هذه هي الافتراضات المسبقة للبرمجة اللغوية العصبية.. لو قرأتها، ووعيتها، واستخدمتها في حياتك جيدًا, فقد حصلت على شهادة (دبلوم البرمجة اللغوية العصبية) فهذا جزء كبير من المنهج! أما لو أردت أن تحصل على شهادة (ممارس معتمد) فانتظر الحلقة القادمة..
ما رأيكم فيما قلناه اليوم؟ هل تجد هذا الكلام منطقيا؟ هل تجد أنه مفيد لمن حولك؟
جرّب تطبيق هذه الأفكار في حياتك، وقل لي رأيك..
والمهم، خليك فاكر..
احنا بنعيش في الحياة دي مرة واحدة بس.. فخلّيها أفضل حياة ممكنة. شارك المحتوى علي المنصات المختلفة
البرمجة اللغوية العصبية في 21 يوم
بعض تقنيات البرمجة اللغوية العصبية تقدّم البرمجة اللغوية العصبية العديد من الأدوات والتقنيات التي يمكن للفرد استخدامها لتغيير طريقة تفكيره أو مشاعره تجاه تجربة معيّنة. وهنا سنعرض بعضًا من هذه التقنيات باختصار، حيث يمكنك دومًا اللجوء إلى المصادر المتخصصة في هذا المجال أو قراءة أحد كتب ريتشارد باندلر لمعرفة المزيد عن كلّ تقنية: 1- تقنية تحريك الصور Moving images: تساعد هذه التقنية في التغلب على مشاعر الانزعاج أو أي مشاعر سلبية أخرى تنتابنا اتجاه أمر أو شخص معيّن. ويمكنك تطبيقها كالتالي: تخيّل أنك تحمل صورة لهذا الشخص أو الأمر الذي يزعجك، ركّز على هذه الصورة وكيفية ظهورها في عقلك. الآن تخيّل أنّ هذه الصورة قد تحوّلت إلى الأبيض والأسود ثمّ بدأت تصغر شيئًا فشيئًا، وتبتعد عن مرآك. لاحظ ما ينتابك من مشاعر الآن. بعدها تخيّل صورة أمر أو شخص يشعرك بالسعادة، ركّز عليها وتخيّل أنها تكبر شيئًا فشيئًا وتصبح أكثر وضوحًا وقربًا منك، ثمّ لاحظ ما ينتابك من مشاعر. الهدف من هذه التقنية هو مساعدتك على رؤية تأثير الأشخاص والمواقف عليك، وفهم مشاعرك تجاههم. ومن خلال التحكم في صورهم في ذهنك بهذه الطريقة (وبشكل متكرر) فأنت تعوّد ذهنك على تضخيم الأمور الإيجابية والتقليل من أهمية كلّ ما هو سلبي ومؤذٍ.
البرمجه اللغويه العصبيه Pdf
إلى أن وصل البرامج والبرمجة إلى ما هو أبعد من ذلك حيث يتم الآن طيران الطائرات بدون طيار. وهذه الطائرات ما يتم استخدامها بشكل دائم في وقت الحروب. حيث يتم برمجة الطائرات بنظام التجسس والتصوير لتفقد العدو، وتسجيل كل شيء. وهذا أحد أشكال البرمجة التي تم التوصل إليها والتي لا تنتهي هنا. تابع أيضًا: كيف ادرس تخصص علم النفس
البرمجة اللغوية والعصبية
اتسعت مجالات البرمجة إلى ما هو أبعد من الحاسب الألى والنظم والطائرات لتصل إلى العقل البشري. حيث أنه هناك برامج تتحكم بالجهاز العصبي عند الإنسان. الطلاب شاهدوا أيضًا:
من خلال الخلايا العصبية الموجودة في العقل البشري داخل كل إنسان منا. لقد خلق الله الإنسان بالعقل الذي ميزه من خلاله عن باقي سائر المخلوقات. وهذا العقل يحتوي، على مجموعة من الخلايا العصبية، وهي التي تتحكم برد فعل الإنسان تجاه موقف وأخر. أي عندما يسمع الفرد خبر خزين هو ما يثير شعور وخلايا الحزن بداخله لتتحكم بسلوكه. كذلك الأمر عندما يشعر بالفرح ذلك الشعور بالأساس. يقوم بناء على الخلايا العصبية، التي توجد بداخل العقل، وتثير الشعور لديه على حسب رد الفعل والموقف الذي يتعرض له. الفرد دوناً عن غيره من المواقف الأخرى، ووفقاً لمقاييس التأثر الذي يصدر من خلال هذه الخلايا العصبية.
البرمجه اللغويه العصبيه وتطوير الذات
يمكنك استعارة الصفات من شخص أنت تعتقد أنه واثق من نفسه. الآن عليك أن تنتقل لتكون أنت تلك الصورة بحيث تمتلك تلك الصفات والمشاعر…
اقطع تفكيرك. كرر الأمر عدة مرات.
هذه الشكوك لا وجود لها في العقل الباطن. حتى في المواقف اليومية ، تقع مرارًا وتكرارًا في التنويم المغناطيسي الذاتي. ما عليك سوى إلقاء نظرة خارج النافذة أو الضياع أو مشاهدة فيلم بإثارة. يمكن في الواقع وصف هذه المواقف بأنها التنويم المغناطيسي الذاتي. التأكيدات هي أيضًا طريقة رائعة وسهلة للوصول إلى عقلك الباطن. مع التكرار المستمر ، الجمل ذات المحتوى الإيجابي ، المنطوقة بصوت عالٍ أو المصاغة في التفكير ، تجد طريقها إلى عقلك الباطن وتستقر هناك حتى تتمكن من التأثير على قدراتك. التنويم المغناطيسي الذاتي فعال بشكل خاص عندما تريد الدخول في تدفق معين ، على سبيل المثال عندما تكتب شيئًا ما وترغب في الانخراط في تدفق الكتابة. على غرار الإرساء ، يمكنك أيضًا القيام بذلك من خلال حالة الغيبوبة الخاصة بك. على سبيل المثال ، إذا قلت كلمة معينة أو قمت بإيماءة خاصة ، يمكنك أن تضع نفسك في حالة من التنويم المغناطيسي الذاتي في غضون ثوان. [3]
[٣]
المراجع
↑ "دراسة الحروب الصليبية.. ضرورة" ، ، 20-3-2018، اطّلع عليه بتاريخ 10-4-2018. بتصرّف. ↑ محمد سهيل قطوش (2011)، تاريخ الحروب الصليبية (الطبعة الاولى)، بيروت: دار النفائس ، صفحة 13. بتصرّف. ^ أ ب ت التهامي الزهار (9-7-2008)، "الحروب الصليبية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-4-2018. بتصرّف.
صوت العراق | بالقتال تتحرر الأوطان
وفي عام 1099، احتلت القدس بعد حصار. تلا ذلك توطيد إقليمي، تضمن السيطرة على طرابلس. وفي أقصى حدود لهذه الدول، غطت أراضيها المناطق الساحلية جنوب تركيا الحديثة وسوريا ولبنان وإسرائيل وفلسطين. سقطت الرها في أيدي أحد أمراء الحرب الأتراك عام 1144، لكن الدول الأخرى استمرت حتى القرن الثالث عشر قبل أن تسقط في يد سلطنة المماليك في مصر. وجرت السيطرة على أنطاكية عام 1268 وطرابلس عام 1289. وعندما سقطت عكا ، عاصمة مملكة بيت المقدس عام 1291، فقدت الأراضي الأخيرة بسرعة، مع فرار الناجين إلى مملكة قبرص (التي تأسست بعد الحملة الصليبية الثالثة). بدأت دراسة الدول الصليبية في حد ذاتها، بدلًا من كونها موضوعًا فرعيًا للحروب الصليبية، في فرنسا في القرن التاسع عشر كقياس للتجربة الاستعمارية الفرنسية في بلاد المشرق. وقد رفض مؤرخو القرن العشرين هذا. صوت العراق | بالقتال تتحرر الأوطان. كان الرأي الذي أجمعوا عليه أن الفرنجة، مثلما كان يُعرف الأوروبيون الغربيون، عاشوا كمجتمع أقلية ضمن مجتمع حضري إلى حد كبير، معزولين عن الشعوب الأصلية، مع أنظمة قانونية ودينية منفصلة. وكانت الشعوب الأصلية من التقاليد المسيحية والإسلامية الناطقة بالعربية واليونانية والسريانية.
لا دولة ولا حضارة تحتكر الأخلاق التي هي ميراثٌ إنساني
ووائل حلّاق من أكثر المتحدّثين الآنفُ ذكرهم من حيث تعمّقه في هذا الموضوع والتأكيد على الأخلاق في الإطار الإسلامي، فهو كاتبٌ ومفكّرٌ رصين، وباحث، وليس دوغمائياً عشوائياً يُطلق التصريحات والمواعظ على عواهنها. كتابه "الدولة المستحيلة" غنيّ بالمراجعات الفكريّة والدقّة والأطروحات المثيرة، وخصوصاً فيما يتعلّق بأنّ فكرة الدولة الإسلامية غير ممكنة لأنها تتعارض مع مفهوم الدولة الحديث، ذي الأسس العلمانية، بينما الشريعة الإسلامية هي مصدر أخلاق، وليست اِطاراً سياسيّاً يؤدّي إلى دولة كتلك التي استُحدثت في الغرب وتمَّ استنساخها في مناطق كثيرة من العالم، ولا سيما العالم العربي الذي كان أغلبه تحت الحُكم العثماني حتى القرن القرن العشرين. ما سبق يحيلني إلى فكرتين متناقضتين، أوّلهما أنّه من اللافت حقّاً للنظر أنّ هناك نماذجَ حُكم في التاريخ الإسلامي القديم يتجلّى فيها دور الأخلاق في الحُكم، وخصوصاً تجاه مَن عُرفوا بأهل الذمّة، أي اليهود والمسيحيين. فهؤلاء عاشوا في كنف الخلافة الإسلاميّة، وتمَّ وضع ضوابط تنظّم حياتهم، وقد وُفِّقَ كثيرٌ منهم وازدهروا تحت ظلِّ حُكم إسلامي تضبطه الشريعة الإسلامية، وتنظّم العلاقات بين الناس على أُسُس العدل.