الذ تشيز بسبوسه سهل وسريع لذيييذذذ😻😻 - YouTube
بسبوسة تشيز كيك – لاينز
3- ثم قومي بوضعها داخل صينية مدهونة بالزيت وإدخالها في الفرن على درجة حرارة 180 في الرف المتواجد في وسط الفرن وهذا يكون لمدة 20 دقيقة أو حتى تمام نضجها وإحمرار وجهها تماماً. 4- يتم إخراجها من الفرن ويتم وضع عليها الشربات الخفيف البارد وهي ساخنة. الذ تشيز بسبوسه سهل وسريع لذيييذذذ😻😻 - YouTube. 5- بعد أن تبرد البسبوسه تماماً يجب أن يتم تفتيتها إلى قطع صغيرة ووضعها داخل قالب التشيز. 6- عليكي أن تقومي بوضع مكونات التشيز وهي الكريم شانتيه والكريم كرميل والجبنة الكيري والسكر الأبيض والحليب البودر والزبادي ويتم خلطهم جيداً داخل الخلاط ويتم وضعها على البسبوسه ويتم إدخالها في الثلاجة لمدة ليلة كاملة أو على الأقل وضعها لمد 4 ساعات. 7- ثم يتم عمل طبقة الجيلي من خلال وضع 2 كوب من الماء على النار ووضع الجيلي بداخله ويتم تقليبه تماماً حتى يتم تمام الذوبان ثم يتم وضع كوب الماء ويتم تركه داخل الثلاجة يبرد تماماً ثم يتم وضعه أعلى التشيز البسبوسه ويتم وضعه في الثلاجة لمدة ساعتين ويقدم بارداَ.
اكتشف أشهر فيديوهات طريقة تشيز بسبوسه | Tiktok
1 ملعقة صغيرة من البيكنج باودر. 1/2 ملعقة صغيرة من الفانيليا. اكتشف أشهر فيديوهات طريقة تشيز بسبوسه | TikTok. طريقة تحضير تشيز البسبوسه
1- قومي بإحضار قدر كبير وضعي بها الزبدة و الزيت وقومي بتذويبهم جيداً ثم قومي بطحن البسكويت جيداً وضعيه على الزيت والزبدة وامزجي جيداً حتى يتشرب البسكويت بشكل كامل، ثم أحضري طبق من البايركس وضعي بداخله زيت وادهني به ثم يتم وضع به البسكويت ويتساوى بداخلة ويتم الضغط عليه جيداً حتى يصبح متماسك داخل الطبق. 2- ثم قومي بخلط علبة الزبادي ومعها السكر والحليب البودرة والجبنة الكيري مع بعضهم البعض وأمزجيهم جيداً ثم قومي بوضعهم أعلى طبقة البسكويت. 3- ثم قومي بوضعها في الفرن على نار هادئة واتركيه من ربع إلى ثلث ساعة وبعد هذا قومي بإخراجها من الفرن. 4- عليكي أن تقومي بوضع الطبقة الثالثة وهي المكونة من مزج القشدة والحليب السائل والسكر الأبيض والبيضة ودقيق السميد والبيكينج باودر و الفانيليا مع بعضهم البعض جيداً، ويتم وضع الطبقة الثالثة أعلى البسكويت وغيرها من المكونات الأخرى. 5- ثم قومي بوضعهم في الفرن على الرف الأخير ولابد أن تكون قريبة من النار في أعلى رف، ولكن لابد وأن تكون حرارة الفرن هادئة وهذا حتى يتم تغير لون الوجه ويصبح لونها ذهبي، وأيضاً أن الطبقة العلوية ناضجة وهي لا تحتاج إلا إحمرار الوجه فقط.
الذ تشيز بسبوسه سهل وسريع لذيييذذذ😻😻 - Youtube
قم بإخراج قالب التشيز كيك من الفريزر واسكب فوق طبقة البسكويت خليط الكريمة الذي أعددته، وضع القالب في الفرن تحت الشواية فقط وتكون حرارتها منخفضة وبمجرد تماسك طبقة الكريمة قم بإخراج القالب من الفرن. طريقة عمل طبقة البسبوسة:
في وعاء غائر ضع حبة بيض مع الفانيليا وربع كوب سكر وربع كوب من اللبن الزبادي والزيت النباتي واخلطهم جيداً بالمضرب اليدوي. بعد ذلك قم بإضافة دقيق السميد ورشة الملح والبيكنج بودر واستمر في الخفق. طريقة عمل تشيز كيك البسبوسة:
قم بإضافة خليط السميد فوق طبقة الكريمة في قالب التشيز كيك مع التوزيع المتساوي، ثم توضع في الفرن تحت الشواية منخفضة الحرارة فقط من دون إشعال الفرن حتى تحصل على اللون الذهبي المميز. بسبوسة بالكنافة ذهبية مقرمشة بدون بيض وبدون دقيق قمة اللذاذة لا تفوتكم | مطبخ سيدتي. قم بإخراج القالب من الفرن وقم بسكب نصف كوب من الشربات الخفيف البارد فوق البسبوسة واتركه حتى يشرب الشربات تماماً ثم توضع في الثلاجة حوالي ساعتين حتى تبرد وتتماسك. عند التقديم تخرج من الثلاجة ومن القالب وتقطع وتقدم وبالهناء والشفاء. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
بسبوسة بالكنافة ذهبية مقرمشة بدون بيض وبدون دقيق قمة اللذاذة لا تفوتكم | مطبخ سيدتي
بسبوسة بالكنافة, من ألذ الوصفات وأشهاها على الإطلاق, وصفة سهلة ولذيذة للغاية, ذهبية ومقرمشة بدون بيض ولا إضافة دقيق, بطعم لايقاوم, جربوها فهي تستحق التجربة. طريقة عمل بسبوسة بالكنافة
من خلال مطبخ سيدتي, سوف نقدم لكم بسبوسة بالكنافة, ذهبية مقرمشة بدون بيض, بدون حتى دقيق, قمة اللذاذة لاتفوتو تطبيقها في المنزل. فهي سهلة ولذيذة للغاية. المكونات
كوبين سميد ناعم ثلث كوب زبدة مذابة نصف كوب جوز الهند نصف كوب سكر ثلث كوب شيرة كوب حليب 200 غرام كنافة كوب ونصف شيرة
الطريقة بالتفصيل من خلال هذا الفيديو.
صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
اهـ قال الشيخ المحدث عبد المحسن العباد -حفظه الله- في شرحه لسنن أبي داود:
" كما روى أبو داود في باب الجلسة المكروهة، باب في الجلسة المكروهة. والمكروه -يعني- قد يراد به المحرَّم وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه، ولكن كونه جاء في الحديث جلسة المغضوب عليهم،دلَّ على التحريم، وأنَّ هذا يدل على التحريم. أولاً: في حديث الشريد بن سويد -رضي الله عنه- أنه قال: ((مرَّ بي رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي... )). ((واتكأت على ألية يدي)): ذكر في عون المعبود تفسيره أنَّه جعل يده اليسرى خلف ظهره، واتكأ على ألية يده اليمنى، والمقصود بالألية هو ما كان من الراحة من جهة الإبهام، هذا يقال له ألية اليد. ويحتمل أن يكون المقصود [بالحديث] أنَّ كل ذلك يتعلق باليد اليسرى، وأنَّه جعلها وراء ظهره، وأنه جعل أليتها متكأًً عليها، أي جعل الراحة التي من جهة الإبهام وليست التي من جهة الخنصر. جلسة المغضوب عليهم - هوامير البورصة السعودية. ((قال أتقعد قِعدة المغضوب عليهم؟)): الاستفهام إنكار... (7)" اهـ
ثم سُئل الشيخ العباد: " فعلى هذا تكون الجلسة لو وضع يده اليمنى فقط خلف ظهره؟
الشيخ مجيباً: والله، أقول الإنسان -يعني- لو يبتعد عن هذا، أنا ما أعرف يعني شيئاً يدل عليه، ولكن الشئ الذي فيه شبهة يبتعد عنه الإنسان. "
جلسة المغضوب عليهم - هوامير البورصة السعودية
فقال:أتقعد قعدة المغضوب عليهم. جلسة المغضوب عليهم - YouTube. صححه الالباني رحمه الله في صحيح ابي داوود رقم4848
أما القعود فان جميع أنواع القعود لا بأس بها فلا بأس أن يقعد الانسان متربعا و لا بأس أن يجلس و هو محتبي القرفصاء يعني يقيم فخذيه و ساقيه و يجعل يديه مضمومتين على الساقين هذا أيضا لا بأس به لأن النبي صلى الله عليه و سلم قعد هذه القعدة. و لا يكره من الجلوس الا ما وصفه النبي صلى الله عليه و سلم بأنه قعدة المغضوب عليهم، بأن يجعل يده اليسرى من خلف ظهره و يجعل بطن الكف على الأرض و يتكئ عليها، فان هذه القعدة و صفها النبي صلى الله عليه و سلم بأنها قعدة المغضوب عليهم. أما وضع اليدين كلتيهما من و راء ظهره و اتكأ عليهما فلا بأس، و لو وضع اليمنى فلا بأس، أما التي وصفها النبي صلى الله عليه و سلم بأنها قعدة المغضوب عليهم،أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره و يجعل باطنها أي أليتها على الأرض و يتكئ عليها فهذه التي وصفها النبي صلى الله عليه و سلم بأنها قعدة المغضوب عليهم
جزاك الله خير الجزاء معلومة مهمة اول مرة اسمع فيها بارك الله فيك
فـــ ميزان حسناااتج..
مشكوووووووووووورة الغلا
ما فهمت كيف هالجلسة
جزاك الله ألف خير جعله في ميزان حسنااااتك
اسمحولي بس ما فهمت كيف الجلسة …
جلسة المغضوب عليهم - Youtube
الجزائر في: ١٦ من ذي الحجة ١٤٤١هـ
الموافــق ﻟ: ٠٦ أوت ٢٠٢٠م
ـــــــــــــــــــــــــــــ (١) أخرجه أبو داود في «الأدب» (٤٨٤٨) باب في الجلسة المكروهة، وأحمد (١٩٤٥٤)، وصحَّحه الألبانيُّ في «جلباب المرأة المسلمة» (١٩٦). (٢) أخرجه أبو داود في «الصلاة» (٩٩٢) باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة، وأحمد (٦٣٤٧)، وصحَّحه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» (٣٨٠). جلسة المغضوب عليه السلام. (٣) انظر: «نيل الأوطار» للشوكاني (٣/ ٢٣٣). (٤) انظر الفتوى الموسومة ﺑ: «في اختصاص «حمل المطلق على المقيَّد» بالأوامر والإثبات» برقم: (١٠٦٩)، والفتوى المعنونة ﺑ: «في تجلية تنزيل قاعدة حمل المطلق على المقيَّد إن كانا نهيين على مسألة إسبال الإزار» برقم: (٨٠٧)، في الموقع الرسمي على الأنترنت. (٥) انظر: «إرشاد الفحول» للشوكاني (١٦٦). (٦) انظر مسألةَ: «ذِكر بعض أفراد العامِّ الموافق له في الحُكم لا يقتضي التخصيص عند الأكثرين بل الأوَّل باقٍ على عمومه» في: «البحر المحيط» للزركشي (٣/ ٢٢٠)، «إرشاد الفحول» للشوكاني (١٣٥)، «المدخل» لابن بدران (٢٥٣). (٧) «المدخل» لابن بدران (٢٥٣)، وانظر: «إرشاد الفحول» للشوكاني (١٣٥).
في النهي عن جلسة المغضوب عليهم - منتديات الإبانة السلفية
قال الطيبي: والمراد بالمغضوب عليهم اليهود.
قال القاري: في كونهم هم المراد من المغضوب عليهم ههنا محل بحث؛ وتتوقف صحته على أن يكون هذا شعارهم, والأظهر أن يراد بالمغضوب عليهم أعم من الكفار والفجار المتكبرين المتجبرين ممن تظهر آثار العجب والكبر عليهم من قعودهم ومشيهم ونحوهما, نعم ورد في حديث صحيح أن المغضوب عليهم في سورة الفاتحة هم اليهود انتهى. والحديث سكت عنه المنذري. في النهي عن جلسة المغضوب عليهم - منتديات الإبانة السلفية. " اهــ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- شارحاً لهذا الحديث في كتاب "رياض الصالحين"(6):
" لا يكره من الجلوس إلا ما وصفه النبي -صلى الله عليه وسلَّم- بأنه قعدة المغضوب عليهم، بأن يجعل يده اليسرى من خلف ظهره ويجعل بطن الكف على الأرض ويتكئ عليها، فإن هذه القعدة وصفها النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم-بأنها قعدة المغضوب عليهم. أمَّا لو وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس. ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس. إنما التي وصفها النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنها قعدة المغضوب عليهم؛ أن يجعل اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها -أي أليتها- على الأرض، ويتكئ عليها؛ فهذه هي التي وصفها النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنها قعدة المغضوب عليهم. "
احذر أن تجلس جلسة المغضوب عليهم !!!
2- عيسى بن يونس: وهو ثقة أخرج له أصحاب الستة. 3- ابن جُريج: ثقة أخرج له أصحاب الستة. 4- ابراهيم ابن ميسرة: ثقة أخرج له أصحاب الستة. 5- عمرو بن الشريد: ثقة أخرج له أصحاب الستة والترمذي في باب الشمائل. 6- الشريد بن سويد: وهو صحابي -رضي الله عنه-، أخرج له البخاري في الأدب المفرد، والترمذي في كتاب الشمائل والباقون(4). مظان الحديث:
والحديث صحيح، رواه أبو داود في كتاب الأدب 4848، وأحمد في بداية مسند الكوفيين من حديث الشريد بن سويد الثقفي -رضي الله عنه-، وفي صحيح الترغيب والترهيب المجلد الثالث كتاب الأدب وغيره رقم 3066، وفي مشكاة المصابيح المجلد الثالث أيضاً كتاب الآداب برقم 4730، وفي رياض الصالحين رقم 824(5)، وابن مفلح في الآداب الشرعية، وساقه الشيخ الألباني مع غيره في جلباب المرأة وذلك أثناء كلامه على الزي الذي يبتعد فيه المسلم والمسلمة عن التشبه. فقه الحديث:
قال صاحب عون المعبود:
" قوله: ((وأنا جالس هكذا)) :
المشار إليه مفسر بقوله:
((وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية يدي)) : أي اليمنى والألية بفتح الهمزة اللحمة التي في أصل الإبهام.
((فقال: أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟)) : القِعدة بالكسر للنوع والهيئة.
\" اهـ
هذا ما تيسر من النقول من العلماء، فأرجو أن تكون الفائدة قد وصلت، والنفع قد عمَّ، هذا فما أصبت فيه فمن الله، وما أخطأت فيه فمن نفسي ومن الشيطان، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. --------------------------------------------------------------------------------
1) الصحيحة 937. 2) وهذا ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في \"اقتضاء الصراط المستقيم\" ببعض من التلخيص والتصرف. 3) وتفسير الغريب قد أخذته من عون المعبود. 4) وترجمة رجال الحديث هي للشيخ المحدث العلامة عبد المحسن العباد البدر من شرحه لسنن أبي داود. 5) وقد كنت أضفت هذه المراجع، على أنَّ رياض الصالحين ليس من مراجع التخريج لأنه يذكر الأحاديث مختصرة السند، وكذلك الكتب الفقهية التي تلي مثل الآداب الشرعية وجلباب المرأة المسلمة، وذلك لأني أريد ذكر جميع مظان الحديث وشروحه. 6) باب جواز الاستلقاء على القفا ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخف انكشاف العورة وجواز القعود متربعاً ومحتبياً، الحديث رقم 824/5. 7) وبعد ذلك أخذ الشيخ في ذكر رجال الحديث، وقد قدمنا ذلك.