يدور مقالنا اليوم حول بحث عن تخصص إدارة الأعمال ، حيث تعتبر دراستها بمجالاتها المتعددة واحدة من أكثر المتطلبات لدى الشركات والأشخاص في وقتنا الحالي
ويعتبر مجال دراسة إدارة الأعمال واحداً من أكثر المجالات اتساعاً على مستوى العلوم المختلفة و يشهد في الآونة الأخيرة تطوراً كبيراً في دراسته. ويمكن من خلال دراسة هذا المجال بشكل جيد تمكن الأفراد الذين يرغبون في تأسيس مشروعاتهم بأنفسهم من إعداد الدراسات الأزمة لمعرفة مدى جدوى هذه المشروعات من عدمها، وكذلك بالنسبة للشركات فتتمكن من إعداد النظم واللوائح التنظيمية والهيكلية السليمة التي تمكن مجالس الإدارات من قيادة الشركة بالشكل السليم نحو تحقيق الهدف المنشود. بحث عن تخصص ادارة الاعمال. وخلال مقالنا اليوم سوف نلقي الضوء على إدارة الأعمال ووظائفها ومفهومها عبر موسوعة فتابعونا. بحث عن تخصص إدارة الأعمال
يُطلق عليها بالإنجليزية مصطلح Business Administration وهي الأنشطة التي تترابط مع بعضها البعض مكونة الأسس و المعايير التي تمكن مجالس إدارة الشركات من إحكام السيطرة، والتحكم الفعال بالوظائف المختلفة داخل الشركات في مختلف مجالات العمل. اساسيات ادارة الاعمال
وهي العمليات التي تهدف إلى تحقيق الفاعلية في التعامل بين الأشخاص وما يحيط بهم من أشياء في البيئة المحيطة بهم، مما يساعد على تمكين الأفراد والمؤسسات من تحقيق ما يرغبون فيه من أهداف.
- بحث عن إدارة الأعمال الدولية - موضوع
بحث عن إدارة الأعمال الدولية - موضوع
توسّع عالم النفس أبراهام ماسلو في العام 1954م في التسلسل الهرمي للاحتياجات في كتاب يحمل عنوان التحفيز والشخصية؛ والذي يشرح كيفية نظر المدير إلى دافع الموظف، حيث تقوم النظرية بتجميع فئات الاحتياجات البشرية في هرم وفقاً لفكرة أنّ الموظف يجب عليه تلبية احتياجات المستويات الدنيا قبل تحفيزه لتلبية احتياجات المستويات العليا، وتتكون قاعدة الهرم من الاحتياجات الفسيولوجية، وتليها احتياجات السلامة، والحب، والتقدير، والانتماء، وتحقيق الذات. طَور الباحثون في الخمسينيات من القرن الماضي نظريات أخرى حول الدوافع البشرية، وشملت ما يأتي:
ممارسة الإدارة لبيتر داركر؛ والذي اعتبر أنّ الإدارة تتكون من 5 أدوار أساسية، وهي؛ التخطيط، وتحديد الأهداف، وتنظيم وتحفيز المجموعة، والتواصل، وقياس الأداء وتنمية الأفراد. نظرية العاملين لفيردريك هيرزبرج؛ والتي تضمنت عوامل النظافة، والعوامل التحفيزية، وكانت النظرية مبنية وفقاً لتسلسل ماسلو الهرمي للاحتياجات؛ حيث أوجب هيرزبرج وجود قائمة من عوامل النظافة قبل بدء المدراء بتحفيز الموظفين وزيادة أداءهم. بحث عن إدارة الأعمال الدولية - موضوع. تطورت التوجهات الإدارية بشكل سريع بعدئذ؛ فظهر كتابان يتعلقان بإدارة الأعمال مما أدّى إلى تطوّر مجال إدارة الأعمال بشكلٍ أكبر، وهما كما يأتي:
كتاب الكفاءة البشرية لتوماس جيلبرت؛ والذي نُشر عام 1987م مفترضاً توجّب تطوير معايير الأداء بالاعتماد على الإنجازات المحددة.
ولكن يرى بعض النقاد أن آدم سميث كان يقصد بمصطلح تقسيم العمل هو التقسيم بناء على السلعة المنتجة ليس على الوظيفة. روبرت أوينز
روبرت كان لديه مصنع في دولة سكوتلاند حيث تم اعتباره من قبل منظرين أنه بمثابة رائد في إدارة الموارد البشرية، وتم اعتباره من أول الداعمين لحركة تدعى الحركة التعاونية وأول المهتمين بتطوير علم إدارة الموارد البشرية، حيث كان يحاول تحسين حال العمال في المصنع الخاص به. بحث عن ادارة الاعمال. وقام روربرت بتقديم اقتراح يدعى بالإصلاح التشريعي الذي نص على تحديد ساعات العمل واستخدام أطفال ليكونوا جزء من العمالة ولكن تم النظر لهذا الاقتراح بأنه متطرف، ووفقًا لوجهة نظر أخرى رأى بعد المنظرين أن هذا الاقتراح من أهم مكونات المدرسة السلوكية في المدارس الإدارية. مستويات الإدارة
تختلف مستويات الإدارة في القطاع العام عن القطاع الخاص وفي حجم المنظمة وعدد الموظفين العاملين بها وطبيعة النشاط الذي يتم تأديته، فتم تقسيم الإدارة إلى 3 مستويات هم (إدارة عليا، وسطى، دنيا)، وسيتم عرضهم بشكل تفصيلي في الآتي:
الإدارة العليا
تحتوي على كبار المديرين وأعضاء مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي للمؤسسة، فتقوم الإدارة العليا باتخاذ القرارات المهمة والقيام بتحليل استراتيجي للمنظمة، حيث توجه الإدارة العليا الإدارة الوسط، ويجب أن يكون أفراد الإدارة العليا على قدر عالي من المهارة والكفاءة.
قال أبو جعفر: فكل هؤلاء اللواتي سماهن الله تعالى وبين تحريمهن في هذه الآية - محرمات ، غير جائز نكاحهن لمن حرم الله ذلك عليه من الرجال ، بإجماع جميع الأمة ، لا اختلاف بينهم في ذلك: إلا في أمهات نسائنا اللواتي لم يدخل بهن أزواجهن ، فإن في نكاحهن اختلافا بين بعض المتقدمين من الصحابة ، إذا بانت الابنة قبل الدخول بها من زوجها: هل هن من المبهمات ، أم هن من المشروط فيهن الدخول ببناتهن ؟ فقال جميع أهل العلم متقدمهم ومتأخرهم: من المبهمات ، وحرام على من [ ص: 144] تزوج امرأة - أمها ، دخل بامرأته التي نكحها أو لم يدخل بها. وقالوا: شرط الدخول في الربيبة دون الأم ، فأما أم المرأة فمطلقة بالتحريم. قالوا: ولو جاز أن يكون شرط الدخول في قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، يرجع موصولا به قوله: وأمهات نسائكم ، جاز أن يكون الاستثناء في قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم من جميع المحرمات بقوله: " حرمت عليكم " الآية. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم. قالوا: وفي إجماع الجميع على أن الاستثناء في ذلك إنما هو مما وليه من قوله: " والمحصنات " - أبين الدلالة على أن الشرط في قوله: من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، مما وليه من قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن " دون أمهات نسائنا.
حرمت عليك امهاتكم وعماتكم - YouTube
شرح آية المحرمات من النساء
قسم الله سبحانه وتعالى المحرمات من النساء على الرجال إلى قسمين، وهما كالآتي:
المحرمات على الرجل بشكلٍ أبدي
محرمات النسب
أمهاتكم: وهي جمع أم، حيث إنها تشمل الجدات سواء من طرف الأم أو من طرف الأب. بناتكم: وهي جمع بنت، وبالتالي فإنّها تشمل أيضاَ بنات الأولاد وإن سفلن. أخواتكم: سواء كن من طرف الأم أو طرف الأب أو كليهما. عماتكم: هن أخوات الأب، حيث يشملن أيضاً أخوات الجد وإن علون. خالاتكم: وهن أخوات الأم، ويشملن أخوات الجدة أيضاً. بنات الأخ وبنات الأخت:
بنات الأخ وإن سفلن. بنات الأخت وإن سفلن. مما سبق نستدل على أن الآية تحرم على الرجل نكاح أصوله وهن الأم، والجدة، وفصول أوّل الأصول وهن الأخت، وبنات الأخت أو الأخ، والفصل الأول من كل أصلٍ لاحق وهن العمة، والخالة، وإن علون. حرمت عليكم امهاتكم و بناتكم. محرمات الرضاعة
إن الرضاعة تحرم ما تحرمه الولادة، وبالتالي يحرم على الرجل كلٌ من: المرأة التي أرضعته، وأمها، وأم زوجها، وأختها، وأخت زوجها، وبناتها وإن نزلن، هذا بالإضافة إلى الأخت من الرضاعة، ويشار إلى أن الحد الأدنى من الرضعات للتحريم هي خمسة. محرمات المصاهرة
أم الزوجة الحماة، وإن علت. ابنة الزوجة إذا دخل بها، ولكنه في حالة عقد على الأم ولم يدخل بها فتحلّ له ابنتها.
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
قال عطاء: إذا كشف الرجل أمته وجلس بين رجليها ، أنهاه عن أمها وابنتها. قال أبو جعفر: وأولى القولين عندي بالصواب في تأويل ذلك ، ما قاله ابن عباس ، من أن معنى: " الدخول " الجماع والنكاح. لأن ذلك لا يخلو معناه من أحد أمرين: إما أن يكون على الظاهر المتعارف من معاني " الدخول " في الناس ، وهو الوصول إليها بالخلوة بها ، أو يكون بمعنى الجماع. وفي إجماع الجميع على أن خلوة الرجل بامرأته لا يحرم عليه ابنتها إذا طلقها قبل مسيسها ومباشرتها ، أو قبل النظر إلى فرجها بالشهوة - ما يدل على أن معنى ذلك هو الوصول إليها بالجماع. [ ص: 149] وإذ كان ذلك كذلك ، فمعلوم أن الصحيح من التأويل في ذلك ما قلناه. وأما قوله: فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ، فإنه يقول: فإن لم تكونوا ، أيها الناس ، دخلتم بأمهات ربائبكم اللاتي في حجوركم فجامعتموهن حتى طلقتموهن فلا جناح عليكم ، يقول: فلا حرج عليكم في نكاح من كان من ربائبكم كذلك. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم. وأما قوله: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم " فإنه يعني: وأزواج أبنائكم الذين من أصلابكم. وهي جمع " حليلة " وهي امرأته. وقيل: سميت امرأة الرجل " حليلته " لأنها تحل معه في فراش واحد. ولا خلاف بين جميع أهل العلم أن حليلة ابن الرجل - حرام عليه نكاحها بعقد ابنه عليها النكاح ، دخل بها أو لم يدخل بها.
فإن قال قائل: فما أنت قائل في حلائل الأبناء من الرضاع ، فإن الله تعالى إنما حرم حلائل أبنائنا من أصلابنا ؟ قيل: إن حلائل الأبناء من الرضاع ، وحلائل الأبناء من الأصلاب - سواء في التحريم. وإنما قال: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، لأن معناه: وحلائل أبنائكم الذين ولدتموهم ، دون حلائل أبنائكم الذين تبنيتموهم ، كما: 8960 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا حجاج ، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قوله: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، [ ص: 150] قال: كنا نحدث ، والله أعلم ، أنها نزلت في محمد - صلى الله عليه وسلم -. حين نكح امرأة زيد بن حارثة ، قال المشركون في ذلك ، فنزلت: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، ونزلت: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم) [ سورة الأحزاب: 4] ، ونزلت: ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) [ سورة الأحزاب: 40] وأما قوله: وأن تجمعوا بين الأختين فإن معناه: وحرم عليكم أن تجمعوا بين الأختين عندكم بنكاح ف " أن " في موضع رفع ، كأنه قيل: والجمع بين الأختين. إلا ما قد سلف لكن ما قد مضى منكم إن الله كان غفورا لذنوب عباده إذا تابوا إليه منها " رحيما " بهم فيما كلفهم من الفرائض ، وخفف عنهم فلم يحملهم فوق طاقتهم.