عمال النظافة يستعدون لإزالة النفايات الطبية الملقاة بالعراء في دومة الجندل رغم أن علاج مشكلة النفايات الطبية أصبح أمرا سهلا لدى بعض الدول المتقدمة بإعادة تدويرها أو التخلص منها بطريقة علمية صحيحة، إلا أن بعض الصيدليات والمستوصفات في بعض مناطق المملكة ما زالت تمارس تصرفات سلبية، كان آخرها رمي أدوية منتهية الصلاحية بكميات متوسطة، عثر عليها أحد المواطنين ملقاة على طريق بحيرة دومة الجندل بالقرب من نادي الفروسية. وكان المواطن "ع. بحيرة دومة الجندل 5/2/1433 - منتدى استراحات زايد. غ" قد لاحظ وجود أدوية منتهية الصلاحية مرمية على طريق نادي الفروسية بدومة الجندل بكميات متوسطة، فاتصل على الرقم 940 الخاص بمراقبي بلدية دومة الجندل وأبلغهم بذلك، فتجاوبوا سريعا وتوجهوا للمكان، وتم تحرير محضر إتلاف بذلك، والتعرف على الصيدلية التي قامت بهذا التصرف السلبي. من جهتها، بادرت بلدية دومة الجندل ممثلة ببرنامج المراقب الشامل بإبلاغ الجهات المختصة ذات العلاقة كالشرطة والمديرية العامة للشؤون الصحية، وعلى ضوئه حرر محضر إتلاف بذلك والعمل على تنظيف المكان وإزالة النفايات الطبية والتخلص منها بطريقة الطمر الصحي، وذلك بإشراف المشرف جابر الحبوب، والمراقب عبدالله الكريشان، والمراقب فوزي النزال.
استراحات دومة الجندل على النقاشات
استراحة تولين دومة الجندل - YouTube
استراحات دومة الجندل تكثف أعمالها
استراحة الماسة - الجوف دومة الجندل (1) - YouTube
استراحات دومة الجندل مكتب نسائي
منزلي مياح فارس السرحاني,
ابوياسر (زائر)
كتب
سنة مضت:5سنوات مضت::
ولله ماصلبي غيرك يالحاقد لو هم صلب ماكان السرحاني ناسب جميع القبائل والسرحان ديارهم الجوف وكانت تسمى في السابق على اسمهم جوف ال عمرو جوف السرحان ووادي السرحان والسرحان قبيلة عريقة والتاريخ يشهد عليها لا انت ولا اشكالك ي صانع يالهتمي
منزل الاستاذ عبد الهادي بنحمدان عطاء المعين,
ابو عزيز (زائر)
سنة مضت:6سنوات مضت::
صح لسان
ابو_مشاري الشمال (زائر)
ابو حمدان ياليت مثلك يجي رجال في مجلس الشر نسطي به مير النساء لو تجيب عيال شرواك والله ماتجيبه
غالي وحبيب يابو حمدان
م. سكاكا (زائر)
والنعم والله شيخ ولد شيخ اسأل الله ان يمد والدكم بالصحه والعافيه وطول العمر اخوكم م. ا.
استراحات دومة الجندل يناقش
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
استراحات دومة الجندل يكرم
وانكسف وجه المدينهـ..
وصارت الدنيا تعاني!! في غيا بك أحيا باسبابك واموت..
ومابقى في الصدر صوت..
عـيّـت اللحظه تمر وعـيّـت الساعه تفوت..
وصار يتعبني الحكي وصار يعجبني السكوت!!
وأوضح الحبوب أن التخلص من النفايات الطبية في الأودية والعراء مخالفة تستوجب العقوبات، مشيرا إلى أن آلية التخلص من الأدوية التي توشك صلاحيتها على الانتهاء تكمن في إخطار وزارة الصحة من قبل المستشفيات أو الصيدليات أو المستوصفات قبل نحو شهرين من انتهاء الصلاحية. يُذكر أن التخلص من المخلفات الطبية لا بد أن يكون بطرق صحية سليمة، وإذا ثبت أن مصدر تلك المخلفات مستشفى أو صيدلية أو عيادة أو مستوصف فإنها ستخضع لغرامة مالية لا تقل عن 4 آلاف ريال ولا تزيد عن 100 ألف، أما إذا كان المتسبب هو الموزع أو الوكيل فإن عقوبته تتضمن الغرامات، إضافة إلى مصادرة ترخيص مزاولة التوزيع والاستيراد. تصرف أحمق والا يمت لأنسان عاقل بأي صلة كيف ترمي أدوية منتهية الصلاحية بهذا الشكل أو أن المكان لكوحدك ألا يخشى من قام بهذا التصرف أن يأتي طفل ويتناول منها وتتسبب بوفاتة أو حيوانات أرى المخالفة بحق من قام بهذا لا يكفي فمن المفترض معاقبتة بالسجن ودفع غرامة قوية والتشهير بحق الصيدلية حتى تكون عبرة لغيرها الا يعلم أن لهذة الأدوية لوترك ولم تكتشف اضرر بليغة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
__DEFINE_LIKE_SHARE__
وقد يدخل فى ذلك أيضًا ذكر الله بالقلب فقط، لكن يكون الذكر فى
النفس كاملا وغير كامل، فالكامل باللسان مع القلب، وغير الكامل بالقلب
فقط.
ويشبه ذلك قوله تعالى: { وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا
يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ} [المجادلة: 8]،
فإن القائلين بأن الكلام المطلق كلام النفس استدلوا بهذه الآية، وأجاب
عنها أصحابنا وغيرهم بجوابين:
أحدهما: أنهم قالوا بألسنتهم قولاً خفيًا. وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ-آيات قرآنية. والثاني: أنه قيده بالنفس، وإذا قيد القول بالنفس فإن دلالة
المقيد خلاف دلالة المطلق.
وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم "إن الله
تجاوز لأمتي عما حَدَّثَتْ به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل
به" فقوله: حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به: دليل على أن
حديث النفس ليس هو الكلام المطلق، وأنه ليس باللسان. وقد احتج بعض هؤلاء بقوله: { وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ
إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [الملك: 13]،
وجعلوا القول المسر فى القلب دون اللسان ؛ لقوله: { إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ
الصُّدُورِ}، وهذه حجة ضعيفة جدًا؛ لأن قوله: { وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا
بِهِ} يبين أن القول يسر به تارة ويجهر به أخرى، وهذا إنما هو
فيما يكون فى القول الذي هو بحروف مسموعة.
واذكر ربك في نفسك تظرعا وخيفة
[ ص: 2937] الرابع: أن يكون دون الجهر، لأنه أقرب إلى حسن التفكر. قال ابن كثير: فلهذا يستحب أن لا يكون الذكر نداء ولا جهرا بليغا. وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: رفع الناس أصواتهم بالدعاء في بعض الأسفار، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: « يا أيها الناس! اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إن الذين تدعونه سميع قريب، أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته ». قال الإمام: المراد أن يقع الذكر متوسطا بين الجهر والمخافة كما قال تعالى: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا
الخامس: أن يكون باللسان لا بالقلب وحده، وهو مستفاد من قوله " ودون الجهر لأن معناه: ومتكلما كلاما دون الجهر، فيكون صفة لمعمول حال محذوفة معطوفا على " تضرعا أو هو معطوف على " في نفسك أي اذكره ذكرا في نفسك، وذكرا بلسانك دون الجهر. واذكر ربك في نفسك تظرعا وخيفة. السادس: أن يكون بالغدو والآصال، أي في البكرة والعشي. فتدل الآية على مزية هذين الوقتين، لأنهما وقت سكون ودعة وتعبد واجتهاد، وما بينهما، الغالب فيه الانقطاع إلى أمر المعاش. وقد روي أن عمل العبد يصعد أول النهار وآخره، فطلب الذكر فيهما، ليكون ابتداء عمله واختتامه بالذكر. ثم نهى تعالى عن الغفلة عن ذكره بقوله " ولا تكن من الغافلين أي من الذين يغفلون عن ذكر الله، ويلهون عنه، وفيه إشعار بطلب دوام ذكره تعالى، واستحضار عظمته وجلاله وكبريائه، بقدر الطاقة البشرية.
واذكر ربك في نفسك
الشيخ: تحضر -إن شاء الله- في الدَّرس الآخر، رواية ابن ماجه نحضرها في الدرس الآخر ليلة الخميس. مُداخلة: الشيخ مُقبل أشار إلى ذلك، أحسن الله إليك. الشيخ: أيش يقول؟
الطالب: يقول: الحديث في "سنن ابن ماجه"، وهو ضعيفٌ؛ لأنَّ في سنده عثمان بن..... ، وقد ضعَّفوه. الشيخ: فقط؟
الطالب: فقط. الشيخ: يُراجع -إن شاء الله-، شيخ عبدالعزيز تُطالعونه والكلام عليه، يُراجع "التلخيص" الشيخ عبدالعزيز وإبراهيم كذلك. تفسير قوله تعالى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ..}. س: أحسن الله إليك، إتمام الصفوف الأول، لو جاء الإنسانُ والإمام راكع، ووجد هناك صفًّا ثالثًا، والثاني لم يكمل، فهل يُدرك الثاني ولو فاته الركوع؟
ج: السنة أنَّه يُكمل الأول فالأول، مثلما أمر النبي ﷺ: ألا تصفّون كما تصفّ الملائكةُ عند ربها؟ والنبي ﷺ يقول لهم عند الإحرام، قبل أن يُحرم، قبل أن يُكبّر قال: أتمّوا الصفَّ الأول فالأول، وما كان من نقصٍ فليكن في الآخر ، يتصبّر حتى يُكمل ولو فاتته الركعة، يعمل بالسُّنة. س: حديث: إنَّ الله وملائكته يُصلّون على ميامن الصُّفوف ؟
ج: لا بأسَ به، جيد، وهو من أدلة فضل الأيمن. س: ولو في الحرم يُتمّ الصفّ الأول؟
ج: في الحرم قد تفوته الصلاةُ كلّها، في الحرم ما فيه حيلة، فالأقرب -والله أعلم- أنَّ في الحرم ما يتعين هذا؛ لأنَّ الصفوف مُتباعدة، وقد تفوته الجماعة، نعم.
واذكر ربك في نفسك تضرعا
وكذلك قول عائشة فى الدعاء، فإن الدعاء كما قال تعالى:{ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا
وَخُفْيَةً} [الأعراف: 55] وقال: { إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء
خَفِيًّا} [ مريم : 3]، فالإخفاء قد يكون بصوت يسمعه
القريب وهو المناجاة، والجهر مثل المناداة المطلقة، وهذا كقوله صلى
الله عليه وسلم لما رفع أصحابه أصواتهم بالتكبير فقال "أيها الناس، ارْبَعُوا على أنفسكم، فإنكم لا
تَدْعُون أصمَّ ولا غائبًا، إنما تدعون سميعًا قريبًا، إن الذي تدعونه
أقرب إلى أحدكم من عُنُق راحلته" .
(83) الأثر: 15627 - كان في المخطوطة والمطبوعة: ((... حدثنا يزيد قال ، حدثنا سويد قال ، حدثنا سعيد... )) ، زاد في الإسناد (( قال حدثنا سويد)) ، وهو خطأ محض ، وإنما كرر الكتابة كتب (( يزيد)) ، ثم كتب (( سويد) ، وزاد في الإسناد. وهذا إسناد دائر في التفسير ، آخره رقم: 15598.