ولم يخلو كذلك القطاع الخاص من هذه الممارسات، نظرا لما انتهجته الحكومة السعودية منذ تأسيسها من سلوكيات عنصرية أثرت في السلوك العام. وفي اللحظة الراهنة لاتوجد بوادر جدية لأن تتخذ الحكومة أي اجراءات قانونية لمعالجة ذلك، كما إن العلاج يزداد صعوبة لكونها في الأساس -كدولة- تقوم على العنصرية في الكثير من أجهزتها أكثر مما تعتمد على المؤهل والجدارة، وذلك لضمان الولاءات، وهذا ما ينعكس سلبا على مستوى الأداء والإنتاجية والتطوير والنزاهة في البلاد. العنصرية في السعودية موقع. وفي الوقت الذي تحتاج البلاد إلى قضاء مستقل عادل تحتمي به من ممارسات التمميز العنصري، نجد أن المحاكم السعودية ذاتها تقوم بممارسات عنصرية، مثل تطليق الأزواج عن بعضهم تحت ذريعة عدم (تكافؤ النسب) على خلفية إنتماءات الزوجين القبلية، وعدم السماح للمنتمي للمذهب السني بالزواج من المنتمية بالمذهب الشيعي والعكس، وقبال هذه الممارسات لايكاد يوجد دور فاعل للحد منها من قبل وزارات أخرى كالاعلام والتعليم. كما ينتشر وعلى نطاق واسع التمييز العنصري والممارسات المهينة لشريحة العمال الاجانب، وخصوصا القادمين من وسط وشرق آسيا، وبالذات حينما يكونوا من ذوي المؤهلات المحدودة والوظائف الدنيا.
- العنصرية في السعودية موقع
- العنصرية في السعودية
- هل تجوز صلاة سنة الفجر وقت الشروق؟
العنصرية في السعودية موقع
إن الغرب, الذي يتهمه البعض بالانحلال والفجور، أخذ من الإسلام مبادئ العدل والمساواة وتكافؤ الفرص، ووضع قوانين صارمة تجرم التمييز العنصري، وتحظر على أصحاب العمل الممارسات العنصرية ضد المتقدمين والموظفين والمتقاعدين، وتجيز للمتضررين منهم الاحتكام إلى القضاء، أما نحن المسلمين، فتجد بيننا من يسترجع ''عقلية الجاهلية''، ويغذي النعرات العصبية والقبلية والطائفية في أماكن العمل أو خارجها. والمضحك المبكي أن نظام الخدمة المدنية ينص في مادته الأولى على أن ''الجدارة هي الأساس في اختيار الموظفين لشغل الوظيفة العامة''، لكن الواقع يكشف لنا خلاف ذلك، فالكثير من الجهات الحكومية – مع انتقال العدوى إلى الشركات ومنها شركات تملكها الحكومة – قد انحرفت عن التوجه الوطني، وتحولت إلى ''إقطاعيات'' أو ''شركات عائلية''، ويمكن لأي سعودي – موظف أو باحث عن عمل – أن يورد لكم أسماء هذه الجهات! إن القضاء على الممارسات العنصرية في بيئة العمل يسهم في تعزيز مبادئ العدالة والمساواة في المؤسسات، ويزيل مشاعر الظلم والاضطهاد من نفوس الموظفين، وما يترتب على ذلك من ضغائن وأحقاد، بل يعزز الإحساس بأنه فعلا لا فرق بين موظف وآخر إلا بالأداء والسلوك والمواظبة.
العنصرية في السعودية
في ساحة الملعب تذوب كل الفوارق العنصرية، ويكون الجميع سواسية أمام العدالة الكروية، بصرف النظر عن الدين أو المذهب أو العرق أو اللون أو اللغة، فتتحقق الإنسانية الممثلة فيما يقدمه اللاعب كإنسان وكموهبة، يقف في الساحة الخضراء إنسانا حرا كاملا متساويا مع كل إنسان آخر، مع كل لاعب وكل متفرج في طقس كروي مثير.. نشاهد الفريق الإنجليزي يلعب بحارس مرمى خليجي عماني الجنسية اسمه "علي الحبسي" وهو يصد كرة خطيرة كانت تهدد مرماه، فيهتف له الجمهور الإنجليزي الحاشد ملوحا بالأعلام صارخين: حبسي.. حبسي!. التصدي للخطابات العنصرية والمذهبية في السعودية!. حقا إنها المستديرة الساحرة، التي حققت فلسفة العولمة في كامل أبعادها، ولم يعترض عليها أحد، ولم يخش أحد من فقدان الهوية، وأقبل الجميع على هذه العولمة الكروية دون توجس، إذ أبطلت مفهوم "الخصوصية" التي نطنطن بها على الدوام، فلم يقل أحد أن نظام الاحتراف مثلا قد يناسب ألمانيا ولا يناسب السعودية. وها هو النظام الكروي العالمي الجديد يقدم لنا مفهوما متحررا للمواطنة وحقوق الإنسان، ففي كأس العالم 2006 بألمانيا رأينا فريق ساحل العاج يحقق على أرض الملعب وحدة وطنية لا تعرفها بلاده التي تعاني من حرب أهلية، ولكن أمام إنسانية كرة القدم نجد ساحل العاج يتوحد بشطريه المتنازعين في مساندة فريقه الدولي فيتحقق بذلك السلام، لتقدم لنا كرة القدم أنموذجا رائعا للصراع الحضاري السلمي.
يجلس حيث وجد فسحة. يتجاهلون عن عمدٍ أن يدْعوه للجلوس في صدر المجلس! وحين أسأل عن السبب, تأتيني الإجابة: خضيري لا قام ولا قعد! موقف2: تأتي المرأة, البدويِّة, إلى حفل الزفاف. تجلس بجانب العائلة الحضريِّة. تنفذها العيون الحضريِّة, تبدأ إنزيمات العنصرية بالعمل. السخرية من الملبس, من طريقة الجلوس, من نوعية الماكياج, من طريقة الأكل. تسمع عبارات العنصريِّة: متخلفة... تفشَّل... مضيِّعة البر.... جاهلة.... بل ووسخة! في الجانب الآخر من صالة الحفل: تأتي المرأة الحضريِّة لتجلس بجانب العائلة البدويِّة. ترمقها العيون البدويِّة الواسعة. يبدأ دولاب العنصريِّة بالدوران, تشكيك في العِرض والشرف والحشمة نتيجة لطبيعة اللبس, وطريقة الماكياج. سخرية من طريقة الأكل, والجلوس. تسمع عبارات العنصريِّة: امحق تقدم... وأمحق تحضَّر.... الله لا يبلانا ويحفظ ولايانا... ما عليها شرهة طرش بحر!! موقف 3: يصرخ الأب في وجه ولده: أنت ما تقول لي وشعندك مع هـ"العبد" ( كناية مُهينة عن السواد) تصادقه ؟ ما لقيت إلا العبيد. خلَّصوا عباد الله! العنصرية في السعودية pdf. ( يبدو أنَّه لا يدري أن عباد هي جمع عبد) وش يقولون عنك وعنَّا الناس؟! وبعدين إخوانك من اليوم ورايح ما أبغى أشوف واحد منهم يلعب مع هالعبيد!
س: هل يجوز صلاة الفجر جماعة بعد طلوع الشمس ؟ ج: يجب على المسلم تأدية الصلاة المفروضة في وقتها الذي حدده الشرع، ويحرم عليه تعمد تأخيرها عن وقتها الشرعي، لكن لو نام الإنسان عن الصلاة مثلا حتى خرج الوقت؛ جاز له تأديتها جماعة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو نائب الرئيس الرئيس عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
دار النشر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
هل تجوز صلاة سنة الفجر وقت الشروق؟
يرغب البعض من المسلمين وخاصة ممن تفوتهم صلاة الفجر أثناء موعد إقامة الصلاة إذا ما كان هل يجوز صلاة الفجر وقت الشروق أم لا؟ حيث بين القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة كافة الأحكام الشرعية المتعلقة بالصلاة وما هي الأمور الواجب القيام بها أثناء الصلاة، والأمور المكروهة، وذلك لألا يكون على الناس حجة. هل يجوز صلاة الفجر وقت الشروق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نام عن صلاة فليصليها إذا استيقظ"، الحديث النبوي السابق يبين أنه لا ضرر إذا قام المسلم بنسيان صلاة الفجر بسبب إستغراقه في النوم، وأما إذا كان قد استيقظ بعد الآذان فيجب عليه أن يقيم الصلاة قبل طلوع الشمس، حيث قال تعالى: " إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى"، وقد بينت الكثير من الآيات القرآنية العقاب الذي حدده الله تعالى للذين يؤخرون صلاتهم، كما أن هناك ثلاث أوقات مكروه الصلاة فيها وهي: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع. حين يقوم قائم الظهيرة. حين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب، وذلك كما روى الصحابة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبذلك يكون قد بين لنا القرآن الكريم ما هو حكم تأخير الصلاة، وهل يجوز صلاة الفجر وقت الشروق أم لا، فهي تجوز فقط في حالة السفر أو النوم، وأما في باقي الحالات فإن الصلاة مكروهة في هذا الوقت.
وإذا كنت قد دخلت في الصلاة قبل خروج وقتها بخمس دقائق، أو أي جزء من الوقت قبل طلوع الشمس، فإنك أدركت وقتها؛ فتصلينها بنية الأداء كبقية الصلوات؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك الصبح. متفق عليه. وانظري الفتوى رقم: 131981. وأما قضاء سنة الفجر فيكون بعد أداء الفرض، وإذا لم يبق من الوقت قبل الشروق ما يسعها معه، فيكون بعد ارتفاع الشمس قدر رمح، أي بعد ربع ساعة تقريباً من وقت الشروق، وانظري الفتوى رقم: 30816 لمعرفة مذاهب العلماء في قضاء سنة الفجر. وللفائدة تراجع الفتوى رقم: 3746. والله أعلم.