دعاء اخر جمعة في شهر رمضان 2022 على تويتر
يعز على المسلمين كافة رحيل رمضان، ونتمنى كما لو كان كل العام كـ شهر رمضان وفضله عند الله، فهذا الشهر هو البوابة إلى الجنة، يغتنم فيه المسلم كل دقيقة وثانية من أجل أن يرضي الله ويكثف العبادات ويقرأ القرآن أملاً لأن يغفر الله لنا كل ذنوبنا. وقد أحيا المسلمون اليوم آخر جمعة في رمضان في المساجد الكبرى، مثل المسجد الأقصى الذي استقبل ما يزيد عن 160 ألف مصل أدوا صلاة الجمعة اليوم في رحاب المسجد الأقصى. وعلى الرغم من كافة القيود والتشديدات التي يفرضها جنود الاحتلال الإسرائيلي في القدس إلا أن أعداداً كبيرة وضخمة من الفلسطينيين توجهوا من الضفة الغربية إلى المسجد الأقصى لإقامة صلاة الجماعة، وسط انتشار آلاف من عناصر الشرطة في أنحاء المدينة خاصة محيط البلدة القديمة. وتدفق المصلون إلى المسجد وقد شهدت ساحة المسجد الأقصى مواجهة بين المصلين والشرطة الإسرائيلية أسفرت عن إصابة نحو 42 فلسطينية، واعتقل الجنود الإسرائيلي شخصين على الأقل. وهذا الأمر لم يتوقف فقط على المسجد الأقصى فقد شهدت المساجد على العموم تدفقاً كبيراً من المصلين في كل الدول، فقد شهد أيضاً المسجد النبوي تدفق لعشرات آلاف المصلين من كل البلاد وخاصة الذين يتسابقون لأداء مراسم العمرة في هذه الأيام على وجه الخصوص من أجل كسب ثواب العبادة في باحات المسجد النبوي والكعبة المشرفة في الأيام الأخيرة من رمضان.
اخر جمعة في رمضان
دعاء وداع شهر رمصان
اللهم نستودعك ما أنت به أعلم منّا يا رب، اللهم اكتب لنا الخير في رمضان، وباعد بيننا وبين الذّنوب والخطايا بعد رمضان، لا تجعلنا من الغافلين عن مواسم الرّحمة يا كريم. دعاء لنفسي في يوم الجمعة الاخيرة من رمضان
اللهم مالك المُلك، صاحب الأمر، لا حولَ ولا قوّة إلّا بك، اللهم أسالك خير هذه الجمعة، وأعوذ بكَ من شرّها، اللهم تقبّل منّي الدّعاء، واجعلني وأهلي في رحماتك وحفظك حتّى رمضان قادم، تقبّل منّا الطّاعات واجعلنا من الفائزين بالعتق من النّار. ادعية اخر جمعة في رمضان 2022 مكتوبة
تفيض نفس الإنسان المُسلم بالأدعية التي تُناجي رحمة الله تعالى، مع مناسبة الجمعة الأخيرة من شهر رمضان، فهي جمعة الخير التي نودّع بها شهرًا عشنا فيه أجمل التّفاصيل، وممّا يُقال:
اللهم يا حيّ يا قيّوم برحمتك أستغيث، اللهم أسألك مع نفحات هذه الجمعة المُباركة برحمتك التي وسعت كلّ شيء، أن تُحسن إليَّ وأن تجعلني من الفائزين برحمات هذا الشّهر المُبارك، تقبّل منّا واقبلنا، وعافنا واعفو عنّا يارب. اللهم أنت ربنا الذي لا إله إلّا هو، اللهم أنتَ الحق وقولك الحق، نسألك من خير ما سألك به عبدك ونبيّك محمّد، ونعوذ بك من شرِّ ما استعاذ بكَ منه عبدك ونبيّك محمّد، لا مانع لما أعطيت ولا مُعطي لما منعت، اكتب لنا الخير حيثُ كان يارب.
[2] صحيح مسلم، كِتَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا - بَابُ فَضِيلَةِ الْعَمَلِ الدَّائِمِ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ وَغَيْرِهِ: (1/ 541)، برقم (782). [3] شرح صحيح البخاري لابن بطال (10/ 179). [4] شرح النووي على مسلم (6/ 71). [5] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 224)
[6] سنن أبي داود، كتاب الأدب - باب من يأخذ الشيء على المزاح: (7/ 352)، برقم (5004) بإسناد صحيح. [7] صحيح البخاري، كتاب الزكاة - باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا): (2/ 153)، برقم (1477)، وصحيح مسلم، كتاب الأقضية - بَابُ النَّهْي عَنْ كَثْرَةِ الْمَسَائِلِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ، وَالنَّهْيِ عَنْ مَنْعٍ وَهَاتِ، وَهُوَ الِامْتِنَاعُ مِنْ أَدَاءِ حَقٍّ لَزِمَهُ، أَوْ طَلَبِ مَا لَا يَسْتَحِقُّهُ: (3/ 1341)، برقم (593).
((ومن يسَّر على معسرٍ))؛ أي: سهَّل عليه وأزال عسرته، ((يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة)) مجازاة ومكافأة له بجنس عمله، كما مر. ((ومن ستر مسلمًا، ستره الله في الدنيا والآخرة))؛ أي: من ستر مسلمًا اطلع منه على ما لا ينبغي إظهاره من الزلات والعثرات، فإنه مأجور بما ذكره؛ مِن ستره في الدنيا والآخرة، وليس من لوازم الستر عدم التغيير، بل يغير ويستر، وهذا في حق مَن لا يُعرَف بالفساد والتمادي في الطغيان، وأما من عُرِف بذلك فإنه لا يستحب الستر عليه، بل يرفع أمره إلى مَن له الولاية، إذا لم يخَفْ من ذلك مفسدة؛ وذلك لأن الستر عليه يغريه على الفساد، ويجرئه على أذية العباد، ويجرئ غيره من أهل الشر والعناد. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجرات - الآية 10. ومِن ستر المسلم: عدمُ تتبع عوراته، بل إن تتبع عورات المسلمين علامة من علامات النفاق، ودليل على أن الإيمان لم يستقر في قلب ذلك الإنسان الذي همه أن ينقب عن مساوئ الناس ليعلنها بين الملأ، وقد روي عن بعض السلف أنه قال: أدركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب الناس، فذكر الناس لهم عيوبًا، وأدركت قومًا كانت لهم عيوب، فكفُّوا عن عيوب الناس، فنُسِيت عيوبهم، أو كما قال. ((والله في عون العبد))؛ أي: معينٌ له إعانة كاملة، ((ما كان العبد في عون أخيه)) في الدِّين، والإعانة تكون بالقلب والبدن والمال.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجرات - الآية 10
شرح حديث والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة
ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه]
الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. ( والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)
يبين لنا أن العبد ينال مزيد عناية وسبب ذلك أنه أعان أخاه ووقف معه في حاجته وشدته
وقلنا مزيد عناية لأن حقيقة الأمر أن كل شيء بإعانة الرب لنا وإلا لكنا هلكنا وخسرنا
ويستفاد من الحديث أن المسلم يشتغل بقضاء حاجات إخوانه المسلمين بكل ما يستطيعه حتى يقضى بها حاجاته بل يقضى له أعظم مما فعل. ● المعونة هي كلمة عامة تشمل صور وأنواعا كثيرة لا تعد ولا تحصى كأن ترفع عنه شيئا أو تدفع عنه أمرا ما أو تحسن إليه بما يسره ويذهب عنه همه وغمه
فهذه من حق المسلم على أخيه المسلم وهو أمر مدعو إليه مرغب فيه لا ينبغي التكاسل فيه أبدا
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: فإذا حضرت أحدا وهو يحتضر فاحرص على تلقينه لا إله إلا الله امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وإحسانا لهذا الشخص
وربما يلقنك الله سبحانه وتعالى عند موتك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه ختم الله لنا ولكم بالشهادة [شرح رياض الصالحين]
والله في عون العبد | موقع البطاقة الدعوي
- ومن يسر على معسر- أي: سهل عليه أزال عسرته. - يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة - و هنا صار الجزاء في الدنيا و الآخرة و في الكرب كربة من كرب يوم القيامة لأن كرب يوم القيامة عظيمة جدا. - ومن ستر مسلما - أي: ستر عيبه سواء أكان خلقيا أو خلقيا أودينيا أو دنيويا إذا ستره و غطاه حتى لا يتبين للناس. - ستره الله في الدنيا و الآخرة - أي: حجب عيوبه عن الناس في الدنيا و الآخرة. ثم قال صلى الله عليه و سلم كلمة جامعه مانعة قال: ( و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) أي: ان الله تعالى يعين الإنسان على قدر معونة أخيه كما و كيفا و زمنا ، فما دام الإنسان في عون أخيه فالله في عونه ، و في حديث آخر – ( من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته) و قوله -: ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة) يعني: من دخل طريقا و صار فيه يلتمس العلم والمراد به العلم الشرعي سهل الله له به طريقاً إلى الجنة ، لأن الإنسان علم شريعة الله تيسر عليه سلوكها ، و معلوم أن الطريق الموصل إلى الله شريعته ، فإذا تعلم الإنسان شريعة الله سهل الله له به طريقا إلى الجنة. و ما اجتمع قوم قي بيت من بيوت الله- المراد به المسجد فإن بيوت الله هي المساجد قال الله تعالى: { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} [النور36] و قال تعالى: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن18] و قال: { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} [البقرة114] فأضاف المساجد إليه لأنها موضع ذكره.
وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: لو كان الاجتماع في بيتٍ من البيوت العادية هل يحصل لهم نفس الفضل؟
ج: يُرْجَى لهم إن شاء الله، لكن في المساجد أفضل وأنفع للناس، وإذا صارت في البيوت يُرجا لهم هذا الخير. س: المقصود بنزول السكينة؟
ج: ظاهره أنه ملك من الملائكة يُسمَّى السكينة، يقرب وينزل عند سماع الخير وعند سماع الذكر........ ، فالنبي ﷺ لما ذكر له أُسيد بن حُضير أنه كان يقرأ وكان عنده فرس وصار لها صهيل حتى خشي على ولده، قال لأسيد: تلك السكينة نزلت لسماع القرآن ، وكان يرى في السَّماء مثل السُّرُج. س: الواجب في إخراج الزكاة من عين المال أو يُجزئ من القيمة، مثلًا لو وجبت على الإنسان شاة أو تبيعة أو بنت مخاض أو ما أشبه ذلك؟
ج: الواجب إخراجها إذا تيسَّر من عين المال، ويُخرج القيمة إذا ما تيسَّر المال أو صار أنفع للفقراء. س: مَن نام عن العصر والمغرب فلم يستيقظ إلا قبل العشاء بشيءٍ يسيرٍ لا يكفي إلا لأداء فريضةٍ واحدةٍ ماذا يُقَدِّم؟
ج: يُصلي الظهر والعصر، ثم يُصلي المغرب والعشاء. س: ألا يُقدِّم المغرب لكي لا تكثر عليه الفوائت؟
ج: بعضهم يقول: إذا ضاق الوقت يبدأ بالحاضرة، ولكن ظاهر النصوص خلاف ذلك، يقول النبيُّ ﷺ: مَن نام عن الصلاة أو نسيها فليُصلِّها إذا ذكرها، لا كفَّارةَ لها إلا ذلك ، هذا نصُّ حديث النبي ﷺ، يبدأ بالمنسيَّة ثم يأتي بالحاضرة.