وقد سماه الله في كتابه محمدًا وأحمد. وقال صلى الله عليه وسلم" فيما روى عنه الثقات العدول:لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب ". وفي صحيح مسلم من حديث جبير بن مطعم: وقد سماه الله رؤوفاً رحيمًا. وفيه أيضا عن أبي موسى الأشعري قال:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء، فيقول: أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة". يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً ". وقد تتبع القاضي أبو الفضل عياض في كتابه المسمى بالشفا ما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومما نقل في الكتب المتقدمة ، وإطلاق الأمة أسماء كثيرة وصفات عديدة، قد صدقت عليه صلى الله عليه وسلم مسمياتها، ووجدت فيه معانيها. وقد ذكر القاضي أبو بكر بن العربي في أحكامه في هذه الآية من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم سبعة وستين اسما. وذكر صاحب وسيلة المتعبدين إلى متابعة سيد المرسلين عن ابن عباس أن لمحمد صلى الله عليه وسلم مائة وثمانين اسمًا، من أرادها وجدها هناك. وقال ابن عباس:لما نزلت هذه الآية "دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًا ومعاذاً، فبعثهما إلى اليمن، وقال: اذهبا فبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا فإنه قد أنزل علي... " وقرأ هذه الآية.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا "- الجزء رقم6
وَمُبَشِّراً أى: ومبشرا المؤمنين منهم برضا الله- تعالى-. وَنَذِيراً أى: ومنذرا للكافرين بسوء العاقبة، بسبب إعراضهم عن الحق الذي جئتهم به من عند الخالق- عز وجل-. وقدم- سبحانه- التبشير على الإنذار، تكريما للمؤمنين المبشرين، وإشعارا بأن الأصل في رسالته صلّى الله عليه وسلّم التبشير، فقد أرسله الله- تعالى- رحمة للعالمين. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 45. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
قال الإمام أحمد: حدثنا موسى بن داود ، حدثنا فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة. قال: أجل ، والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن: ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا) وحرزا للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، لست بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ، ولا يدفع السيئة بالسيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ، بأن لا إله إلا الله ، فيفتح بها أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ". وقد رواه البخاري في " البيوع " عن محمد بن سنان ، عن فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي به. ورواه في التفسير عن عبد الله - قيل: ابن رجاء ، وقيل: ابن صالح - عن عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن هلال ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عمرو ، به.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 45
قوله تعالى: ولا تطع الكافرين والمنافقين قال مقاتل يريد بالكافرين من أهل مكة أبا سفيان وعكرمة وأبا الأعور وبالمنافقين من أهل المدينة عبد الله ابن أبي وعبد الله بن سعد وطعمة بن أبيرق اجتمعوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد اذكر أن لآلهتنا شفاعة. فقال الله: ودع أذاهم وفيه أوجه:
أحدها: دع ذكر آلهتهم أن لها شفاعة ، قاله مقاتل. الثاني: كف عن أذاهم وقتالهم وهذا قبل أن يؤمر بالقتال ، قاله الكلبي. الثالث: معناه اصبر على أذاهم ، قاله قتادة وقطرب. الرابع: هو قولهم زيد بن محمد وما تكلموا به حين نكح زينب. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 45. قاله الضحاك. [ ص: 412]
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 45
قالَ: بِأمْرِهِ، ﴿وسِراجًا مُنِيرًا﴾ قالَ: كِتابُ اللَّهِ يَدْعُوهم إلَيْهِ، ﴿وبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ بِأنَّ لَهم مِنَ اللَّهِ فَضْلا كَبِيرًا﴾: وهي الجَنَّةُ، ﴿ولا تُطِعِ الكافِرِينَ والمُنافِقِينَ﴾ قالَ: أمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ ألّا يُطِيعَ كافِرًا ولا مُنافِقًا ﴿ودَعْ أذاهُمْ﴾ (p-٧٨)قالَ: اصْبِرْ عَلى أذاهم. وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿ودَعْ أذاهُمْ﴾. قالَ: أعْرِضْ عَنْهم.
يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين ... - Youtube
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) قال الإمام أحمد: حدثنا موسى بن داود ، حدثنا فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة. قال: أجل ، والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن: ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا) وحرزا للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، لست بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ، ولا يدفع السيئة بالسيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ، بأن لا إله إلا الله ، فيفتح بها أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ". وقد رواه البخاري في " البيوع " عن محمد بن سنان ، عن فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي به. ورواه في التفسير عن عبد الله - قيل: ابن رجاء ، وقيل: ابن صالح - عن عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن هلال ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عمرو ، به. ورواه ابن أبي حاتم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن رجاء ، عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، به. وقال البخاري في البيوع: وقال سعيد ، عن هلال ، عن عطاء ، عن عبد الله بن سلام.
يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً &Quot;
يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
قوله تعالى: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال ابن عباس شاهدا على أمتك ومبشرا بالجنة ونذيرا من النار. قوله: وداعيا إلى الله بإذنه فيه ثلاثة أقاويل:
أحدها: إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، قاله ابن عباس. الثاني: إلى طاعة الله ، قاله ابن عيسى. الثالث: إلى الإسلام ، قاله النقاش. [ ص: 411] وفي قوله: بإذنه ثلاثة أوجه:
أحدها: بأمره ، قاله ابن عباس. الثاني: بعمله قاله الحسن. الثالث: بالقرآن ، قاله يحيى بن سلام. وسراجا منيرا فيه قولان:
أحدهما: أنه القرآن سراج منير أي مضيء لأنه يهتدى به ، قاله ابن عباس وقتادة. الثاني: أنه الرسول كالسراج المنير في الهداية ، قاله ابن شجرة ، ومنه قول كعب بن زهير إن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول
قوله: وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا فيه وجهان:
أحدهما: ثوابا عظيما ، قاله الكلبي. الثاني: أنه الجنة ، قاله قتادة والكلبي ، وسبب نزول هذه الآية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية أنزل الله عليه إنا فتحنا لك فتحا مبينا [الفتح: 1] الآيات فقال المسلمون هنيئا لك يا رسول الله بما أعطاك الله فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فما لنا يا رسول الله؟ فأنزل الله: وبشر المؤمنين الآية.
أما هو صلى الله عليه وسلم فقد ناداه بما تقدم. ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه.. إلخ ما قال. " إنا أرسلناك شاهداً " أي شاهداً على أمتك بما عملوه من خير وشر يأتي يوم القيامة يشهد أنه قد بلغ الرسالة وأدى الأمانه ، يشهد للمؤمنين بأنهم أطاعوه واتبعوا ما جاء به ويشهد على المخالفين بأنهم قد عصوه وخالفوا أمره كما قال تعالى: ".. لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً " ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو الصادق المصدوق وهو شاهد عدل وحق وأي شهادة كشهادته ، فيا سعادة ويا فرح من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم ويا خيبة ويا خسران من شهد عليه النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى: " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثاً " " ومبشراً ونذيراً " مبشراً للمؤمنين الذين آمنوا به واتبعوه وعملوا بما جاء به ولم يخالفوه يبشرهم في هذه الحياة الدنيا أنهم يحيون حياة طيبة ينعمون فيها بفعل الطاعات واجتناب المحرمات وأن لهم في الآخرة ما أعده الله لهم من الثواب العظيم والنعيم المقيم.
عوائل اهل عشيرة
ابوحيمد
النوفل
السهو
العشري الهديب
المزروع
البرخيل
الفهد
الهلالي
النفجان
الثامر
الرشيدي
المبيريك
المريدي
السلوم
العبداللة
الجعد
الشايقي
البصري
المغيصيب
الراشد عوائل العطار
الفريح
القديري عوائل حوطة سدير
الزكري
الفايز
الحيدر
الجديعي
الجردان
السويلم
القريان
المنقور
الجبري
العصيمي
الحسينان
الناصر
العنزي
المهيدب
المقبل
المويجد
الوائلي
الخضيري
المحيميد
العريج
المزيد
العميقان
المحفوظ
الحربي
النصر الله عوائل مقبلة سدير
المهيدب عوائل الجنيفي
الفايز لاتزال هناك مدن من سدير و عوائل لم تذكر اين الاعضاء من مدن سدير لذكر العوائل
روضة سدير - المعرفة
المعالم
سد السبعين الشهير. قصر آل ماضي. المراجع
تاريخ ابن عيسى
معجم اليمامة
روابط
معرض الصور لمنطقة سدير ( أكثر من 2000 صورة) مفهرسه إلى مجلدات [1]
منتديات سدير - عوائل و أسر منطقة سدير
20-11-2006, 04:18 PM
# 31
عضو مشارك
رد: عوائل منطقة سدير
طيب عوائل العطار انا ماعرف
الا
الخلف
والفريح
والرميح
والخميس
وبس وقوووولولي عوايلها
اخووووووووووكم!! عاشق سدير!!
عوائل اهل سدير ومنهم بالكويت - تاريخ الكويت
المغربي وهي من عوائل جلاجل القديمة
المقحم ويرجعون إلى قبيلة سبيع من فخذ العرينات
المكينزي ويرجعون إلى فايز بن نصار حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من قبيلة الدواسر من فخذ المساعرة. عوائل اهل سدير ومنهم بالكويت - تاريخ الكويت. المنديل ويرجعون إلى الفوزان الذين هم وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر
النصّار ويرجعون إلى فايز بن نصّار ، حيث يلتقون مع أسرة السعيد ، وهم من المساعرة من قبيلة الدواسر. الهلال
ينتسب الهلال إلى قبيلة بني الحسين من الأشراف
الهنداس وهي من عوائل جلاجل القديمة
الهوشان ترجع عائلة الهوشان إلى السليمان وهم من آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية
الواصل وتعتبر من العوائل الكبيرة في جلاجل ويرجع إليهم الثاقب والعمر والفائز ، وهم من البدارين من الدواسر. الوكيّل ترجع عائلة الوكيّل إلى السليمان وهم من آل مغيرة من بني لام من طيء القحطانية
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
بعض عوائل جلاجل من موقع جلاجل
الأحيدب ينتسب الأحيدب إلى قبيلة الدواسر من فخذ الوداعين
الأمير تنتسب عائلة الأمير إلى بني زيد من فخذ غيهب. البريدي تتوزع أسرة البريدي بين جلاجل والدرعية والرياض
البشر وهم من بني زيد من آل حرقوص
التركي ( تركي الشمالية) ينتسبون إلى قبيلة الدواسر من فخد البدارين
التركي ( تركي العلاوة), وهم من ذرية محمد بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن سليمان بن خميس بن عامر من البدارين من قبيلة الدواسر
الثاقب تنتسب أسرة الثاقب إلى قبيلة الدواسر من فخذ البدارين ، ويرجعون إلى أسرة الواصل حيث تشمل الأسرة الواصل والثاقب والعمر والفايز. الجبلي الأصل في الجبلي أنهم من قبيلة تميم ولكنهم حالفوا قبيلة مطير فصاروا مطران بالحلف. ويلتقي معهم بالنسب عائلة الزايد. الجدعان ينتسب الجدعان إلى قبيلة سبيع من بني ثور. الجردان يرجع الجردان إلى أسرة السلمان وهم من البدارين من الدواسر. منتديات سدير - عوائل و أسر منطقة سدير. الجلاجل أسرة الجلاجل أقدم الأسر وقد كانت فيهم إمارة البلد ويرجعون في نسبهم إلى البدارين من قبيلة الدواسر. الحجي يرجع الحجي إلى فخذ آل ماضي من قبيلة تميم ، ويلتقون في نسبهم مع أسرة المزروع.