موسوعة الأعـمال. عـين عـربيـة. سوق التجارة الإلكترونية. شركة مساهمة مصرية
الجمعة 22 أبريل 2022
تسويق وتصدير كل عروض البيع وطلبات الشراء للمصانع والشركات باشتراك شهرى 00201115735550
فرص إستثمار في الصناعات التكنولوجية تحقق أرباح 110٪ في 3 سنوات وتسليم عائد شهرى مجزى للمستثمر 00201115730777
للبيع نبات الاشرعة البيضاء
وتعتبر من النباتات المنقية للجو، ولها بالعربي أسماء منها: الأشرعة البيضاء، زنبق السلام ، والعلم الأبيض، دائمة الخضرة معمرة، تنشأ جذوعها من التربة مباشرةً، أوراقها خضراء غامقة، وكبيرة تتراوح بين 20 سم طولاً، و7.
نبات الاشرعة البيضاء 2021
الأشرعة البيضاء -
نبات الاشرعة البيضاء او زنبق السلام يعتبر شجيرة من الفصيلة القلقاسية واسمها العلمي (Spathiphyllum wallisii)، وموطنها الأصلي كولومبيا، ولها بالعربي أسماء منها: الأشرعة البيضاء، زنبق السلام ، والعلم الأبيض، دائمة الخضرة معمرة، تنشأ جذوعها من التربة مباشرةً، أوراقها خضراء غامقة، وكبيرة تتراوح بين 20 سم طولاً، و7 سم عرضاً، بعرق وسطي مميز تبرز منه تعرقات فرعية ريشية الشكل، تنتج أزهاراً بيضاء صغيرة محمولةً على ساق رفيعة، وتحتضنها ورقة بيضاء ناصعة البياض تسمى قِنَّابَة، وهي سبب التسمية العربية. العناية بنبتة الاشرعة البيضاء تحتاج الاشرعة البيضاء لضوء خفيف إلى متوسط، تزدهر في الجو الدافئ، وتتحمل انخفاض الحرارة إلى 12 درجة مئوية، وتحب الرطوبة العالية، لذلك يستحسن استخدام صينية الحصى المبلل لتكون تحتها باستمرار خاصةً في الصيف، وكذلك يفضل خلال الصيف الاستمرار وتكرار الرش بالرذاذ على الأوراق الخضراء، وتجنب رش الأوراق البيضاء والأزهار؛ كي لا تتعرض للعفن. وبعد ذبول الأزهار لا بد من قصها من الأسفل لحثها على الإزهار مرة أخرى. تروى الشجيرة بشكل غزير أثناء فترة النمو النشط (من نهاية شهر مارس حتى نهاية شهر أكتوبر)، ويقلل الري بحيث تميل التربة للجفاف خلال الشتاء (بقية الأشهر)؛ لأنها فترة سكون، تسمد بـسماد سائل مرة كل أسبوعين خلال الفترة النشطة لحثها على الإزهار.
نبات الاشرعة البيضاء الفنلندية
28 يوميا معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
هاوي الكشكي المنتدى:
مجلس النباتات والزهور المنزلية الداخلية والخارجية رد: نبتة الاشرعة البيضاء شكرا" لتواجدكم بالموضوع
11-05-2012, 03:44 AM
المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: بو سهل اللقب: مدير مجلس صــور الحـمــام الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 24 / 06 / 2012 العضوية: 1331 الدولة: إجدابيا / ليبيا المشاركات: 5, 615 بمعدل: 1. 56 يوميا معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس النباتات والزهور المنزلية الداخلية والخارجية رد: نبتة الاشرعة البيضاء تسلم على الموضوع
11-05-2012, 07:14 AM
المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: هاوي الكشكي اللقب: الإدارة الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 09 / 06 / 2012 العضوية: 945 الدولة: الاماره الباسمه المشاركات: 3, 973 بمعدل: 1. 10 يوميا معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس النباتات والزهور المنزلية الداخلية والخارجية رد: نبتة الاشرعة البيضاء تشرفت بمروركم بالموضوع
11-05-2012, 10:04 PM
المشاركة رقم: 6 المعلومات الكاتب: Khalfan bin juma اللقب: مدير مجلس تراث الامارات الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 15 / 06 / 2012 العضوية: 976 الدولة: Dxb-iNg المشاركات: 16, 820 بمعدل: 4.
التسميد مرتين في الشهر فترة التزهير الغزير؛ أي في فصلي الربيع، والخريف. معاملات زراعية في التعامل مع نبات الشراع
يمكن زراعة نبات الشراع في الماء مباشرة. تنظيف أوراق الشراع بقطعة قماش نظيفة مُبللة؛ وذلك للمحافظة على صحة الأوراق، وجمال مظهرها. لا يتأثر نبات الشراع بحجم الحوض الزراعي. يزداد تزهير نبات الشراع عند توفير إضاءة، ورطوبة عالية. انحناء الأوراق للأسفل واصفرارها؛ بسبب قلّه الرّي. قلّه التزهير؛ بسبب عدم توفير الإضاءة الكافية لنبتة الشراع. إحتراق الأوراق، وظهور بقع داكنة اللون على الأزهار؛ بسبب تعرّضها لأشعة الشمس. تحوّل أطراف الأوراق باللون البني؛ بسبب الرّي الزائد. ظهور الأزهار باللون الأخضر؛ بسبب كثرة التسميد. تعفُّن الجذور؛ بسبب الرّي الزائد. أوراق نبتة الشراع تعتبر سامة على الرغم من جمالها، لذلك يتم وضعها بعيداً عن متناول الأطفال، والحيوانات. 16, 675 عدد المشاهدات
نوقش الاستدلال بالحديث من وجوه: 1. أنها قضية عين لا عموم لها، كما أنه يحتمل أن هذه السوداء كانت عجوزا قد يئست من الحيض. من المحتمل أن يكون المراد بكون خبائها في المسجد أنه في طرف خارج من المسجد، فتكون فيه حين تحيض. والدليل إذا تطرق له الاحتمال بطل به الاستدلال. حديث عائشة – رضي الله عنها –عندما حاضت وفيه: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". [رواه مسلم في صحيحه (2/ 873)، رقم الحديث:(1211)]. الاستدلال من هذا الحديث من وجهين: أحدهما: تقرير دخول الحائض للمسجد بناء على أن النهي الوارد في الحديث اقتصر على الطواف، ولم يتناول دخول المسجد مع الحاجة لبيان الحكم، ومن ثم يجب أن يبقى على محل النصّ. والثاني: قياس الحائض في جواز دخول المسجد على سائر الحجيج في أفعالهم. نوقش: أن في كلا الوجهين ضعفاً؛ لأن المنع من الطواف في حال الحيض مشعر بالمنع من دخول المسجد ضرورة وقوع الطواف فيه، واستقرار منع دخول الجنب بالنص والحائض في معناه. كما أن القياس الوارد في الحديث يتعلق بأفعال الحجّ، والنصّ إذا سيق لمعنى لا يحتجّ به في معنى غيره، فلا يتناول الجواز في سائر أفعال الحج ما هو منفكّ عنها. أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد سواء كان رجلاً أو امرأة، وجوازه في حق المرأة المسلمة في ظرف الحيض أولى.
دخول الحائض المسجد لغرض الخدمة. – الموسوعة الميسرة
هو قول بعض المالكية، وبعض الشافعية، وقول عند الحنابلة ، وقول ابن حزم الظاهري، وبه أفتى بعض المعاصرين منهم الشيخ ناصر الدين الألباني، ومن أصحاب هذا الاتجاه من يشترط الوضوء لدخول الحائض. واستدلوا بأدلة منها: 1- البراءة الأصلية، أي أنه لم يرد نص ينهى عن ذلك؛ لأن هذه الحالة موجودة في العهد النبوي، ولو كان دخولها ممنوعا لنقل في ذلك نص. نوقش: أنه قد وردت عدة أحاديث تمنع من دخول الحائض المسجد، كحديث "لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" وحديث اعتزال الحائض مصلى العيد، وترجيل عائشة – رضي الله عنها – النبي –صلى الله عليه وسلم– وهي حائض خارج المسجد وغيرها من الأحاديث. نوقش: أن تلك النصوص المروية لم تصحّ نسبة بعضها إلى النبي-صلى الله عليه وسلم-، ومنها ما لا ينهض للاحتجاج بسبب احتماله أوجهاً غير المنع-كما هو واضح في المناقشات السابقة لتلك النصوص. 2- عن عائشة – رضي الله عنها – أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم. قالت: فجاءت إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم– فأسلمت، فكان لها خباء في المسجد …. [رواه البخاري في صحيحه (1/ 95)، رقم الحديث:(439)]. وجه الدلالة: أن هذه المرأة ساكنة في داخل مسجد النبي –صلى الله عليه وسلم– على عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم–، ولم يرد منعها من سكنى المسجد، أو اعتزاله وقت حيضها، فدل على جواز مكثها في المسجد إذا أمنت التلويث.
حكم جلوس الحائض في المسجد لسماع الدروس
اختلف الفقهاء في دخول الحائض المسجد، ومكثها فيه، واستشهد من أجاز ذلك بضعف حديث منع الحائض من الجلوس في المسجد، وبأن المؤمن لا ينجس، وتيسيرا على الحائض وللضرورة يمكن الأخذ بمذهب الحنابلة بجواز الجلوس في المسجد للعلم. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه فقه الطهارة:
اختلف الفقهاء كثيرا في لبث الجنب والحائض في المسجد، بلا وضوء، لقوله تعالى: (ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) النساء:
ومعنى (عابري سبيل): أي مجتازي طريق. وأجاز الحنابلة اللبث للجنب في المسجد إذا توضأ، لما روى سعيد بن منصور والأثرم عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجلسون في المسجد، وهم مجْنبون، إذا توضأوا وضوء الصلاة. ترجيح جواز اللبث في المسجد للجنب والحائض:
وهناك من الفقهاء من أجازوا للجنب ـ وكذلك للحائض والنفساء ـ اللبث في المسجد، بوضوء أو بغير وضوء، لأنه لم يثبت في ذلك حديث صحيح، وحديث "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" ضعفوه، ولا يوجد ما ينهض دليلا على التحريم، فيبقى الأمر على البراءة الأصلية. وإلى هذا ذهب الإمام أحمد والمزني وأبو داود وابن المنذر وابن حزم، واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما: "المسلم لا ينجس".
حكم دخول الحائض المسجد تتسأل بعض السيدات عن هذا الأمر، حيث تحب المرأة الذهاب باستمرار إلى المسجد من أجل الإستفادة من الدروس الدينية، لذلك سوف نقدم الحكم في هذا الموضوع. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام ابن باز:
يشترط على الحائض البقاء في مكانها في بيتها هي ولا يجب على الحائض أو الجنب ان يذهبوا إلى المسجد, لأن الحائض تدخل المسجد إلا سبيل المرور والعبور وهذا المسموح بها, ولكن تعمد الجلوس في الحرمين أو غيره من المساجد فهذا لا يجوز, ولكن إذا اضطرت للحضور وكانت بصحة جيدة عند قدومها, ولم يكن لها حيض ثم أصابها الحيض في المسجد فعليها الخروج من المسجد ولكن إذا كانت مع اصدقائها او اهلها ولا تستطيع ان تذهب الى المنزل او اي مكان اخر وحدعا في يمكنها الانتظار عن باب المسجد, وعندما ياتي رفقائها تعود معه إلى منزلها. حكم دخول الحائض المسجد من الإمام بن عثيمين:
هو لا يجوز للحائض البقاء في المسجد, وأما مرورها بالمسجد فلا حرج عليها بشرط ألا تتلوث المسجد بالدم الخاص بها, واذا كانت تريد الاستماع إلى درس او محاضرة في المسجد لكن من خلال مكبرات الصوت يصل الصوت في مكان قريب من المسجد ولكن ليس داخلة لتسمع الدرس فلا حرج في ذلك, لأنه لا حرج على المرأة في الاستماع إلى الذكر وقراءة القرآن, فالقرآن كما أثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مضطجعا على حجر عائشة رضي الله عنها فيقرأ القرآن وكانت حائضا رضي الله عنها, وأما الذهاب إلى المسجد والمكوث فيه لسماع الأذكار أو القراءة فهذا لا يجوز.