شارفت منطقة القصيم على الانتهاء من أعمال الطريق الذي يربطها بمكة المكرمة، كما أعلن ذلك نائب أميرها الأمير الدكتور فيصل بن مشعل، خلال زيارة تفقدية للجزء الواقع في نطاق منطقته، مؤكدا أنه لم يتبق منه سوى 11 كيلومترا، فيما أكد بدء رجال الأعمال في شراء أراض على ذلك الطريق لإقامة محطات وقود عليه والاستثمار فيه. وشدد الأمير فيصل بن مشعل على أن طريق القصيم- مكة المكرمة السريع، يعد من أهم الطرق الاستراتيجية والمحورية في المملكة، وقال خلال زيارته الميدانية له أول أمس: "من الميدان وبجوار المعدات التي تعمل أرفع برقية امتنان وشكر وتقدير لمقام سيدي خادم الحرمين الشريفين على هذا الدعم السخي لطريق القصيم مكة المكرمة السريع، والذي يترجم المعنى الحقيقي للقب سيدي خادم الحرمين الشريفين، ألا وهو الوصول إلى الحرمين الشريفين بأسهل الطرق وأيسرها". وعن آخر مراحل المشروع، قال نائب أمير القصيم إنه تم تنفيذ 170 كيلومترا منه، وسيدخل العمل في الجزء الواقع داخل منطقة الرياض بواقع 60 كيلومترا تقريبا، ثم يستأنف العمل في باقي المسافة إلى مكة المكرمة، مشيرا إلى أنه تبقى الوصول إلى ميقات ذات عرق 370 كيلومترا، وبعد الاعتماد الأخير بواقع 4.
طريق القصيم مكة السريع للسجاد
03. 15 شمالاً - 43. 46. 54 غرباً) (وهو مرتبط بخط مزدوج مع
طريق القصيم - المدينة السريع) ثم يتجه جنوباً، وعند كيلو 11 ينحرف جهة الجنوب الغربي ليقطع وادي النساء عند كيلو 47 (25. 42. 02 شمالاً - 43. 37. 45 غرباً) ثم يقطع طريق الرس دخنة عند كيلو 58 ويمر شمال بلدة الدحلة كيلو 85 ويستمر في الاتجاه نفسه حتى يمر شمال بلدة مسكة كيلو 170. و قدم المسند مقترحا ثانيا لمسار افتراضي للطريق يبدأ من نقطة على طريق الرس - النبهانية وبالتحديد جنوب شعيب أبو مروة ثم يتجه نحو الجنوب الغربي حتى يمر جنوب بلدة القوعي ثم يستمر باتجاه الجنوب الغربي حتى يقطع طريق بلدة الخشيبي، ثم يمر بين بلدتي الخشيبي والداث، بعدها يمر بين جبلي النويِّع والنايع، ثم يمر شمال بلدة مسكة وهنا نقطة التقاء المقترح الأول مع الثاني. وأوضح المسند أن المقترح بعد بلدة مسكة يصبح واحدا حيث يتجه الطريق غرب بلدة ضرية ويخرج من حدود منطقة القصيم الإدارية ليدخل حدود منطقة الرياض الإدارية، ثم يتسلل بين جبلي وسط وجبل أبو خشبة، بعدها يدخل في نطاق الكثبان الرملية لعريق الدسم عند جزئه الجنوبي، ثم يواصل الطريق باتجاه الجنوب الغربي حتى يتقاطع مع خط أنابيب الزيت بقيق - ينبع ثم يعبر وادي الجرير.
طريق القصيم مكة السريع للاتصالات
ولفت إلى ضرورة أن يتزامن عمل طريق القصيم ـ مكة السريع مع إنشاء \"خط سكة حديد القصيم - الحجاز\" سيما أن العمل سيبدأ من الصفر وهذا بالضرورة سيخفض من ميزانة المشروعين إلى حد كبير. ودعا لبناء أربع \"جزر وسطية\" حضارية عالية المواصفات بمعدل جزيرة لكل 150كم تقريباً تحتوي هذه الجزر الخضراء - والتي تتوسط المسارين - على كل ما يحتاجه المسافر -على سبيل المثال لا الحصر- (مسجد، محطة وقود، مركز تسوق كبير، مطاعم عالمية، دورات مياه، مركز صحي ومركز للهلال الأحمر، مركز للدفاع المدني ومثله أمني، خدمات سيارات، موتيلات، إنترنت، حلاق، حديقة ومسطحات خضراء وأشجار كثيفة تطوق هذه الجزر لصد الرياح وللاستظلال بها وتصريف مياه الصرف الصحي فيها) على أن تجهز هذه الجزر بشكل يخدم أيضاً ذوي الاحتياجات الخاصة، كما يجب أن يوجد \"إسعاف طائر\" يتواجد في الجزيرة الثانية أو الثالثة لتغطية الطريق بطوله. كما اقترح المسند \"تشجير جانبي الطريق\" بأشجار السنط العربي بأصنافه المتعددة أو بشجر الطلح الذي يتواءم مع الطبيعة الجافة للمملكة إذ لا يحتاج هذا النوع من الشجر إلى ري صناعي دائم، أو رعاية مكلفة، واقترح أن يكون التشجير بمعدل 10 أشجار لكل كيلومتر، أي بمجموع 6 آلاف شجرة على كل جانب.
*****
صورة رقم 3:. ويتبين من الوصف الجغرافي السابق أن طريق القصيم – مكة السريع
ووفقاً للمسار المقترح يقع ويمر في أربع مناطق إدارية، هي أولاً: منطقة
القصيم بمسافة وسطية بين المقترحين بـ 160 كم. ثانياً: يدخل منطقة
الرياض بمسافة تقدر بـ 125كم ابتداءً من غرب ضرية حتى إحداثية (
23. 5 6 شمالاً – 41. 04 شرقاً) الواقعة غرب وادي الجرير. ثالثاً: يدخل
منطقة مكة المكرمة بمسافة تقدر بـ 32 كم ثم يدخل الحدود الإدارية لمنطقة
المدينة المنورة والمتاخمة لمنطقة مكة بمسافة تقدر بـ 19كم ثم مرة أخرى
يدخل حدود منطقة مكة بمسافة تقدر بـ 43كم، ثم يدخل للمرة الثانية لمنطقة
المدينة لمسافة 23كم ثم أخيراً يكمل في نطاق حدود منطقة مكة لمسافة
213كم حتى يتصل مع طريق السيل الكبير قبل دخوله لمكة. :. ويشار إلى أن مسار طريق القصيم – مكة السريع المقترح يقع بين
طريقين سريعين وهما أولاً: طريق الرياض - مكة الواقع في جهته الجنوبية
الشرقية ومتوسط بعده عن طريق القصيم – مكة الجديد 120 كم، ثانياً:
طريق القصيم - المدينة الواقع في جهته الشمالية الغربية بمتوسط بعد يبلغ
140كم. *****
المسافات بين مكة وبعض المدن والمحافظات المستفيدة عبر المسار
المقترح::.
[٣]
سبب نزول سورة الإخلاص
قال الضحاك: "بعثت قريش عامر بن الطفيل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليقول له عنهم: يا محمد! لقد شققت عصانا، وسفهت أحلامنا، وعبت دين آبائك، فانظر ماذا تريد؟ إن كنت فقيراً أغنيناك، وإن كنت مجنوناً داويناك، وإن كنت قد هويت امرأة زوجناك، فقال -عليه الصلاة السلام-: (لست بفقير، ولا مجنون، ولا هويت امرأة، وإنما أنا رسول الله إليكم أدعوكم لأن تعبدوه، وأن تخلعوا عبادة الأوثان)". اسباب نزول سورة الاخلاص وسبب تسميتها بهذا الاسم | المرسال. [٤] "فرجع عامر بن الطفيل لما قال له النبي -عليه السلام- هذا فأرسله المشركون ثانية، وقالوا له: قل له: يا محمد! صف لنا إلهك، أمن ذهب هو؟ أم من فضة؟ أم من حديد؟ أم من خشب؟ أم من نحاس؟ فأنزل الله -عز وجل- هذه السورة". [٤] والمشركون لقلة عقولهم، ما خطر ببالهم إلا الآلهةُ الباطلةُ الَّتي يصنعونها بأَيْديهِم من حديدٍ أو نحاسٍ أو غيره، وهذا هو الإله في تصوراتهم الباطلة -حاشا لله تعالى في عُلاه-، وجاءتِ سّورة الإخلاص رداً عليهم وتبييناً لعظمة الله -سبحانه وتعالى-. [٤]
تفسير سورة الإخلاص
سنذكر فيما يأتي تفسير مفردات سورة الإخلاص: [٥]
(الأحد) ؛ الذي لا نظير له. (الصمد) ؛ الذي تصمد أي ترجع الخلائق كلها إليه في جميع الحاجات.
اسباب نزول سورة الاخلاص وسبب تسميتها بهذا الاسم | المرسال
ويُقال أيضاً أن من يؤمن بها ومات على ذلك، فهذا سيكون من أسباب خلاصه من نار جهنم. اقرأ أيضًا: كم عدد ايات القران الكريم
سبب نزول سورة الإخلاص
جاء في سبب نزول السورة روايتان وهما:
الأولى: هو أن جمع من المشركين بقريش، طلبوا من رسول الله أن ينسب لهم الله تعاني، لذا فقد نزلت هذه السورة للرد عليهم، وتعد هذه الرواية ضعفية، بحسب ما ورد في عدد من كتب الحديث الموثوقة. والثانية: مفادها أن جماعة من أحبار اليهود، طلبوا من النبي أن يصف لهم الله، ومن ثم أُنزلت هذه السورة. اقرأ أيضًا: ترتيب سور القران
فضل سورة الإخلاص
تعد هذه السورة أحد أعظم السور القرآنية، وذلك لما تشتمل عليه آيات السورة من إعلان التوحيد والإقرار بعبودية الله وربوبيته، لذا اُطلق عليها العديد من الأسماء، مثل سورة الأساس وسورة التوحيد وسورة العقيدة وسورة الصمد، أما عن فضل سورة الإخلاص كما ثبت فهو كاالتالي:
يعادل ثواب قراءتها قراءة ثلث القرآن، وذلك لأنها تشتمل على أسماء المولى سبحانه. تقي العبد من الهموم، وتكفيه من المصائب والشرور، ويُنصح بقرائتها في الصباح والمساء. أسباب نزول سورة الاخلاص - YouTube. يُجزى الملتزم بقراءتها كل يوم عشر مرات، بقصر له في الجنة. تضئ قلب قارئها بالبصيرة وبالضياء، وذلك لأن هذه السورة هي نور القرآن.
أسباب نزول سورة الاخلاص - Youtube
سورة الإخلاص بسم الله الرحمن الرحيم
[ قوله تعالى: ( قل هو الله أحد... ) إلى آخر السورة]. [ 1: 4]. 879 - قال قتادة ، والضحاك ، ومقاتل: جاء ناس من اليهود إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: صف لنا ربك ، فإن الله أنزل نعته في التوراة ، فأخبرنا من أي شيء هو ؟ ومن أي جنس هو ؟ [ من] ذهب هو أم نحاس أم فضة ؟ وهل يأكل ويشرب ؟ وممن ورث الدنيا ومن يورثها ؟ فأنزل الله تبارك وتعالى هذه السورة وهي نسبة الله خاصة. 880 - أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم المهرجاني ، أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد ، حدثنا أبو القاسم ابن بنت منيع ، حدثنا جدي أحمد بن منيع ، حدثنا أبو سعد الصغاني ، حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب: أن المشركين قالوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - انسب لنا ربك ، فأنزل الله تعالى: ( قل هو الله أحد الله الصمد) قال: فالصمد الذي ( لم يلد ولم يولد) ؛ لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت ، وليس شيء يموت إلا سيورث ، وإن الله تعالى لا يموت ولا يورث ، ( ولم يكن له كفوا أحد) قال: لم يكن له شبيه ولا عدل و ( ليس كمثله شيء). إسلام ويب - أسباب النزول - سورة الإخلاص. 881 - أخبرنا أبو منصور البغدادي ، أخبرنا أبو الحسن السراج ، أخبرنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، أخبرنا سريج بن يونس ، أخبرنا إسماعيل بن مجالد ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر قال: قالوا يا رسول الله ، انسب لنا ربك ، فنزلت: ( قل هو الله أحد) إلى آخرها.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة الإخلاص
شاهد أيضًا: متى تشرع قراءة سورة الاخلاص والكافرون
تفسير سورة الاخلاص
وردت الكثير من التّفسيرات في سورة الإخلاص، ومن تلك التّفسيرات: [1]
ابتدأت سورة الإخلاص بفعل الأمر "قُلْ"، والخطاب للنبيّ-صلى الله عليه وسلّم-، ومن المعلوم أن كُلّ خطاب للنبيّ هو خطاب لأمّته، وهو: ضمير الشأن ومعنى الآية الأولى: إنّ الله -تعالى- واحدٌ لا ثاني له، فهو ليس كمثله شيء وهو السّميع البصير، فلا شبيه له ولا مثيل له، فهو الأوّل الذي لا شيء قبله، والآخر فلا شيء بعده، والظّاهر فلا شيء فوقه، والباطن فلا شيء دونه، وهذا اللفظ لا يُطلق إلا على الله. تفسير:" اللَّهُ الصّمد": أي أنه -تعالى- هو الغنيّ وجميع الخلق فُقراء إليه، فخلقه محتاجون إليه في كُلّ ما يقومون به، وهو لا يحتاج إلى أحد فهو المُتفرّد بعزّته وجبروته، لما رواه عكرمة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال: "يعني الذي يصمد إليه الخلائق في حواجهم ومسائلهم"، وقال الإمام النسفي -رحمه الله-في تفسيره لهذه الآية: "أي وهو الذي يصمد إليه كل مخلوق ولا يستغنون عنه، وهو الغني عنهم". قوله -تعالى-:" لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ " يعني إنّه لا نهاية ولا بداية له، وهذا نفي أن يكون لله ولد أو أن يكون هو ولد لأحد، فهو الموجود قبل كُلّ موجود، والخالق لكُلّ مخلوق، والمُدبّر لما في السّموات والأرض وما بينهما، ونفي الولادة عنه -تعالى-؛ لنفي استحداث الشّيء، ونفي التوالد لنفي الفناء، ومما ورد عن النّسفي في تفسيره لتلك الآية:"لأنه لا يجانس حتى تكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا".
لكن لهذا الحديث شواهد:
- فرواه الطبراني في "الأوسط" (5687) ، والطبري في "تفسيره" (24/ 687) ، والبيهقي
في "الشعب" (2319) ، وأبو نعيم في "الحلية" (4/335) من طريق إِسْمَاعِيل بْن
مُجَالِدٍ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " قَالُوا:
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ، فَنَزَلَتْ: (قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ) "
وإسناده ضعيف ، مجالد ، هو ابن سعيد ، ضعفه أحمد والنسائي والدارقطني وغيرهم ، انظر: "الميزان" (3/438). وقال عنه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (ص109): " صدوق يخطىء "
- ورواه الهروي في "ذم الكلام" (4/ 106) من طريق مُحَمَّد بْن حَمْزَةَ بْنِ
يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ حَدَّثَنِي أَهْلُ بَيْتِي عَنْ جَدِّي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ به نحوه ، وهذا ضعيف أيضا ؛ لجهالة من رواه عن عبد
الله بن سلام رضي الله عنه. انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (1/ 59). - ورواه أبو الشيخ في "العظمة" (89) ، والهروي في "ذم الكلام" (4/111) من طريق
قَيْس بن الربيع ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ: " قَالَتْ قُرَيْشٌ
لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْسبْ لَنَا رَبَّكَ، فَأَنْزَلَ
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هذه السورة ".