هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 9، جزء 29. بتصرّف.
ما صحة حديث: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق»؟
الطلاق و هو: الحالة التي يتم فيها التفريق بين الزوجين بالإرادة المنفردة من الزوج ( الطلاق). الطلاق ( لغة):-هو "رفع القيد مطلقاً كان أو حسياً، فمن الحسي قولهم " أطلق الرجل البعير إذا رفع القيد عنه، ومن المعنو ، قولهم " طلَّق الرجل إمرأته إذا رفع القيد الثابت بعقد النكاح. أما الطلاق ( اصطلاحاً):- له تعريفات متقاربة، فالحنفية مثلاً يعرفونه" بأنه رفع قيد النكاح حالاً أو مالاً بلفظ مخصوص، وهو ما اشتمل على مادة طلق أو ما في معناه مما يفيد ذلك صراحة أو دلالة"، كما وعرفه الشافعية بأنه حل عقد النكاح بلفظ الطلاق ونحوه، والطلاق عند الحنابلة هو " حل عقد النكاح"، ويعرفه المالكية بأنه: "صفة حكمية ترفع حلية تمتع الزوج بزوجته موجباً تكررها مرتين زيادة على الأولى للتحريم". حكم الطلاق: تتناوب الطلاق الأحكام التكليفية الآتية:-
1- الوجوب:- كالطلاق للشقاق النزاع المستحكم بين الزوجين إذا رآه الحكمان طريقاً وحيداً لإنهاء النزاع بينهما. تأملات حول أبغض الحلال إلى الله. 2- الندب:- كالطلاق لتفريط المرأة في حق من حقوق الله تعالى كتركها الصلاة، رغم نصح الزوج لها وفق توجيه القرآن. 3- الحرمة:- ويكون الطلاق محرماً إذا طلق الرجل زوجته في حيضها، أو في الطهر الذي جامعها فيه.
تأملات حول أبغض الحلال إلى الله
أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها خرجه الإمام مسلم في صحيحه. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عبد الله بن غديان _نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي _ الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز. (الجزء رقم: 4، الصفحة رقم: 438)
(الجزء رقم: 4، الصفحة رقم: 439)
«« توقيع قلم من نار »»
صوت العراق | الطلاق بداية أزمة أم بداية حياة…
بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية ، صفحة 112، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين (1404 - 1427هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 9، جزء 29. بتصرّف. ↑ سيد سابق (1977م)، فقه السنة (الطبعة الثالثة)، لبنان - بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 243-244، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب محمد التويجري (2010م)، مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة (الطبعة الحادية عشرة)، المملكة العربية السعودية: دار أصداء المجتمع، صفحة 833. بتصرّف. ما صحة حديث: «أبغض الحلال إلى الله الطلاق»؟. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا - دمشق: دار الفكر، صفحة 6880، جزء 9. بتصرّف. ^ أ ب محمد التويجري (2009م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الأردن - عمّان: بيت الأفكار الدولية، صفحة 179، جزء 4. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 21. ^ أ ب سيد سابق (1977م)، فقه السنة (الطبعة الثالثة)، لبنان - بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 241، جزء 2. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية ، صفحة 110، جزء 3. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، سوريا - دمشق: دار الفكر، صفحة 6874-6876، جزء 9.
حكم طلاق الحائض ، لا شك أن العلاقات الاجتماعية والأسرية مهما كانت ناجحة وتعيش في جو تغلفه الألفة والمحبة، قد يتغير هذا الحال الجميل، ويتسرب الخلاف بين الرجل وزوجه، فتظهر المشاكل بينهما، مما يؤدي إلى الطلاق في بعض الأحيان، ولذلك سنعرف في هذا المقال حكم طلاق الحائض. حكم طلاق الحائض
لا يجوز تطليق الزوجة في حال الحيض، ولا في حال النفاس، ولا في طهر جامعها فيه حتى تطهر ، لا بد من طهرها من الحيض، ثم يطلق قبل أن يمسها لقول النبي لابن عمر لما طلقها وهي حائض غضب عليه النبي وأنكر عليه، وقال: "راجعها، ثم أمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شئت طلقها قبل أن تمسها، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق على النساء"، وإذا مسها لا يطلقها حتى تحيض، ثم تطهر، ثم يطلقها قبل أن يمسها، هكذا أمر النبي ابن عمر، كما أنه غضب عليه لما طلقها في الحيض، ومثله في النفاس. وقد اختلف أهل العلم في ذلك، حيث أن جمهور يرون أنه يقع الطلاق ، وهذا قول الأكثرين من أهل العلم، والقول الثاني: أنه لا يقع في الحيض، ولا في النفاس، ولا في طهر جامعها فيه الرجل، لما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله، والصواب أن الطلاق لا قع في مثل هذه الحالة والله أعلم.
وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ﴾ [المائدة: 95]. روى البخاري في صحيحه من حديث حذيفة رضي الله عنه، قال: سمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ، تُكَفِّرُهَا الصَّلاةُ، وَالصِّيَامُ، وَالصَّدَقَةُ)). بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإيَّاكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فتوبوا إليه واستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
خطبة عن لذة الصيام وفوائده واسراره الشيخ سعد العتيق
كلُّ ذلك دليل واضح على أنَّ شهر رمضان ، شهر عبادة وعمل وفتوح وانتصارات ، لا شهر رفاهية ، وكثرة وجبات ، والتفنن في الأكلات ، حتَّى إنَّه لو قدم قادم من دولة كافرة ورأى كثرة ذهاب الناس للأسواق قبل بداية شهر رمضان ؛ لظنَّ أنَّ الشهر القادم شهر عيد وأعراس واحتفالات وتجمعات ، فنسأل الله المزيد من عفوه.
خطبة عن فضل الصيام
الصَّوْمُ جُنَّةٌ
الحمد لله ربِّ العالمين، أن بلغنا شهر رمضان، الذي فرض علينا صيامه، وأنزل فيه القرآن، أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، خير من صلى وصام، وأخبرنا بفضل رمضان، فقال: ((إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ)). فصلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه الأخيار، ومن تبعهم بإحسان. أما بعد أيها المسلمون: شرع الله لنا الصيام لحكم ومقاصد عظام، ومن أجلّها أن يخرج المسلم من شهر الصيام وهو من المتقين الأبرار. يقول الله تبارك وتعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183]. عباد الله إن جميع العبادات لا بد أن يتحقق فيها شرطان: أن تكون خالصة لله تعالى وأن تكون وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، والصيام من العبادات التي ينبغي أن نحرص فيها على تحقيق ذلك حتى نحصد الثمرة المرجوة منها وهي مغفرة الذنوب ورضا علام الغيوب. خطبة عن لذة الصيام وفوائده واسراره الشيخ سعد العتيق. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
خطبة: الصيام أحكام وآداب
ومن أتى زوجته في نهار رمضان؛ فإن صومه فاسد, وعليه القضاء والكفارة المغلظة؛ لأنه أتى كبيرة من كبائر الذنوب, فمن يأتي زوجته في رمضان عالماً ذاكراً؛ فعليه عتق رقبة, فإن لم يجد صيام شهرين متتابعين, فإن لم يستطع يطعم ستين مسكيناً. ومن المفطرات: القي عمداً, أما إذا خرج بدون عمد فلا يفطر. ومنها: خروج المني منه لشهوة كالعادة السرية المحرمة؛ فإنها تفطر الصائم, وعليه القضاء. ووفقنا الله لما يرضيه, وتقبل منا الصيام والقيام, أقول ما سمعتم, وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولوالدي ولوالديكم؛ فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على نبيه, وعلى آله وصحبه ومن تبعه, وبعد:
وهناك أمور لا تؤثر في الصوم؛ منها:
الاحتلام في النوم وإن خرج منياً؛ فإنه بغير اختيار النائم, فالصيام صحيح ولا قضاء عليه. وأيضاً: خروج الدم اليسير من الفم بالسواك أو الأنف بالرعاف, أو دم قلع الضرس أو جروح خفيفة؛ فلا يؤثر ذلك في الصوم. خطبة عن احكام الصيام. كذلك: استعمال قطرة العين والأذن, أما قطرة الأنف فإنها تدخل للحلق وتفطر الصائم, فالواجب تأخيرها عند الإفطار. كذلك: أخذ تحليل دم يسير, واستعمال الإبر في العضل لا يؤثر في الصوم, واستعمال السواك لا يؤثر في الصوم.
أقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم. الخطبة الثانية
الحمد لله الذي جعل الصيام جُنّة، وسبباً موصلا إلى الجنة، أحمده سبحانه وتعالى واشكره، هدى إلى خير طريق وأقوم سنة، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله بعثه إلينا فضلا منه ومنة، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
عباد الله إن من مقاصد الصيام العظام تزكية النفس وتنقيتها من الشوائب والأخلاق الرذيلة، ولهذا أوصى النبي صلى الله عليه وسلم الشباب وكل من تموج بهم عاصفة الشهوة وتميل بهم غرائزهم لها، بالزواج فإن لم يقدروا عليه فإن أسلم طريق لهم من أجل كبح جماح الشهوة لديهم وكسر حدتها، الصوم، فأوصاهم بقوله صلى الله عليه وسلم: (( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ)). خطبة: الصيام أحكام وآداب. يقول ابن القيم رحمه الله: ((وَلِلصَّوْمِ تَأْثِيرٌ عَجِيبٌ فِي حِفْظِ الْجَوَارِحِ الظَّاهِرَةِ وَالْقُوَى الْبَاطِنَةِ، وَحِمْيَتِهَا عَنِ التَّخْلِيطِ الْجَالِبِ لَهَا الْمَوَادَّ الْفَاسِدَةَ الَّتِي إِذَا اسْتَوْلَتْ عَلَيْهَا أَفْسَدَتْهَا، وَاسْتِفْرَاغِ الْمَوَادِّ الرَّدِيئَةِ الْمَانِعَةِ لَهَا مِنْ صِحَّتِهَا، فَالصَّوْمُ يَحْفَظُ عَلَى الْقَلْبِ وَالْجَوَارِحِ صِحَّتَهَا، وَيُعِيدُ إِلَيْهَا مَا اسْتَلَبَتْهُ مِنْهَا أَيْدِي الشَّهَوَاتِ، فَهُوَ مِنْ أَكْبَرِ الْعَوْنِ عَلَى التَّقْوَى)).