ندرس في الإعلام الأزمات وإدارتها من خلال آليات التعامل معها؛ فإدارتها هي الماكينة التي من الممكن أن تساعد في القفز بالمؤسسة إلى القمة، وقد تتعطل وتهوي بها إلى القاع، وقد تكالب عليها أزمات متتالية. وتتنوع الأزمات التي من الممكن أن تعصف بالمؤسسات؛ فقد تكون اقتصادية أو إعلامية. كما أن مفهوم الأزمة يمتد لمساحات أكبر، تشمل الدول التي منها السياسية، وقد تعصف بالعالم أجمع، كالأزمات الصحية المتعلقة بالأوبئة. وتشترك الأزمات بشكل عام في خطوات التعامل معها وإدارتها، وقبل حدوثها في توخيها والتنبؤ بها، ووضع الخطط الملائمة لتجاوزها في حال هبت رياحها. ومن الحكمة العمل بشطر الشافعي: "إذا هبت رياحك فاغتنمها".
- إذا هبّتْ رياحك فاغتنمها
- إذا هبَّت رياحَك فإغتنمها .. ! بقلم:هيثم الفضل
- من استعجل شيئا قبل أوانه عُوقب بحرمانه - جريدة الوطن السعودية
- جريدة الرياض | إذا هبّتْ رياحك فاغتنمها
- حُسن التصرف مغلاق الأزمات
- هل ينتقض وضوء المرأة بمس ظاهر الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم لمس الفرج بعد الوضوء
- هل لمس الفرج ينقض الوضوء؟... تعرف على رد الإفتاء
- خلاف العلماء في نقض الوضوء بمس الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى
إذا هبّتْ رياحك فاغتنمها
إذا هبت رياحك فاغتنمها
ها قد تبرع الإيرانيون بحل مشكلتنا التي كادت أن تفجر البلاد وتهلك العباد، وقد جاءونا طائعين ولم نذهب إليهم مكرهين، ومع ذلك لم نجد الجواب الشافي، ولم نقل لهم إن الصديق في وقت الضيق، وقد تخلى عنا من كنا نعدهم أصدقاء وقدمنا لهم الخدمات الجمة، ووضعنا كل بيوضنا في سلتهم، لكنهم تركونا عند أول منعطف ووقفوا يتفرجون علينا ونحن نتخبط من هول الأزمة. إذا هبت رياحك فاغتنمها، هكذا تقول الحكمة أو المثل لا فرق، وقد جاءت رياحنا شرقية هذه المرة، بيد أنها ليست رياح خماسين مهلكة، بل هي رياح رطبة في جو جاف، إذ تبرع الإيرانيون بدعم الأردن بالنفط والغاز لمدة ثلاثين عاما وبالمجان، وفوق كل ذلك كنز لا يفنى، وهو تنشيط السياحة الدينية الإيرانية إلى الأردن الذي يعاني أزمة اقتصادية. لا شك أن العرض الإيراني أحدث صدمة في الشارع الأردني، وربما كان العرض غير متوقع وبالتالي كان صدمة للبعض، وليكن ذلك، فما حدث بعد قرار السيد رئيس الوزراء د. عبد الله النسور رفع الأسعار صدمنا حد الطحن، ومع ذلك لم يتحرك لنجدتنا أحد لا القريب ولا البعيد ولست في وراد نقاش ذلك، كما أنني لست في وارد مديح إيران لأنني لست من هؤلاء، لكنني أنحني احتراما للقيادة الإيرانية التي بادرت بتقديم هذا العرض للأردن الجريح.
إذا هبَّت رياحَك فإغتنمها .. ! بقلم:هيثم الفضل
"إذا هبت رياحك فاغتنمها" هكذا تجهزت الكافيهات والمقاهي في جميع مدن السعودية، خصوصا الرياض، لاستقبال الجماهير الرياضية الراغبة في متابعة نزال فريق الأهلي لكرة القدم، وضيفه الهلال أمس الأول في الجولة 24 من دوري عبداللطيف جميل، على ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية في جدة. وشكل أهمية النزال وتنافس الفريقين على اللقب أطماعا كبيرة لأصحاب هذه المحال، الذين لم يضيعوا الفرصة، وبدأوا الاستعداد لها منذ وقت مبكر لاستقبال الزبائن من الناديين والأندية الأخرى. وكان الحضور كبيرا على نحو ما توقعوا، ولا سيما أن أعدادا كبيرة من الجماهير الموجودة في الرياض فضلت مشاهدته من الشاشة وعدم السفر إلى جدة، ما ضاعف دخل الكافيهات والمقاهي لأكثر من خمسة أمثاله عن الأيام العادية، وبزيادة ثلاثة أضعاف من أيام إجازات نهاية الأسبوع. وجذب النزال المصيري الأنظار واهتمام الشارع السعودي الذي لم يكن له حديث غير من سيظفر باللقب أهو الأهلي صاحب الأرض والجمهور والغائب عن منصات التتويج لأكثر من 32 عاما؟، أم الهلال الضيف والراغب في حسم البطولة التي غابت عن خزائنه لأربعة أعوام؟
وأوضح لـ "الاقتصادية" مشرف أحد الكافيهات الشهيرة في الرياض "أن النزال ضاعف دخل المحل لأكثر من سبعة أضعاف دخله اليومي تقريبا، كحسبة مبدئية، ما يوزاي دخل أسبوع كامل في الأيام العادية، بل اعتبر الحضور هو الأكثر هذا الموسم".
من استعجل شيئا قبل أوانه عُوقب بحرمانه - جريدة الوطن السعودية
هذه المواسم جاءت رحمة من الله بنا، فهي محدودة لكن فضلها أوسع وأعظم؛ فهو تعويض لنا عن قصر أعمارنا، ففي الحديث أعمار أمتي بين الستين والسبعين، وتروي كتب التاريخ أن نوحاً عليه السلام رأى امرأة تبكي, فسألها لماذا تبكين؟ قالت: توفي ابني وهو صغير، فسألها نوح عن عمر ابنها، قالت: 300 سنة!! فرد عليها نوح بقصد التخفيف عن حزنها: فماذا سوف تفعلين لو عشتِ في أمة أعمارهم لا تتجاوز الستين؟ قالت: والله لو عشت معهم لجعلتها لله سجدة واحدة!! فمن رحمة الله أن أعطانا أوقاتاً وأعمالاً كي نضاعف بها أرصدت حسناتنا..
وتتعدد الأعمال التي تقرّبنا إلى الله في هذه العشر، من صلاة وصيام وصدقة وقراءة للقرآن وذكر الله، فكل يعمل على قدر استطاعته ووفق قدراته، لكن الأهم ألا نترك فضل هذه الأيام ونستبدلها بالأسوأ! فالعاقل يغتنم الفرص، ويزيد حسناته فالآخرة خير وأبقى.
جريدة الرياض | إذا هبّتْ رياحك فاغتنمها
حينما تقف أنت في زاوية الانتظار تملؤك مشاعر التردد والخوف تجد أن غيرك خاض المعركة ورفع راية النصر، وأنت لا زلت تنتظر أن تأتيك الفرصة بين يديك، ولكن من دون أن تحرك ساكناً فيك! عجباً أيظنون أن الفرصة تأتي وتختفي بإشارة منهم! الفرصة عزيزة نفس فهي تلبس التاج لصاحبها إذا حاول أن يقتنصها أو تضع السيف على الحناجر إذا أصبحت في موضع الاستهتار والاستخفاف! فهي لا تبالي بمن لا يبالي بها. كثيراً ما تنهال على مسامعنا مقولة «في الحياة فرصة واحدة عليك انتهازها وإلا بكيت عليها طوال العمر».. أيعقل أن نذرف الدموع ونفتح صفحة العزاء لفرصة واحدة لفظت أنفاسها الأخيرة ولم تعد موجودة بيننا الآن! الحياة لا تتوقف على فرصة واحدة فقط، والكون لا يغير مساره على حضرة تلك الفرصة المفقودة! فكم من فرصة تاهت وتاه طريقها إلا أن ضوءاً ساطعاً يخلق لها مخرجاً في حال اختفت كل المخارج، الحياة تحمل في جعبتها فرصاً كثيرة، ولكن عليك أن تعلم متى تتحدث ومتى تصمت، متى تتحرك ومتى تنتظر، متى تجرب ومتى تخطط حتى لا تسقط ضحية تلك اللعبة التي إما أن تكون فيها أنت المسؤول عن تحريك البيادق، أو تجعل تلك البيادق هي التي تحرك مصيرك!
حُسن التصرف مغلاق الأزمات
وبغض النظر عن الأزمات وخططها، وضرورة التنبه إلى إمكانية حدوثها في أي لحظة، وتاريخ قِدَم أو حداثة المؤسسة، فالأهم هو العمل على عدم إحداث أزمة من قِبل مسؤولي المؤسسة، والتنبه إلى أن أي حديث ولو كان عابرًا من الممكن أن يُحدث أزمة للمؤسسة أو للمسؤول الذي يمثل المؤسسة بالضرورة! وهذا ربما يغفل عنه كثيرون؛ وهو ما يُحدث أزمات تعصف بالمؤسسات، وتُسلَّط عليها الضوء، وتوجَّه إليها النقد، مثل أزمة "شمس شارقة"، والأزمة الأخيرة الخاصة بمؤسسة التقاعد. فالمسؤول المحنك يعمل على معرفة جمهوره، وما يشغل بالهم، وما يمكن أن يُهدّئ من روعهم، أو يثير حفيظتهم، ويصوغ حديثه في حدود رغبات الجمهور، أو بعيدًا عن الرقص على جراحهم. ولنا في "طبعًا عجهنّم" درس عظيم في أن ما يُقال في أحاديث المجالس لا يمكن أن يُقال في وسائل الإعلام؛ لذا فكِّر قبل أن تحدث أزمة.
استبشرت جماهير نادي الاتحاد خيراً ففي تلك الليلة القاتمت السواد كباقي ليالي نادي الاتحاد الرازح تحت أنين الألم في سنواته الأخيرة. ظهر البدر مكتملاً في جماله وأبهى حلله وعلى قدر الإشتياق له ترقبه الأعين وتهتف له الحناجر ذلك البدر الذي أخفى ظلمة الليل الموحشة وزاد من دفء المشاعر الفياضة تجاه هذا الكيان الأبي العظيم وفي أعين جماهيره دمعة تعكس واقع يعيشه هذا النادي وعينها الأخرى كبرياء وشموخ وتاريخ لاتفتر أن تنحني أمام هذه الأعين البراقة لهذه الجماهير العاشقة صفحات التاريخ الخالدة وأروقته المنيرة. في ليال الاتحاد الكثير من الحديث والكثير من العشق والوله ولها ذكريات لاتنسى بحلوها ومرها، ولكن ليلة المقيرن لم تكن كباقي الليالي فبعد ليل طال وطال الألم والحزن معه يظهر المقيرن ليضيء سماء الأمل والفرح والسعادة ويعيد الأحلام المفقودة إلى واقع ماثل بكامل تفاصيلة وبأروع حكاياته. تلك الرسائل التي كانت أشبه بسحابة ماطرة أزهرت على وقعها أرض الاتحاد ربيعاً وأزهاراً عقب جفاف الخذلان وغبار الذل والهوان الذي عاشه الكيان إبان فترات متقطعة ومتلاحقة يفصل بينها الزمن ويربطها الفشل والفشل الذريع. فالمقيرن خرج بهذه الرسائل للمحرك والداعم الأول للنادي في كافة تفاصيل تاريخه وجهها للمدرج الاتحادي هذا المدرج الذي يُعتبر حالةً خاصة في الإنتماء والوفاء لن تتكرر ولن يهدأ لها بال حتى تعيد عميدها إلى جادة طريقة الذي أجبر على أن يحيد عنه مكرهاً.
تاريخ النشر: الأحد 24 جمادى الآخر 1431 هـ - 6-6-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 136398
16244
0
311
السؤال
لقد قرأت في موقعكم أن لمس الأعضاء الحساسة يبطل الوضوء ولكني حقيقة غير مقتنعة بذلك، لأني أرى أنه من الطبيعي لمس هذه الأعضاء أثناء الاغتسال فنحن نستخدم الصابون و لابد أن نغسل جميع الجسم بما فيه تلك الأعضاء، ونجفف أجسامنا بعد الاستحمام و بالتالي سنلمس تلك الأعضاء، وقد نستخدم كريمات مرطبة للجسم. كما أني أقوم أحيانا بإزالة الشعر أثناء الاغتسال، فبعد نية رفع الحدث الأكبر والتسمية وتعميم الماء على الجسد و المضمضة والاستنشاق أقوم بإزالة الشعر ثم أستحم. فهل فعلي خاطئ و بالتالي غسلي أو وضوئي خاطئ و بالتالي يجب أن أعيد الوضوء و الصلوات؟ أنا أعتقد أن اللمس المحرم هو اللمس بشهوة. أتمنى أن تتقبلوا كلماتي و توضحوا لي إن كان هناك خلاف في هذه المسألة أم أن هذا الموضوع خاص بالرجال دون النساء. هل ينتقض وضوء المرأة بمس ظاهر الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى. أرجو التوضيح. و جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمسألة انتقاض الوضوء بمس الفرج من المسائل التي انتشر فيها الخلاف منذ زمن الصحابة فمن بعدهم، فذهب إلى انتقاض الوضوء بمس الفرج جماعات من العلماء من الصحابة فمن بعدهم وهو قول جمهور العلماء.
هل ينتقض وضوء المرأة بمس ظاهر الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى
أحكام الوضوء
أما بالنسبة للقراءة من المصحف: فيجب على القارئ أن يكون على طهارة تامة من الحدثين الأصغر والأكبر؛ لحديث علي رضي الله عنه: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ قَرَأَ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ قَالَ: «هَكَذَا لِمَنْ لَيْسَ بجُنُبٍ، فَأَمَّا الْجُنُبُ فَلَا، وَلا آيَةً» أخرجه أبو يعلي في "مسنده". هل لمس الفرج ينقض الوضوء؟... تعرف على رد الإفتاء. أما إذا كان القارئ حافظًا للقرآن أو لجزء منه ويتلوه بغير مس للمصحف فلا مانع من ذلك شرعًا. بناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: ما دامت والدة السائل لا تستطيع أن تحافظ على وضوئها بسبب بعض الأمراض، وكانت غير حافظة للقرآن؛ فإنه يجوز لها -تحت حكم الاضطرار- أن تقرأ من المصحف، ولكن بعد أن تتوضأ لمس المصحف، ولا يضرها نقض الوضوء بعد ذلك. ومما ذكر يعلم الجواب. هل أكل لحوم الإبل ينقض الوضوء؟
كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "كنت أعمل في إحدى الدول العربية، وفي إحدى المرات دار نقاش بيني وبين بعض أهل البلد التي كنت أعمل بها حول بعض الأمور الدينية، ومنها حكم أكل لحوم الإبل للمتوضئ، وأن بعض أهل هذه البلدة عندهم قناعة بأن أكل رقبة الإبل حرام؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وضع رجله الشريفة عليها.
حكم لمس الفرج بعد الوضوء
أرجو توضيح الحكم الشرعي في هذه الأمور للأهمية". وأوضحت الدار أن العلماء اختلفوا في حكم نقض أكل لحوم الإبل للوضوء على قولين:
القول الأول: ذهب الثوري ومالك والشافعي وأصحاب الرأي إلى أن أكل لحوم الإبل لا ينقض الوضوء بحالٍ، واستدلوا على ذلك بحديث جابر رضي الله عنه قال: "كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ". رواه الأربعة وصححه ابن حبان. خلاف العلماء في نقض الوضوء بمس الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى. نواقض الوضوء
القول الثاني: ذهب الحنابلة ومن وافقهم إلى أن أكل لحوم الإبل ينقض الوضوء على كل حالٍ؛ نيئًا ومطبوخًا، عالمًا كان الآكلُ أو جاهلًا، واستدلوا على ذلك بحديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن لحوم الإبل فقال: «تَوَضَّؤُوا مِنْهَا»، وَسُئِلَ عَنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ: «لا تَتَوَضَّؤوا مِنْهَا» رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان. سنن الوضوء
والجمهور يحملون هذا الحديث وغيره على النسخ بدليل حديث جابرٍ المتقدم، والمختار للفتوى من هذين القولين هو القول الأول، وهو عدم نقض الوضوء بأكل لحوم الإبل. ثانيًا: أما بالنسبة لحكم أكل رقبة الإبل فإنه حلال، وليس وضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رِجلَه الشريفة عليها -إن ثبت ذلك- دليلًا على تحريم أكلها؛ فقد وضع صلى الله عليه وآله وسلم يده الشريفة على حيوانات أخرى، وركب صلى الله عليه وآله وسلم حيوانات متعددة، وكل هذا لم يحرم أكله، وإنما تأتي الحرمة هنا من النهي عن أكل شيء معين.
هل لمس الفرج ينقض الوضوء؟... تعرف على رد الإفتاء
والله أعلم.
خلاف العلماء في نقض الوضوء بمس الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى
انتهى. ثم إن مجرد الإحساس بالإفرازات من غير أن تخرج لا عبرة به كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 15697. فإن خرجت إلى ظاهر الفرج نقضت الوضوء، والمراد بظاهر الفرج بالنسبة للمرأة ما يظهر منها عند الجلوس لقضاء الحاجة. واختلف في حكم الإفرازات التي تجدها المرأة من حيث الطهارة من عدمها، فمن الفقهاء من يرى نجاستها إطلاقاً، وعلى هذا القول يجب غسل الفرج منها إذا خرجت، ومنهم من يفرق بين الخارج من الرحم والخارج من من مخرج البول، فيعتبر الأول طاهراً والآخر نجسا كما سبق بيانه في عدة فتاوى منها الفتوى المشار إليها. ولمزيد الفائدة فيما يتعلق بهذا الموضوع يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 60815. ثم إن محل كون هذه الإفرازات ناقضة للوضوء ما لم تصل إلى حد السلس، وإلا فإن لصاحب السلس حكما خاصا به في الطهارة, ولبيان ذلك كله تراجع الفتوى رقم: 93433. والله أعلم.
قال الشوكاني في شرح حديث بسرة: من مس ذكره فليتوضأ: والحديث يدل على أن لمس الذكر ينقض الوضوء. وقد ذهب إلى ذلك عمر وابنه عبد الله وأبو هريرة وابن عباس وعائشة وسعد ابن أبي وقاص وعطاء والزهري وابن المسيب ومجاهد وأبان بن عثمان وسليمان بن يسار والشافعي وأحمد وإسحاق ومالك في المشهور وغير هؤلاء. واحتجوا بحديث الباب. وكذلك مس فرج المرأة لحديث أم حبيبة الآتي وكذلك حديث عبد الله بن عمرو الذي سيذكره المصنف في هذا الباب. انتهى. وذهب إلى عدم النقض أبو حنيفة وأصحابه، وجمع بعض العلماء بين الأحاديث فقيدوا النقض بالمس لشهوة وحملوا حديث عدم النقض: إنما هو بضعة منك. على المس لغير شهوة، وهو مروي عن مالك و أحمد، ورجحه من المعاصرين الشيخ العثيمين رحمه الله، وفي المسألة مناقشات طويلة، غير أن ما قرأته في موقعنا هو الذي نراه راجحا لقوة دليله فإن أحاديث النقض أصح وأكثر.