المفلس: في اللغة: هو الذي لا مال له، وليس له ما يدفع به حاجته. وفي الشرع: - جاء في (دستور العلماء): المفلس: هو رجل حكم القاضي بإفلاسه ويقابله الملي، أي: الغني. - وفي (المطلع): المفلس: من دينه أكثر من ماله، وخرجه أكثر من دخله، وسموه مفلسا وإن كان ذا مال، ويجوز أن يكون سمى بذلك، لما يؤول إليه من عدم ماله بعد وفاء دينه، ويجوز أن يكون سمى بذلك، لأنه يمنع من التصرف في ماله إلا الشيء التافه، كالفلوس، ونحوها. وقال أبو السعادات: صارت دراهمه فلوسا. وقيل: صار إلى حال يقال: ليس معه فلس. من هو المفلس يوم القيامة. [دستور العلماء 3/ 306، والمطلع ص 254، ومعجم المغني 4/ 493- 4/ 265، ونيل الأوطار 5/ 241].. المفهوم: اسم مفعول من فهم يفهم، والفهم: هو حسن تصور المعنى، أو هو جودة استعداد الذهن للاستنباط والجمع: فهوم، وأفهام. واصطلاحا: ما دل عليه اللفظ لا في محلّ النّطق، من حكم ومحله معا. وفي (الحدود الأنيقة): ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق، وهو شامل لمفهوم الموافقة والمخالفة. [المعجم الوسيط (فهم) 2/ 731، والتوقيف ص 679، ولب الأصول/ جمع الجوامع ص 37، ومنتهى الوصول لابن الحاجب ص 147، والحدود الأنيقة ص 80].. مفهوم الموافقة: ما يفهم من الكلام بطريقة المطابقة، كذا في (دستور العلماء)، و(التوقيف).
من المفلس؟
– وأن طَرْح الأسئلة على السامع ليتشوّق للإجابة، لهي من وسائل التعليم النافعة. – وتصحيحه – صلى الله عليه وسلم – للمفاهيم الخاطئة ، وإرشاده لما ينفع المؤمن في حياته – والتحذير من الظلم بأنواعه، واستحضار عاقبته، وبيان مصير ومآله. – والمبادرة إلى ردّ مظالم العباد قبل فوات الأوان ، والتحلل منها قبل يوم القصاص والزحام. الدعاء
قَالَ « إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِى مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَيَامٍ وَصَلاَةٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ عِرْضَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا فَيُقْعَدُ فَيَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِىَ مَا عَلَيْهِ مِنَ الْخَطَايَا أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ ». إخوة الإسلام
موعدنا اليوم -إن شاء الله- ، مع هذا الحديث النبوي البليغ ، نتناوله لنتفهم معانيه ، ونتدبر مراميه ، ونعمل بما جاء فيه ، ففي هذا الحديث: يلفت الرسول صلى الله عليه وسلم نظر أتباعه من أمته إلى أنه ينبغي للعبد المؤمن أن يحافظ على حسناته من الضياع، وذلك بترك مثل هذه الأفعال المذكورة في الحديث، والتي تدور كلها تحت معنى الظلم، أي ظلم الغير: إما بالشتم ،أو بالقذف ،أو بالاعتداء ،أو بنحوه، فكل هذه الأفعال تكون سبباً في افلاس العبد يوم القيامة. والرسول صلى الله عليه وسلم قد تعددت طرقه ووسائله في الاثارة ولفت الانظار لمستمعيه ، فتارة بالسؤال ، وأخرى بالسكوت ، أو بضرب الأمثال ، وغيرها ، فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد من هذا السؤال: « أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ؟».
حديث | من المفلس؟ - Youtube
ت + ت - الحجم الطبيعي
عن أبى هريرة، رضي الله عنه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: (أتدرون من المفلس - قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع؛ فقال: المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام، وزكاة؛ ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا؛ وضرب هذا؛ فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته؛ فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار). في هذا الحديث الشريف: يبين الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن الدين الإسلامي ليس طقوساً تؤدى؛ وإنما هو الامتثال الكامل لأوامر الله تعالى ونواهيه؛ بحيث يظهر هذا الامتثال في سلوك المسلم؛ فيحسن معاملته للناس؛ فالدين المعاملة كما يقول المصطفى - صلى الله عليه وسلم - كما أن المسلم الحقيقي هو: من سلم المسلمون من لسانه ويده. وفيه من اللطائف البلاغية:
1- فى بداية الحديث الشريف: طرح النبي، صلى الله عليه وسلم، على أصحابه - رضوان الله عليهم ؟ سؤالاً؛ يثير به انتباههم ويشوقهم إلى ما سيلقيه عليهم من موعظة؛ فقال: (أتدرون من المفلس) وهو يعلم إجابتهم مسبقاً؛ ولكنه - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يثير انتباههم إلى مشهد صعب من مشاهد يوم القيامة.
وفى قوله: (وأكل مال هذا) استعارة تصريحية تبعية في الفعل. حيث شبه الاستيلاء على مال الغير دون إذنه بطريق غير مشروع بالأكل، ثم استعار الأكل للاستيلاء؛ ثم اشتق من الأكل بمعنى الاستيلاء (أكل) بمعنى: استولى على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية في الفعل. 4- وفي قوله: (وسفك دم هذا) كناية عن القتل؛ وإنما عبر عن القتل بسفك الدم؛ لإظهار مدى بشاعة ما يفعل القاتل بالمقتول. وإنما عرف المفعول باسم الإشارة في: (شتم هذا) و( قذف هذا) و(ضرب هذا) والمضاف إليه في (أكل مال هذا) و(سفك دم هذا) لتمييزه أكمل تمييز حتى كأنه يقف الآن طالباً حقه من ظالمه؛ ولا يبعد أن يكون الله تعالى أطلعه على هذه الصورة وهو يشرح للصحابة - رضوان الله عليهم - صورة المفلس الحقيقي؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى! (من المُفلِس). 5- وإنما حذف المسند إليه في (فيعطى هذا من حسناته) في (قبل أن يقضي ما عليه) وفي (أخذ من خطاياهم) في (فطرحت) وفي (ثم طرح في النار) للعلم به - وهم الملائكة الموكلون بذلك من قبل الله تعالى. حسن اسماعيل عبدالرازق
تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
صالح بن ناصر الخزيم
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
سنة 1932
تاريخ الوفاة
1997
تعديل مصدري - تعديل
صالح بن ناصر الخزيم فقيه وشاعر وعالم دين سعودي، هو صالح بن ناصر بن صالح الخزيم، ولد في البكيرية والكائنة في منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية عام 1353 هـ الموافق 1934. [1]
تعليمه وعمله [ عدل]
تلقى تعليمه ما قبل الجامعي في مدارس البكيرية ، ثم انتقل بعدها إلى الرياض حيث التحق بكلية الشريعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وقرأ على عدد من أساتذة الكلية والجامعة، حصل بعد ذلك على درجة الماجستير عام 1978 ، ثم حصل على درجة الدكتوراه عام 1983 عن تحقيقه لكتاب هداية السالك إلى معرفة المناسك. وقد بدأ الخزيم حياته العملية مدرسا في المعهد العلمي في بريدة ، ثم انتقل إلى بعدها فعمل مدرسا في كلية الفقه واللغة العربية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، ثم ترقى فيها حتى وصل رئيسا لقسم الفقه، وقد شارك الخزيم في وضع مقررات التوحيد والفقه للمرحلتين المتوسطة والثانوية بمدارس وزارة التربية بالمملكة العربية السعودية. [1]
شعره [ عدل]
يعد الخزيم شاعر مناسبات إضافة لكونه فقيه وعالم، أما المتاح من شعره فهو قليل، فقد نظمه على البناء الخليلي ملتزما وحدتي الموضوع والقافية، ارتبط بمجمله بالمناسبات الاجتماعية، تراوح أكثره بين المدح والرثاء، واتسم بنزوع ديني يميل إلى استخلاص العبر، وللخزيم قصيدة ترحيب بالملك عبد الله بن عبد العزيز عند زيارته لمنطقة القصيم.
من هو صالح بن ناصر بن صالح العوفي؟ | ملف الشخصية | من هم؟
كتاب يرصد السيرة والتحولات في تاريخ المملكة الحديث
لم يكن دافع للدكتور صالح أحمد بن ناصر من تسجيل قصة حياته، لكنه أيقن أن ذكرياته في مكة والرياض والقاهرة وأميركا دراسة وعملاً بكل محطاتها المتعددة والمتباينة، وقربه من صناع القرار، يمثلان رصداً لتاريخ وطنه، وهو ما دفعه إلى تسجيل ذلك في كتاب صدر قبل أيام عن الدار العربية اللبنانية في بيروت وعنونه بـ«قصة حياتي - 50 عاماً بين الإعلام والرياضة والشباب»، يقع الكتاب في 10 فصول يمثل كل فصل منها قصة تستحق التوقف عندها تحكي تاريخاً يمتد عدة عقود. الفصل الأول يتناول مكة المكرمة مسقط رأس المؤلف التي ولد بها عام 1943. ونشأ في حارة جرول التي تعد منطقة تاريخية وواحدة من أعرق أحياء مكة، وشهد الحي في العهد السعودي أول مسرح في البلاد، كما تحدث في هذا الفصل عن دراسته المرحلة الابتدائية في المدرسة الخالدية، والتحاقه بالمعهد العلمي السعودي الذي افتتح عام 1926 في عهد الملك عبد العزيز، ويعد أول مدرسة حكومية تنشأ في عهد الملك عبد العزيز. وفي الفصل الثالث تحدث المؤلف عن رحلته إلى الرياض ودراسته في جامعة الملك سعود ثم ذهابه إلى القاهرة لتكملة الدراسة الجامعية، بعد دراسته عاماً واحداً في جامعة الملك سعود وحصوله على البكالوريوس في قسم الاجتماع بكلية الآداب 1963.
«قصة حياتي».. تختصر 50 عاما من مسيرة صالح بن ناصر - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وذكر بن ناصر قصصاً لأخطاء وقع فيها التلفزيون السعودي؛ «منها ما حدث ذات مرة أن ظهرت لقطة من أغنية أثناء بث مباشر بموسم الحج، ووقعنا في حرج كبير، وذهب المشايخ واشتكوا ضدنا، فحضرت مع الوزير محمد عبده يماني، وكان ذلك بحضور الملك فهد الذي كان ولياً للعهد آنذاك، واستطاع الملك فهد - رحمه الله - أن يلم الخلاف بطريقة مرضية للطرفين». «والحقيقة أن مثل هذا الموقف تكرر عدة مرات، وكان الملك فهد - وهو يتابع كل شيء - يعالج هذه المواقف المحرجة والأخطاء غير المقصودة بحكمته ودرايته، ويتحمل عنا مسؤولية بعضها. فقد حدث مثلاً أن أرسلنا مذيعة سعودية لإجراء مقابلة مع سفير دولة كبرى للحديث في موضوع مهم، فلما حدث اعتراض على ذلك واشتكانا بعضهم، رد الملك فهد بأن ذلك تم بتعليمات مباشرة منه»، مضيفاً: «وذات مرة في ليلة 29 رمضان، كان التلفزيون يبث صلاة التهجد في الحرم المكي، وفجأة ظهرت على الشاشة أثناء دعاء التهجد أغنية لوردة الجزائرية فيما أظن، لمدة ثوانٍ. ولكن ذلك أثار زوبعة وسبب لنا حرجاً كبيراً، وتمت الشكوى ضدنا». ويضيف: «اتصل بي الملك فهد، بعد دقائق من الحدث. وتوجست أن يوبخني بشدة، ولكنه - رحمه الله - كان حكيماً يملك نفسه عند الغضب.
صالح بن ناصر الخزيم - ويكيبيديا
وفي الفصل السابع من الكتاب تناول فيه تطور الرياضة السعودية من خلال مرحلتين عدهما العصر الذهبي للرياضة السعودية لتولي الأمير فيصل بن فهد بن عبد العزيز رئاسة رعاية الشباب وعمل المؤلف مستشاراً له، معدداً الإنجازات التي تحققت للرياضة السعودية في تلك الفترة، مورداً قصصاً عن استضافة المملكة لكأس العالم للشباب وأول احتراف سعودي والمكانة الدولية للأمير فيصل بن فهد وكسر الصورة النمطية عن السعودية في أميركا عام 1994، وميلاد بطولة القارات، والمناسبات الرياضية التي شهدها عصر الأمير فيصل بن فهد. وأبرز المؤلف بن ناصر في هذا الصدد العلاقة المميزة بين الملك سلمان بن عبد العزيز أمير الرياض آنذاك والأمير فيصل بن فهد، موضحاً بالقول: «كان خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز - أمير الرياض آنذاك - بحق رجل المهمات الصعبة، وما لا يعرفه الكثيرون أنه كانت هناك علاقة مميزة بينه وبين الأمير فيصل بن فهد أكثر من العلاقة التي تجمع العم بابن أخيه، وكلاهما - والحق يقال - صاحب رأي راجح، وبُعد نظر، وكان الملك سلمان همزة وصل بيننا وبين بعض الشخصيات الرياضية عندما تحدث خلافات».
من هو صالح بن ناصر الشويرخ؟ | ملف الشخصية | من هم؟
«الجزيرة» - الرياضة: أشاد الدكتور صالح أحمد بن ناصر نائب الرئيس التنفيذي للاتحاد الدولي ورئيس الاتحاد الأسيوي للكرة الطائرة بمبادرة الاتحاد السعودي للعبة بإطلاق مهرجانات البراعم (نجوم المستقبل) في 7 مناطق في المملكة بمشاركة 600 لاعبا ، معتبراً ذلك ثقافة جديدة في صناعة جيل من النجوم من أجل رياضة مستدامة والمحافظة على إنجازاتها. وقال: نتمنى من الاتحاد الجديد برئاسة الدكتور خالد الزغيبي أن تكون هذه المبادرة هي بداية الانطلاقة لعودة الطائرة السعودية إلى وضعها الطبيعي، ونحن على ثقة كبيرة أن الدعم والاهتمام سيحققان النجاح بإذن الله. وأشار ابن ناصر إلى أن التعاون والاهتمام بلعبة الكرة الطائرة من قبل الأندية على مستوى جميع مناطق المملكة سيثمر إيجابياً في المستقبل القريب. وأضاف: ما شاهدناه في بطولتي كأس الاتحاد وكأس النخبة دليل على التطور الملحوظ الذي يؤكد أن التنافس والارتقاء بالمستوى الفني من الفرق المشاركة سيحقق الأهداف التي ينتظرها محبو اللعبة التي تعتبر اللعبة الشعبية الثانية في العالم.
قال لي بحزم: يا صالح الخطأ يتكرر، أحرجتمونا مع المشايخ ومع الناس. قلت له: يا طويل العمر صدقت ونعتذر. إنه الخطأ نفسه، ضغطة زِرّ غير مقصودة من الفني في غرفة البث المباشر. فقال لي: كم عدد الفنيين الذين لديك على مثل هذه الأزرار؟ قلت: طال عمرك نحو 6، وهم جميعاً أكفاء تدربوا تدريباً ممتازاً. وعرضت عليه أن نعاقب من قام بهذا الفعل، فوافق».
[1]
مؤلفاته [ عدل]
للخزيم أربعة مؤلفات مطبوعة بالإضافة لرسالتي الماجستير والدكتوراة: [1]
الصبر. المنبر في الفرائض. تقويم النضر. وظيفة المسجد في المجتمع. وفاته [ عدل]
توفي صالح الخزيم بحادث مروري في بريدة عام 1418 هـ الموافق 1997. [1]
المراجع [ عدل]