الفرصة الحقيقية للوظيفة والتطوير المهني باسهل وأحدث الطرق والتقنيات بشهادة معتمدة ومعترف بها...
هدايا الدبلوم: ثلاث دورات مجانية
حاسب آلي – لغة انجليزية – فن التواصل مع الآخرين
مظاهر وخصائص النمو المختلفة لأطفال ما قبل المدرسة. مفهوم...
مهارات المحادثة (conversation)
الكلمات والتراكيب اللغوية (vocabulary)
قواعد اللغة الإنجليزية (Grammar)
مهارات القراءة (reading)
رسوم الدورة:
2550...
تصميم المراكز التجارية pdf
تي شيرت كبل
تسجيل العلامات التجارية دوليا
الفرق بين فريون 22 و410
الاداء الوظيفي للمعلمين 1439
بحث عن تصميم المراكز التجارية
غرفة التجارية
الغرفة
رقم الغرفه التجاريه بالرس
مسابقه الوليد بن طلال صور
ترددات قنوات افلام اجنبية غير مشفرة
الغرفة التجارية الرسمية
تسجيل دخول
من فضلك ادخل الايميل وكلمة المرور
لقد فتحت الاتفاقية باباً جديداً للشراكة التي بات
الاقتصاد يلعب فيها دوراً محورياً لتطوير العلاقات الدبلوماسية. يُسعدنا
في معهد إسرائيل للتصدير العمل مع قطاع التجارة الخارجية في وزارة
الاقتصاد لتوفير مجموعة واسعة من الفرص التجارية للشركات الإسرائيلية،
وأدعو الشركات الإسرائيلية إلى المشاركة في مثل هذه الفعاليات التي تشكل
بلا شك فرصة استثنائية للصناعة الإسرائيلية". الغرفة التجارية . واستهلت البعثة هذه الزيارة بالمشاركة في منتدى خاص بالأعمال حضره نخبة
من كبار المسؤولين الحكوميين ورجال الأعمال من إمارة أبوظبي وإسرائيل
مثل معالي الدكتور ثاني بن أحمد الزيودي وزير دولة للتجارة الخارجية،
ومعالي محمد علي الشرفاء رئيس دائرة التنمية الاقتصادية – أبوظبي،
وسعادة عبدالله محمد المزروعي رئيس غرف الإمارات رئيس مجلس إدارة غرفة
تجارة وصناعة أبوظبي، وبن كروبيك، رئيس مجلس إدارة بنك هبوعليم، وأديف
باروخ، رئيس مجلس إدارة معهد إسرائيل للتصدير؛ و أمير حايك سفير دولة
إسرائيل لدى الدولة. كما شارك عدد من رجال الأعمال من قطاعات مختلفة مثل الخدمات المالية
والطاقة والرعاية الصحية والتكنولوجيا في الجلسات الحوارية التي قدمت
أفكاراً ومعلومات معمقة حول الفرص التجارية الواعدة المتاحة للشركات
الإسرائيلية في إمارة أبوظبي.
اسم المفتي: لجنة الإفتاء
الموضوع: المدة التي يجوز للمسافر أن يجمع ويقصر فيها الصلاة
رقم الفتوى:
14
التاريخ: 03-03-2009
التصنيف:
القصر والجمع
نوع الفتوى:
بحثية
السؤال:
ما المدة التي يجوز للمسافر أن يجمع ويَقْصُر فيها الصلاة؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله من سافر سفرًا مباحًا مسافة (81 كم) فأكثر؛ جاز له القصر والجمع إلى أن يحصل واحد من الأمور الآتية: 1. أن ينوي الإقامة المطلقة في المكان الذي وصل إليه؛ فينتهي في حقه القصر والجمع بمجرد وصوله ذلك المكان. 2. أن ينوي الإقامة في مكان أربعة أيام فأكثر غير يومي الدخول والخروج؛ فهذا ينقطع سفره بمجرد وصوله إلى المكان الذي نوى فيه الإقامة، وينتهي في حقه القصر والجمع، أما إذا نوى الإقامة أقل من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج؛ فإنه يقصر ويجمع. 3. حكم القصر والجمع للصلاة في سفر مدته أسبوع. إذا نوى إقامة ثلاثة أيام غير يومي الدخول والخروج، ولكنه اضطر إلى تمديد إقامته أكثر من ذلك، فينقطع سفره بمضي اليوم الثالث؛ فلا يجوز له القصر والجمع بعد ذلك. 4. إذا لم يعلم متى تنقضي حاجته من سفره بالضبط، لكنه توقع انقضاءها قبل مضي أربعة أيام، ولم يصدق توقعه فطالت المدة؛ فيجوز له أن يقصر ويجمع إلى ثمانية عشر يومًا.
حكم القصر والجمع للصلاة في سفر مدته أسبوع
واختلفوا في تقدير هذه المدة التي إذا نواها صار في حكم المقيم: فقالت الحنفية: يصير مقيماً، ويمتنع عليه القصر إذا نوى الإقامة في بلد خمسة عشر يوماً فصاعداً، فإن نوى تلك المدة أو أكثر لزمه الإتمام، وإن نوى أقل من ذلك قصر. وذهبت المالكية والشافعية إلى أن المسافر إذا نوى إقامة أربعة أيام ـ غير يومى الدخول والخروج ـ أتم صلاته، لأن الله تعالى أباح القصر بشرط الضرب في الأرض، والمقيم والعازم على الإقامة غير ضارب في الأرض، والسنة بينت أن ما دون الأربعة لا يقطع حكم السفر، ففي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثاً" وأقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة في عمرته ثلاثاً يقصر الصلاة ، ووجه ذلك أن المهاجر ممنوع من الإقامة في مكة ، فدل على أن الثلاثة لا تعد إقامة ، وأن الأربعة إقامة. وقالت الحنابلة: له أن يقصر الصلاة إلا أن ينوي الإقامة أكثر من أربعة أيام أو أكثر من عشرين صلاة، ويُحسب من المدة يوما الدخول والخروج، ودليلهم حديث جابر وابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة الرابع من ذى الحجة فأقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلى صبح الثامن ثم خرج إلى منى، وكان يقصر الصلاة في هذه الأيام.
لكن إذا أخذ راحة في سفره ومكث في مكان معين. فيجوز له قصر صلاته فقط ولا يجوز جمعها فيجب عليه قضاء صلاته في مواعيدها. إذا وصل إلى البلد المراد عقد نيته على المكوث فيها فترة أربعة أيام فيجوز له أن يقصر صلاته. لكن إذا كان لم يعرف الفترة التي يمكث فيها في هذا البلد فيجوز له قصر صلاته فقط. لكن إذا استمر في هذا البلد فترة طويلة لغرض ما فيجب عليه قضاء صلاته كاملة. متى يجوز الجمع والقصر في الصلاة؟
إن هناك العديد من الظروف والأحوال التي أجاز فيها العلماء قصر وجمع الصلاة، وتتمثل في السطور التالية:
إن الجمع بين صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويكون في حالة السفر. من الممكن للمسلم الذي يقضي مناسك الحج في يوم عرفات أن يجمع صلاة الظهر والعصر. رأي علماء الدين إجازة الجمع بين صلاة المغرب والعشاء في حالة الطقس البارد وتساقط الثلج. لكن المذهب الحنبلي ذهب إلى جواز جمع صلاة الظهر والعصر، وذلك في حالة هبوب الرياح والأتربة الشديدة. المذهب الشافعي ذهب إلى إجازة جمع صلاة الظهر والعصر في الظروف الصعبة التي يندر فيها الإضاءة. أيضا يجوز جمع الصلاة إذا كان المسلم يعاني من حالة مرضية خطيرة ويصاحبه العناء والتعب والإعياء.