الفرق بين الشيعة والسنة ؟؟؟ الفرق بين الشيعة والسنّة باختصار هو أنّ الشيعة تعتقد بإمامة أمير المؤمنين علي "عليه السلام" بعد الرسول "صلى الله عليه وآله وسلّم" ـ بحسب الأدلة العقليّة والنقلية المذكورة في مظانّها ـ ثمّ ترى الإمامة في المعصومين الأحد عشر المنصوص عليهم من قبل النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" وعلي "عليه السلام" ؛ وهذا هو الفارق الأساسي بين الفريقين. ثمّ إنّ هناك فروقاً أخرى في فهم الشريعة وأصول الدين وفروعه, كلّها تبتني على الأخذ من معارف وعلوم أهل البيت "عليهم السلام", فالشيعة ـ بما ترى العصمة في أئمّتها "عليهم السلام" ـ تلتزم بالسير في هداهم والتمسك بسيرتهم, ولكن السنة بما انّهم حرموا من اتّباع خط الإمامة, أصبحوا صفر اليد من هذه المعارف الإلهيّة وعلى العكس أخذوا علومهم من أشخاص معينين كأئمة المذاهب الأربعة وغيرهم ممّن لا ضمان لعلومهم وأقوالهم من الخطأ والزلل, ثم " أفمن يهدي إلى الحق أحقّ أن يتّبع أمّن لا يهدّي إلاّ أن يهدى ". Admin Admin عدد المساهمات: 1049 نقاط: 13041 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 15/02/2013 العمر: 25 الموقع: موضوع: رد: الفرق بين السنة والشيعة الجمعة فبراير 22, 2013 7:09 am مشكور اخي بارك الله فيك واصل oryx yeux عدد المساهمات: 42 نقاط: 10037 السٌّمعَة: 100 تاريخ التسجيل: 25/03/2013 العمر: 29 موضوع: رد: الفرق بين السنة والشيعة الإثنين مارس 25, 2013 11:35 am بارك الله فيك الفرق بين السنة والشيعة صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى ثانوية بلكبير موسى:: منتديات الثقافة و الأدب و الفن:: قسم المطالعة انتقل الى:
الفرق بين الشيعة والسنة - موقع باختصار
وأهل السنة يعبدون الله وحده، ويقولون: الغيب لله، لا يعلمه إلا الله، والرافضة والباطنية بخلاف ذلك. الشيعة تعتقد أن الخلافة بعد الرسول، إنما هى للإمام أمير المؤمنين على بن أبى طالب، ومن بعده تكون الإمامة فى المعصومين، وأن الرسول هو الذى حدد ذلك، بينما يرى السنة أن النبى محمد مات ولم يحدد للأمة الإسلامية خليفة من بعده. يرى الشيعة أن زواج المتعة "مباح" بينما يرى السنة أنه حرام أذان الشيعة يختلف عن أذان السنة، حيث يحتوى الأول على زيادة" وأشهد أن عليا ولى الله".
وكان الموقف الأساسي لمعظم الصحابة هو محاولة إنهاء هذا الخلاف والاصلاح بين الطرفين كما حدث من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها والبعض أخذ موقف حيادي من النزاع، أمثال عبد الله بن عمر الذي صرح بهذا الموقف مرات عديدة. وهذه الحيادية، وإن كانت تميل في الكثير من الأحيان لإعطاء الأحقية في النزاع لعلي دون معاوية ، إلا أنها في النهاية تنحو نحو المساواة بين كافة الصحابة وعدم الخوض في تفسيق أحد منهم أخذاً بالقول أن (المجتهد إذا أخطأ فله أجر، وإذا أصاب فله أجران). فالانقسام في تلك الفترة كان سياسي، طرفاه هم شيعة علي وشيعة معاوية والبعض يرى أن لعبد الله بن سبأ ضلع كبير في الفتنة. ولم يكن الخلاف بين علي ومعاوية قد أخذ في حينه بعداً عقدياً كما هو اليوم ، إنما كان الخلاف على السلطه فقط ، إلا أنه ومع مرور الوقت تحول الى خلاف عقدي ابان ظهور علماء من الطائفة الاثني عشرية في القرن الثالث الهجري الذي توفي فيه الإمام الحادي عشر عند الطائفة الاثني عشرية والقول بأن له ولد يعتبر الامام الثاني عشر عندهم ويسمونه المهدي واختفائه في سرداب سامراء. منذ ذلك الزمن بدأت تظهر مصنفات لعلماء الشيعة الاثني عشرية أدت بما تحويه من آراء الى اتساع هوة الخلاف بين الفريقين ، وأصبحت النظره السائدة لدى الشيعة أن أهل السنة ظلموا أهل البيت واغتصبوا حقوقهم واضطهدوهم معتبرين ما حدث للحسين بن علي رضي الله عنهما في موقعة كربلاء أحد ركائز هذا الاضطهاد وأصبح تصنيفهم لأهل السنة على أنهم نواصب لأهل البيت معادين لهم وبدأت تتسع دائرة الخلاف لتنادي بالأخذ بثأر الحسين ، وكان لهذا التحول اثره في الصراعات الدامية بينهم عبر التاريخ ، والبعض يتهم الدولة الصفوية في إثارة هذه الخلافات العقدية بين المسلمين.
اسم عبدالرحمن في فيديو I love you عبدالرحمن abdelrahman - YouTube
اسم عبدالرحمن في قلب يُجيب
ان كنت تبحثين عن طريقة تحليل اسم عبدالرحمن ياسمينة ستقدم لك هذه التحليلا بين معنى الاسم والصفات الشخصية التي يمكن ان تؤثر في علاقتك به. ان تحليل الشخصية من الحرف الاول للاسم هو ما عرفناك عليه في وقت سابق، وبالتالي سنتعمق اكثر في تحليل الشخصية من خلال الاسم واليوم سنعرفك على شخصية حامل اسم عبدالرحمن. ما هو معنى اسم عبدالرحمن؟ هو من الاسماء المشهورة في عالمنا العربي وهو اسم يطلق على المواليد الذكور وهو من أوائل اسماء الله الحسنى. وهو في تفصيل معناه يدل على العطف والحنان والرحمة. صفات شخصية عبدالرحمن: هو شخص اخلاقه حميدة وحسن السيرة وفتىً خلوقاً. هو رجل شديد الجمال وهو دائم الابتسامة وصاحب وجه بشوش. هو شخص يحب المغامرة ويبحث دائماً عن السفر الى بلاد جديدة من اجل التعرف على امور يجهلها. اسم عبدالرحمن في قلب يُجيب. هو شخص يهب لمساعدة الآخرين ويعمل للحفاظ على مصداقيته بين الناس. يبحث عن الهدوء والراحة بعيداً من الضجيج وصخب الحياة ليرتاح ويتمكن من متابعة نشاطه كالمعتاد. هو شخص مواكب لآخر صيحات الموضة ويطلع على كل ما هو جديد. هو صاحبة شخصية ذكية ومتفوقة يبرع في مختلف المجالات. هو صاحب شخصية فضولية وهي من الصفات التي يمكن ان تخلق له الكثير من المشاكل.
اسم عبدالرحمن في قلب الأطفال
رعش قلبي رعش قلبي سحر عينك وانا مأ قدرعلى الكتمان
ذكرت الله على زينك يحفظك من حسدالاعيان
الى منك تخطيتي ترى قلبي يسميك
وإذا عني تعديتي لولا الخوف أناديلك
لشوفك شوق يدفعني لصوتك نفسي لو أسمع
كذا شي عنك يمنعني ولغيره النظره ما اطمع
ترى عيني رات حلوين ومثلك في البشر نادر
في غاية روعة التكوين هنيا لك لها قادر
على كل البشر أغليك وأنا لك روح مرهونه
اذا كان النظر يرضيك عطاك العاشق أعيونه
اذا غبتي عن عيوني أعيش بحسرتي وينك
حياة من دونك ودوني تبعد بيني وبينك
اسم عبدالرحمن في قلب واوعيه دمويه
أطباء في القلب والاوعية الدموية
جميع الأطباء
لا توجد معلومات
مصر، الاسكندرية
97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري
32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي
مصر، الجيزة
124شارع الهرم محطة العريش
مواعيد العيادات:
فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8
&n...
مصر، القاهرة
١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
وقد جاء في لسان العرب: الثياب اللباس ويقال للقلب. وقال الفراء: عن قوله تعالى (وثيابك فطهر) أي قلبك فطهر. أي عملك فأصلح. وقد وردت كلمة القلب ومشتقاتها في القرآن الكريم بمعنى العقل واللب والفؤاد، حيث وردت في قوله تعالى: (ختم على قلوبهم) 14 مرة. (في قلوبهم مرض) 12 مرة. (لتطمئن قلوبهم) 7 مرات. (قست قلوبهم) 6 مرات. (سنلقي في قلوبهم الرعب) 5 مرات. ( في قلوبهم زيغ) 4 مرات. (ألف بين قلوبهم) 4 مرات. (علم ما في قلوبكم) 4 مرات. (جعلنا على قلوبهم أكنة) 4 مرات. (وجلت قلوبكم) 3 مرات. اسم عبدالرحمن في قلب واوعيه دمويه. (ليربط على قلوبكم) 3 مرات. وقد وردت كلمة (اللب) 16 مرة وكلها بمعنى يا أولى الألباب أي يا أصحاب العقول والأفهام. ووردت كلمة (الفؤاد) 16 مرة بمعنى العقل والفهم. ويذكر الدكتور شيخوني أن أصعب آية واجهته ولم يدرك تفسيرها هي قوله تعالى في سورة الحج: (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور). ففي هذه الآية الوحيدة فقط حدد القرآن الكريم مكاناً تشريحياً معروفاً عندما قال: (القلوب التي في الصدور). آخر تحديث
04:02
الأربعاء 27 أبريل 2022
- 26 رمضان 1443 هـ