لو كنــتُ من مـــــازن!! يروى أن جماعة من بني ذهل بن شيبان أغاروا على الشاعر (قريط بن أنيف) فأخذوا له ثلاثين بعيراً، فاستنجد قومه فلم ينجدوه. فأتى على بني مازن التميميين، وكانوا أصحاب بأس ونجدة، فركب معه نفرمنهم فاستاقوا من إبل بني ذهل مائة بعير دفعوها إليه، ثم خرجوا معه حتى أوصلوه إلى قومه، فمدحهم لصنيعهم هذا، وعيَّر قومه بضعفهم وذلهم!! وقال:
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي
بنو اللّقيطة من ذهل بن شيبانا
إذن لقام بنصري معشر خشنٌ
عند الكريهة إن ذو لوثةٍ لانا
قوم إذا الشرّ أبدى ناجذيه لهم
طاروا إليه زرافاتٍ ووحدانا
لكنّ قومي وإن كانوا ذوي عدد
ليسوا من الشرّ في شيء وإنا هانا
يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرةً
ومن إساءة أهل السوء إحسانا
كأنّ ربّك لم يخلق لخشيته
سواهم من جميع الناس إنسانا
فليت لي بهم قوماً إذا ركبوا
شنّوا الإغارة فرسانا وركبانا
لا يسألون أخاهم حين يندبهم
في النائبات على ما قال برهانا
ونحن نقرأ الأبيات الثمانية لهذا الشاعر يتأكد لنا ان هذا النموذج يتسم بالتجدد ليبقى حياً برغم اختلاف المكان والزمان والتفاصيل. وهذا ما دفعنا إلى قراءة هذه الأبيات كأنها تتحدث عن حالنا هذه الأيام. لله درك أيها الشاعر، أقمت الدنيا ولم تقعدها فقط لأنهم سلبوك ثلاثين بعيراً.
- لو كُنتُ من مازِنٍ لم تَستَبِح إبلي – e3arabi – إي عربي
- البتر تشيكن - طريقة
لو كُنتُ من مازِنٍ لم تَستَبِح إبلي – E3Arabi – إي عربي
إنهم يؤثرون السلامة ما أمكن، ولو أرادوا الانتقام لقدَروا بعددهم. أما البيت التالي (يجزون.... ) فيرى البغدادي أن هذا من (إخراج الذم مُخرج المدح). يسخر الشاعر من احتمالهم المكروه بدعوى احتساب الأجر، وكأن الله لم يخلق غيرهم ليخافوه:
كأن ربك لم يخلق لخشيته
سواهم في جميع الناس إنسانا
إذن فالشاعر يرى أن ليس الأمر خشية وورعًا، بل هو الذل والعجز. هناك من روى البيت الأول:
لو كنت من مازن لم تستبح إبلي
بنو الشقيقةِ من ذُهْلِ بن شيبانا
لأن بني الشقيقة هم من بني ذهل بن شيبان، بينما بنو اللقيطة هم من بني فزارة. وفي رأي البغدادي أن الشقيقة أصوب. انظر: البغدادي- (خزانة الأدب)، ج 7، ص 442. يرى المرزوقي في شرحه لـ (الحماسة)، ص 23 رأيًا آخر، فالشاعر لا يذم قومه، ولا يهجوهم، بل هو يحفّزهم:
"قصد الشاعر في هذه الأبيات إلى بعث قومه على الانتقام له من أعدائه، لا إلى ذمهم، وكيف يذمهم ووبال الذم راجع إليه؟ لكنه سلك طريقة كبشة أخت عمرو بن معديكرِب في قولها:
ودع عنك عمْرًا إن عمرًا مسالم
وهل بطن عمرو غيرُ شبر لمَطعم؟
فإنها لا تهجو أخاها الذي كان يُعدّ بألف فارس، ولكن مرادها تهييجه". وهذا رأي لم يُتفق عليه، مع أن البيت الأخير في القصيدة ينحو -في رأيي- إلى هذا التصور، إذ يقول:
فليت لي بهم قومًا إذا ركبوا
شنّوا الإغارة فرسانًا وركبانا
فهو هنا يأمل فيهم خيرًا، ويكونون كما يحب.
يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة... ومن إساءة أهل السوء إحسانا
الظلم: انتقاص الحظ و النصيب. و قيل هو وضع الشيء في غير موضعه، و نقيضه العدل. كأن ربك لم يخلق لخشيته... سواهم من جميع الناس إنساناً
الخشية و الخشى و المخشاة: مصدر خشى. ويقولون: هذا المكان أخشى من ذاك، وهو نادر لأن المكان يخشى فهو مفعول. ورجل خشيان وامرأة خشيانة. و قوله سواهم من جميع الناس هو استثناء مقدم ، ولو وقع موقعه لكان الكلام لم يخلق لخشيته إنساناً سواهم
وقد نبه بهذا الكلام أن احتما لهم لاحتساب الأجر على زعمهم، وإبقاءهم في الإنتقام لخشية فوات الذخر في دعواهم، فكأن الله لم يخلق لخوفه غيرهم. قد ازداد الموضوع إشراقا بزيارتكم ومشاركتكم أبا فادي
يذكر في هذا البيت رواية
لو كنتُ من مازن لم تستبحْ إبلي
بنو الشقيقة من ذهـل بـن شيبانـا
وأنها أصح من اللقيطة والله أعلم
شعر ينساب كالعطر ،يتجاذبه الوجدان والفكر. هذه من القصائد التي لو كان لي من الأمر شيئا لأمرت بأن تحفّظ لجميع الطلبة في كل المدارس. شكرا للمحمدين
استوقفني كلام الأستاذ محمد سعد في المشاركة رقم (5) ، إذ الواضح من الأبيات أن الشاعر نزل بقومه كنزول الآخر في قومه:
قبيّلة لا يخفرون بذمة *** لا يظلمون الناس حبة خردل
فقال ابن الخطاب رضي الله عنه: ليت آل الخطاب منهم ، وهو رضي الله عنه يعلم لكنه يغلب جانب الحكمة وتأليف القلوب ، فكان رد حسان بن ثابت رضي الله عنه حينما حكموه بأن الشاعر: سلح عليهم!
تحضير صوص البتر تشيكن الهندي
توضع حبة بصل واحدة قطع كبيرة في مقلاة الدجاج مع إضافة القليل من الملح، الثوم المفروم، الفلفل الحار والجنزبيل، ثم إَضافة القليل من خليط بهار الجرام ماسالا الذي يتكون من الكمون، الكزبرة، القرفة، الحبهان، القرنفل مع ملعقة كبيرة ممسوحة من السكر، حتى يتغير لون البصل ثم يتم إضافة المكون الرئيسي في البتر تشيكن وهو الطماطم عدد 3 حبات متوسطة مع إضافة نص ف كوب من الكاجو أو إستبداله بالكريمة أو الساور كريم لكن الكاجو هو الأفضل. يتم إضافة نصف كوب من الماء وترك الخليط على النار لمدة 10 دقائق. البتر تشيكن - طريقة. ثم يتم طحن الخليط بإستخدام هاند بليندر أو الخلاط الكهربائي للحصول على صوص ناعم، يتم وضع الصوص بعد تنعيمه في وعاء مع إضافة ملعقة من الخل الأبيض وملعقتان من الزبدة على النار حتى تذوب الزبدة فقط، ثم يتم إضافة قطع الدجاج تامة التسوية وبعدها يتم دمج كافة المكونات لتصبح جاهزة للتقديم بطعم مميز وأسهل طريقة. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
البتر تشيكن - طريقة
مشاركة الوصفة المقادير - 1 علبة طماطم مهروسة - 3 كوب كريمة طبخ - 1 كوب زبدة - 1 بصل مفروم ناعماً - 1 معلقة كبيرة ثوم مهروس - 1 معلقة صغيرة ملح - 1 معلقة صغيرة شطة - 1 معلقة صغيرة بهارات المسالا الهندية الطريقة سخني الزبدة في قدر على النار وأضيفي البصل والثوم وقلبي لمدة 3 دقائق. أضيفي الملح والشطة وبهارات المسالا وقلبي لمدة دقيقتين حتى تظهر رائحة البهارات. أضيفي الطماطم وخففي النار واتركي المزيج لمدة 10 دقائق حتى تتسبك الصلصة. أضيفي الكريمة واتركي المزيج على النار لمدة 3 دقائق. يمكنك إضافة الدجاج التندروي المحضر أو اللحم للصلصة.
94
( 5 أصوات)