يسعى نادي الأهلي لاستعادة لقب الدوري المصري في الموسم الجديد 2021-2022، بعدما فقده في الموسم الماضي لصالح غريمه الزمالك. وأجرت رابطة الأندية المصرية، الثلاثاء، قرعة مباريات الدوري المصري لموسم 2021-2022، والذي ينطلق يوم 25 أكتوبر/تشرين الأول الجاري. وأسفرت القرعة عن مواجهة قوية بين الأهلي، وصيف النسخة الماضية من الدوري المصري، أمام الإسماعيلي في الجولة الأولى من المسابقة، قبل مواجهة البنك الأهلي في الجولة الثانية. "القاضية ممكن".. إلغاء حفل زفاف قفشة في اللحظات الأخيرة ويخوض الأهلي مباراة القمة أمام الزمالك في الجولة الثالثة، قبل أن يستضيف المقاولون العرب في الجولة الرابعة، ليحل ضيفا على غزل المحلة في الجولة الخامسة. وفي الجولة السادسة، يستضيف الأهلي نظيره سموحة، قبل أن يحل ضيفا على فيوتشر في الجولة السابعة، ثم يستضيف بيراميدز في الجولة الثامنة، ليحل ضيفا على الجونة في الجولة التاسعة من المسابقة. مواعيد ماتشات الاهلي والزمالك. الأهلي يستضيف مصر المقاصة في الجولة العاشرة، قبل أن يحل ضيفا على فاركو في الجولة الـ11، ويستضيف الاتحاد السكندري في الجولة الـ12، ويحل ضيفا على المصري في الجولة الـ13. من الوسط للقمة.. من هي "كيلمي" صاحبة قميص الزمالك؟ الجولة الـ14 يستضيف فيها الأهلي الصاعد الشرقية للدخان، قبل أن يحل ضيفا على إنبي في االجولة الـ15، ثم يستضيف طلائع الجيش في الجولة الـ16، قبل أن يحل ضيفا على سيراميكا كليوباترا في آخر مباريات الدور الأول.
جدول مواعيد مباريات النادي الأهلي في كأس الرابطة المصرية 2022 والقنوات الناقلة على النايل سات - ثقفني
تاريخ النشر الاربعاء 27 ابريل 2022 | 12:20
أعلنت رابطة الأنديه المحترفة جدول مباريات الدوري العام المصري بداية من الجولة الثامنة عشر وحتى الثالثة والعشرين. وحددت رابطة الأندية مواعيد مباريات الأهلي القادمة بما في ذلك المؤجلات. وجاءت مواعيد مباريات الأهلي كالاتي:
-الأهلي والبنك الاهلي بالجولة التاسعة عشر يوم 18 مايو الساعه8 مساءً ستاد الدفاع الجوي
-الأهلي و إنبي (مؤجل من الجولة 15) – يوم 21 مايو على ستاد المقاولون العرب. -الأهلي و إيسترن كومباني (مؤجل من الجولة 14) – يوم 25 مايو على ستاد السلام. -الأهلي والمقاولون بالجولة الحادية والعشرون يوم 29 مايو الساعة9 مساءً على ستاد المقاولون العرب
-الأهلي والزمالك (مؤجل من الجولة 20) – يوم 19 يونيو على ستاد السلام. جدول مواعيد مباريات النادي الأهلي في كأس الرابطة المصرية 2022 والقنوات الناقلة على النايل سات - ثقفني. -الأهلي والمحلة بالجولة الثانية والعشرون يوم22 يونيو الساعة9:30 مساء على ستاد السلام
-الأهلي وسموحة الجولة الثالثة والعشرون يوم 29 يوينو الساعة 9:30 مساءً على ستاد الاسكندريه
ويحتل النادي الأهلي المركز الثاني في جدول ترتيب الدوري المصري برصيد 31 نقطة، وبفارق 4 نقاط عن المتصدر الزمالك مع تبقي 3 مباريات مؤجلة له.
جدول ومواعيد مباريات الأهلي القادمة - إيجي سبورت - Egysport
جدول مواعيد مباريات النادي الأهلي في كأس الرابطة المصرية 2022 حيث يخوض النادي الأهلى بطل أفريقيا بطولة كأس الرابطة المصرية التي تبدء في الثانى عشر من يناير المقبل، ويشارك النادى الأهلى في المجموعة الثانية بجوار فرق الجونة، المقاولون العرب، البنك الأهلي، سموحة، الإسماعيلي، ويدخل النادي الأهلي لمبارياته في البطولة الحديثة العهد خلال فترة التوقف الدولية بسبب انشغال المنتخب الوطنى بخوض كأس أمم أفريقيا. جدول مواعيد مباريات النادي الأهلي في كأس الرابطة 2022
وكانت أعلنت في وقت سابق رابطة الأندية عن مواعيد كأس الرابطة بعدا أقيمت القرعة في أحد فنادق القاهرة، وشهدت القرعة تواجد الثلاثى الأهلى والزمالك وبيراميدز على رأس الثلاث مجموعات، وستأهل من كل مجموعة أصحاب المركز الأول، بجانب صاحب أفضل مركز ثانى في المجموعات الثلاثة لتكتمل أندية المربع الذهبى، وسيبدء الشياطين الحمر مشوارهم كالتالي:
الجولة الأولى أمام فريق الجونة يوم الخميس 13 يناير في تمام الساعة الثانية والنصف عصرا. في الجولة الثانية يواجه فريق الإسماعيلى يوم الإثنين 17 يناير في تمام الساعة الثانية والنصف عصرا. مواعيد ماتشات الاهلي. الجولة الثالة يلعب أمام فريق المقاولون العرب يوم الجمعة 21 يناير في تمام الساعة الخامسة مساء.
ويعود النادي الأهلي للمواجهات الأفريقية حيث يواجه الوداد المغربي في نصف نهائي دوري أبطال أفريقيا 2020 بالمغرب ذهاباً في الخامس والعشرين من سبتمبر المقبل. ثم يخوض النادي الأهلي مباراته أمام الوداد المغربي في الإياب يوم الثالث من اكتوبر المقبل في القاهرة. كاتب ومحرر ومدير تحرير موقع ايجي سبورت الرياضي، مختص بتغطية أخبار الرياضة المصرية والعالمية
أما الإسبال بالنسبة للمرأة فهو جائز؛ ويدل عليه: ما رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، فقالت أم سلمة رضي الله عنها: فكيف يصنعن النساء بذيولهن؟ قال: «يُرْخِينَ شِبْرًا»، فقالت: إذًا تنكشف أقدامهن، قال: «فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لَا يَزِدْنَ عَلَيْهِ» قال الترمذي: [هذا حديث حسن صحيح] اهـ. وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" (14/ 62، ط. دار إحياء التراث العربي): [أجمع العلماء على جواز الإسبال للنساء، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الإذن لهن في إرخاء ذيولهن ذراعًا] اهـ. التفريغ النصي - حكم إسبال الثياب - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. وأما ما يحاوله بعض المتصدرين للفتوى -وليسوا من أهلها- فعله؛ بأن يعرضوا المسألة مقتصرين على القول بالتحريم مطلقًا، وكأنه هو الحق الذي لا يجوز غيره، مغفلين في ذلك قول الجمهور المبني على الدليل القوي والنظر الصحيح، مؤثمين بذلك جماهير الأمة في مشارق الأرض ومغاربها، دون أن يشيروا إلى الخلاف من قريب ولا من بعيد، فهو من قلة الفقه وضيق الأفق. ورحم الله العلامة سفيان الثوري إذ قال: [إنما العلم عندنا الرخصة من ثقة، فأما التشديد فيحسنه كل أحد].
التفريغ النصي - حكم إسبال الثياب - للشيخ محمد حسن عبد الغفار
فالأولى للمسلم أن يتقي ذلك. والمقصود هنا كافة أنواع الملابس، سواءً ثوب أو غيره. هذا والله عز وجل أعلى وأعلم.
مذهب الجمهور في مسألة إسبال الثياب - الإسلام سؤال وجواب
حكم إسبال الثوب - YouTube
إسبال الثوب - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
إسبال الثوب: هو جر الثوب وتطويله أي جعله طويلاً ويجر على الأرض، ما دون الكعبين. ما حكم من أسبل ثوبه ( أطال فيه) لتحت كعبيه؟ في الحديث الوارد عن عمر ابن الخطاب-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة". فالإسبال على الراجح بغرض الخيلاء ( أي التكبر والتباهي على الناس)، فهي كبيرة من الكبائر. وهذا قول جمهور العلماء، وهو القول الراجح بإذن الله. وأما بالنسبة إلى إسبال الثوب بدون غرض الخيلاء والتباهي والتكبر. فقد إختلف العلماء في ذلك. وقالوا عدة أقوال. مذهب الجمهور في مسألة إسبال الثياب - الإسلام سؤال وجواب. فحين جاء أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقال له: "يا رسول الله إن أحد شقي ثوبي يجر على الأرض. وأما بخصوص الحديث المشهور والذي يقول: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أسفل الكعبين من الإزار في النار". الكعب: جزء العظم البارز أو الناتئ أسفل الساق من ناحية كف القدم. فالإسبال يتضح من ما سبق أنه إذا كان الثوب أسفل الكعبين فقد حق لصاحبه أن يوضع في النار، ويعذب بقدر ما نزل ثوبه من أسفل الكعبين. أما إن لم ينزل ثوبه أسفل الكعبين، فذلك لا يعتبر إسبالاً أصلاً.
فتوى رقم ( 1579 ) حكم إسبال الثوب .. – دار الافتاء العراقية
من برنامج فتاوى نور على الدرب، الحلقة السابعة والسبعون 15/4/1433 هـ
السؤال: أرجو منكم إفادتي في الحكم الشرعي في إسبال الثوب؟
الإجابة: الإسبال محرم؛ لقول النبي –صلى الله عليه وسلم-: « ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار » [ البخاري: 5787] فهذا وعيد شديد، فإن قارنته الخيلاء فمن جر إزاره خيلاء لا ينظر الله إليه ولا يكلمه وله في الآخرة عذاب عظيم، فهذا أشد، فإذا كان بخيلاء فأمره أعظم وإن كان بدون خيلاء فوعيده بالنار يدل على تحريم ذلك بل جَعْلِه من الكبائر، وأكبر منه إذا كان مقرونًا بالخيلاء. وفي مثل هذه الصورة لا يُحمل المطلق على المقيد، فالمطلق قوله –صلى الله عليه وسلم « ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار » ، والمقيد قوله –عليه الصلاة والسلام-: « من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة » [البخاري: 3665] ، وللاختلاف في الحكم والسبب لا يُحمل المطلق على المقيد بالاتفاق في هذه القاعدة: إذا اختلفا في الحكم والسبب. وإن وجد من أهل العلم من يحمل المطلق على المقيد في هذه الصورة، لكنه خلاف ما قعده أهل العلم؛ للاختلاف في الحكم والسبب، فالسبب في الوعيد الشديد: الإسبال مع الخيلاء، والسبب في الوعيد الذي هو أقل منه وهو التوعد بالنار: مجرد نزول الإزار عن الكعبين، وإذا طبَّقنا القاعدة فالحكم مختلف والسبب مختلف، إذن لا يُحمل المطلق على المقيد في هذه الصورة، والله أعلم.
ولكن إن نزل الثوب ما دون العقل ( الكعبين) وكنت تنوي بذلك غرض الخيلاء، فقد ارتكبت كبيرة من الكبائر. وأما إن نزل الثوب ما دون الكعبين، من غير غرض الخيلاء أو التباهي، فقد فعلت مكروهاً، ولكنه لا يدخل في ضمن الوعيد المذكور أعلاه ( أسفل الكعبين من الإزار في النار). وفي إسبال الثوب من غير خيلاء إختلف الفقهاء، فمنهم من قال أن الوعيد المذكور في الحديث هو لمن أسبل إزاره دون كعبيه بغرض الخيلاء. فإن ذلك يدخل النار ويعذب بقدر معصيته، وأما من أسبل غزاره دون قصد الخيلاء، كأن يجر ثوبه من دون قصده أو أنه لا يملك ثوباً غيره او ما شابه فإن ذلك لا يدخل ضمن الوعيد المذكور في الحديث السابق. وهناك قول آخر أن المقصود في الحديث أن إسبال الثوب دون الكعبين فهو في النار، وذلك بغض النظر إن كان قصد إسبال ثوبه ( خيلاء) أو إن لم يكن قصده من ذلك التباهي والتكبر، فكلاهما في النار. وذلك قول جماعة من العلماء. وأما القول الراجح فهو القول الاول وهو قول جمهور العلماء. ولكن هل ذلك يعني أن نقول للرجال( أسبلو ثيابكم)؟ لا، فالمسلم يجب أن لا يسبل ثوبه، وأن يتحرز من فعل ذلك. لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الحديث: "إياك والإسبال فإنه من المخيلة" وذلك يعني أن إسبال الثوب عموماً، قد يدخل ضمن المخيلة.
الحمد لله. أولاً:
إسبال الثوب تحت الكعبين على سبيل الخيلاء من المحرمات المتفق عليها عند عامة
العلماء ، بل هو من كبائر الذنوب ، كما ذكر الحافظ العراقي في "طرح التثريب"
(8/172) ، وابن حجر الهيتمي في "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (1/ 259). ويدل على ذلك حديث ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ
ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ). متفق عليه. وفي لفظ آخر عند البخاري (5791): ( مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مَخِيلَةً: لَمْ يَنْظُرْ
اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). وعند مسلم ( 2085): (مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ لَا يُرِيدُ بِذَلِكَ إِلَّا
الْمَخِيلَةَ: فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). ورواه أحمد (8778) من حديث أبي هريرة بلفظ: ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى الَّذِي
يَجُرُّ إِزَارَهُ بَطَرًا). وصححه الألباني. قال النووي: " قَالَ الْعُلَمَاءُ: الْخُيَلَاءُ ، وَالْمَخِيلَةُ ، وَالْبَطَرُ ،
وَالْكِبْرُ ، وَالزَّهْوُ ، والتبختر ، كُلُّهَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهُوَ
حَرَامٌ ". انتهى من "شرح صحح مسلم" (14/60).