﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم فصل - سبحانه - جانبا من أهواله فقال: ( يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً والأمر يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) أى: يوم الدين والجزاء هو اليوم الذى لا تملك فيه نفس لغيرها شيئا من النفع. وإنما الذى ينفع فيه هو الإِيمان والعمل الصالح ، والأمر فيه لله - تعالى - وحده ، ولا سلطان ولا تصرف لأحد سواه. وقوله: ( يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ... ) بيان ليوم الدين. وقد قرأ بعض القراء السبعة ( يوم) بالنصب على أنه منصوب بفعل محذوف. أى: اذكر يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. وقرأ البعض الآخر بالرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف. موقع هدى القرآن الإلكتروني. أى: هو يوم لا تملك نفس لنفس شيئا.. أو على أنه بدل من " يوم الدين ". وهكذا اختتمت السورة الكريمة كما بدئت بالتهويل من شأن يوم القيامة ، ليزداد العقلاء استعداداً له ، عن طريق الإِيمان والعمل الصالح الذى يرضى الله - تعالى -. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله رب العالمين
القول في تأويل قوله تعالى: ( وإن الفجار لفي جحيم ( 14) يصلونها يوم الدين ( 15) وما هم عنها بغائبين ( 16) وما أدراك ما يوم الدين ( 17) ثم ما أدراك ما يوم الدين ( 18) يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله ( 19)). [ ص: 272] يقول تعالى ذكره: ( وإن الفجار) الذين كفروا بربهم ( لفي جحيم). وقوله: ( يصلونها يوم الدين) يقول جل ثناؤه: يصلى هؤلاء الفجار الجحيم يوم القيامة ، يوم يدان العباد بالأعمال ، فيجازون بها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( يوم الدين) من أسماء يوم القيامة ، عظمه الله ، وحذره عباده. وقوله: ( وما هم عنها بغائبين) يقول تعالى ذكره: وما هؤلاء الفجار من الجحيم بخارجين أبدا ، فغائبين عنها ، ولكنهم فيها مخلدون ماكثون ، وكذلك الأبرار في النعيم ، وذلك نحو قوله: ( وما هم منها بمخرجين). وقوله: ( وما أدراك ما يوم الدين) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وما أدراك يا محمد ، أي وما أشعرك ما يوم الدين ؟ يقول: أي شيء يوم الحساب والمجازاة ، معظما شأنه جل ذكره ، بقيله ذلك. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( وما أدراك ما يوم الدين) تعظيما ليوم القيامة ، يوم تدان فيه الناس بأعمالهم.
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة الإنفطار
الآية رقم (19) - يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ
ثمّ يأتي السّياق ليبيّن لنا ملمِّحاً إلى ذلك اليوم الّذي هو قضيّةٌ فاصلةٌ في حياة الإنسان. إذاً يتّضح هذا اليوم بأمرين: الأمر الأوّل، هو أنّه لا تملك نفسٌ لنفسٍ شيئاً، والأمر الآخر، أنّ الأمرَ كلّه في هذا اليوم لله عزَّ وجل وحده. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله الذي. ﴿ يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴾: أي أنّه في الدّنيا يمكن أن تملك نفسٌ لنفسٍ شيئاً، أمّا في الآخرة فلا مكان لهذه الأسباب، فالنّفوس في الدّنيا مرتبطةٌ بالأسباب، والإنسان يساعد الإنسان، أمّا في الآخرة فلا شيء من هذا يبقى، لا يملك أحدٌ لأحدٍ ضرّاً ولا نفعاً. ﴿ وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴾: قد تسأل: في الدّنيا أليس الأمر لله سبحانه وتعالى؟ الجواب: بلى، هو لله سبحانه وتعالى، لكن هناك أسباباً رُبطت بالمسبّبات، أمّا في اليوم الآخر فأنت مع المسبّب بلا أسبابٍ، فالأمر يومئذٍ لله. يَوْمَ: مفعول به لفعل محذوف
لا: نافية
تَمْلِكُ نَفْسٌ: مضارع وفاعله
لِنَفْسٍ: متعلقان بالفعل
شَيْئاً: مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة.
ويُكمل: "بعدها بدقائق جاءت سيارة ستيشن بيضاء ضربت مشط رصاص في الهواء، ما كان إيعازاً لجميع العناصر الموجودين على الأسطح بفتح جبهة نار بكل أنواع الرصاص بكثافة مثل المطر، وأنا وزملائي بالشرطة دخلنا إلى المكتب برفقتنا رئيس فرع الأمن السياسي في حمص العقيد محمد علي العبد الله، وانتهى الرصاص في الساعة الثالثة فجراً وجاء الأمر بعودتنا لمنازلنا". ويتابع الجباوي: "خلال عودتي إلى منزلي في حي الغوطة، رأيتُ عمال البلدية بدؤوا تنظيف الشوارع، وسألتهم أين الجثث فأخبروني بأنَّه تم تحميل الناس في حاويات ولا نعلم عددهم ولا مكانهم"، مشيرا إلى نصب عناصر المخابرات كمائن على مداخل الساعة الجديدة الثمانية، فكانوا "يصطادون الفارين من الرصاص في الشوارع الفرعية وهم في عداد المختفين قسرياً، إضافة إلى اعتقال بعض الجرحى وهناك تسجيلات توثق ترديد عناصر الأمن شعاراتهم الطائفية ورقصهم فوق دماء المعتصمين" على حد قوله. بدوره، العقيد ماهر الفاضل، المنحدر من محافظة إدلب وكان حينذاك يشغل منصب نائب رئيس نادي الضباط في حمص الواقع على مقربة من ساحة الاعتصام، يوضح لـ موقع تلفزيون سوريا، أنَّ القوّة المهاجمة تتألف من جميع الفروع الأمينة في حمص على رأسها فرع الجوية تحت إشراف اللواء رفيق شحادة رئيس شعبة الأمن العسكري، وبالاشتراك مع فرع الشرطة العسكرية بقيادة العميد إبراهيم سليمان، وتم استخدام كل أنواع الأسلحة النارية الخفيفة والقنابل الهجومية والأدوات الحادة كالبلطات والحراب.
هب البراد – الشيلات – Boursorama
ويقول الدروبي، عضو المكتب السياسي بحزب اليسار الديمقراطي السوري، لموقع تلفزيون سوريا: إنَّ "النظام استطاع محاصرتنا في الأحياء البعيدة عن مركز المدينة، محاولاً إضفاء طابع مذهبي على الحراك ودفع سكان حمص للاقتتال الطائفي، لكنَّه فشل بسبب وعي الحماصنة بشتى أطيافهم لهذه المؤامرة الدنيئة، وبزغ نجم الثنائي " عبد الباسط الساروت وفدوى سليمان " في المظاهرات، وكان وقوفها مع الثورة، ووقوف الأهالي معها وحمايتهم لها، أكبر دليل على كذب النظام، وساهم وجودها مع الأحرار بإفشال خطط النظام القذرة".
كلمات شيله هب البراد وزانت النفسيه؟ - سؤالك
القاهرة - بوابة الوسط الأحد 24 أبريل 2022, 12:22 مساء نقدِّم إليكِ مجموعة من الوجبات يمكنكِ الاختيار منها لتحضير طعام أسرتكِ في اليوم الرابع والعشرين من أيام الشهر الكريم، فتعرفي إليها معنا. سلطة حمص سلطة الحمص من أهم السلطات والمقبلات على مائدتكِ لفتح الشهية، نقدِّم إليكِ طريقة تحضيرها على الطريقة الهندية لتعديها بسهولة، وذلك وفقًا لموقع «شهية». المكونات حمص عادي منقوع. بصلة. فصا ثوم. زنجبيل مفروم. ملعقتا زيت. رشة بهارات. ربع ملعقة كمون. ربع ملعقة قرنفل. ربع ملعقة جوزة الطيب. فلفل أخضر بارد. طماطم. كسبرة خضراء مفرومة. فلفل أخضر حار. طحينة. طريقة التحضير - ضعي البصلة بالزيت على النار، ثم أضيفي إليها القرنفل والثوم والزنجبيل وحركي المكونات جيدًا، ثم ضعي الفلفل البارد والحار والكسبرة والطماطم. هب البراد – الشيلات – boursorama. - حركي المكونات، ثم ضعي عليها الحمص وقلبيها. - أضيفي ماء سلق الحمص نحو كوب واحد منه، ثم اتركي المكونات على نار خفيفة لمدة نصف ساعة. إذا احتاج مزيد الماء أضيفي قليلًا منه، ثم ضعي الكمون والبهارات وجوزة الطيب والملح ويصبح طبقكِ جاهزًا للتقديم. معكرونة بالسجق والكريمة نقدم إليكِ طريقة تحضير المعكرونة الشهية مع السجق والكريمة، لتعديها في مطبخكِ بسهولة وفقًا لموقع «فاشون فوكس».
هب البراد – الشيلات | كلمات
ويقول الفاضل: "أنا شاهدت العميد إبراهيم سليمان لابساً بيجامة رياضة عندما التقى مع الشيخ سهل جنيد في مبنى نادي الضباط، وطلب منه أن يتدخل لإقناع المعتصمين في فضّ الاعتصام بشكل سلمي، وبالفعل دخل الشيخ إلى الساحة قرابة الساعة العاشرة ليلاً، وطلب من المتظاهرين الخروج، فقسم من المتظاهرين خرج وبقي قسم يتابع التظاهر وترديد الهتافات الثورية". وعن الضحايا، يؤكد الفاضل، مجيء برادين قرابة الساعة الخامسة فجراً بعد وقوع المجزرة لنقل الجثث وتوجّهت البرادات باتجاه حي الوعر وطريق طرطوس، إضافة إلى ملاحقة بعض الجرحى وتصفيتهم في المستشفيات، لافتاً إلى أنَّ البراد الواحد يحمل خمسين جثة على أقل تقدير، بينما عمال البلدية استمر عملهم بتنظيف الشوارع من الدماء والزجاج حتى السادسة صباحاً، مشيراً إلى أنَّ معظم الأهالي الذين فقدوا أبناءهم في مجزرة الساعة يعتقدون أن أولادهم مازالوا معتقلين. أمّا عن دوره، فقد ذكر العقيد، أنَّه سحب الأسلحة من حرس النادي ومنعهم من التصدّي للمتظاهرين خاصّة في جمعة العزة (25 آذار 2011) عندما تم تمزيق صورة حافظ الأسد على باب النادي، وهذا الموقف تم محاسبته عليه وهناك ضباط طالبوا بإعدامه، مضيفاً: "كنت أنصح الناس بألّا يمروا بالطريق الواصل إلى قيادة الشرطة لأنَّ القناصة تترصد المارة في الشارع، وكذلك مبنى المتحف كانت فيه مفرزة أمنية من الجوية تقتل المارة دون محاكمة".
نتائج الاعتصام
الاعتصام كاد أن يشل حركة النظام لولا إجرامه، وفق الجباوي، فالنظام كان مشلول الحركة ويعيش على أعصابه، فهذا الاعتصام أرعب النظام بشكل لا يُماثل أيّ حدث آخر من أحداث الثورة المفصلية، وشكَّل انتكاسة قوّية للنظام أمام نفسه وأمام الرأي العام، كما كان انعطافة إيجابية لصالح الثورة وسبباً للحاق الكثيرين بصفوفها. كذلك يرى الفاضل، أنَّها "كانت لحظات مفصلية دبّ خلالها الذعر في نفوس العصابة الأسدية، حيث بدا الإرباك والخوف مرسوماً على وجوههم، ومعظمهم كانوا فاقدي الأمل في إعادة السيطرة، لكن بعد تنفيذ المجزرة وعدم محاسبة النظام من جهات دولية زاده إصراراً على الإجرام، وبالمقابل زاد تصميم الثوار على مواجهة النظام، لافتاً إلى أنَّ الطرق السلمية لا تسقط عصابة مجرمة تحكم بقوة السلاح، ومنذ البداية المجتمع الدولي أعطى الضوء الأخضر للعصابة في استخدام القوّة المفرطة". من جهته، أحد المعتصمين، غزوان النكدلي، يؤكد لـموقع تلفزيون سوريا، أنَّ "اعتصام الساعة جاء على صفيح من دم بعد يوم من استشهاد سبعة متظاهرين في حي باب سباع وأربعة شهداء قضوا في تشييع "عمر عويجان" بمدينة تلبيسة شمال حمص"، ويلخص نتائج الاعتصام بالنقاط التالية:
أكد الاعتصام على تلاشي هيبة النظام المجرم، وأثبت حيوية هذا الشعب الذي لم يعد يعبأ بالقبضة الأمنية الحديدية.