جمعية العلاج الآمن: هي جمعية خيرية صحية مسجلة بوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية برقم 1356 وتهتم بتقديم خدمات العلاج والتوعية والتثقيف والتطوع الصحي للمرضى الغير قادرين على تحمل تكاليف العلاج في محافظة جدة. الرقم الوطني الموحد 7020566696 رقم المنشأة 1976421-9
- جمعية شفاء – لرعاية المصابين بالأمراض المزمنة
- أحكام المسح على الخف والجورب: المسح على الخفين والجوربين
- حكم المسح على الخفين والمسح على الجوارب وشروطه - محمد بن صالح العثيمين
- حكم المسح على الجورب والخف
- خلاصة أحكام المسح على الخفين والجوربين والجبيرة من كتاب "السلسبيل في شرح الدليل" للشيخ الدكتور: سعد الخثلان حفظه الله تعالى
جمعية شفاء – لرعاية المصابين بالأمراض المزمنة
جمعية البر وأرقام التواصل هي 026391100/026913770. جمعية نماء الخيرية ورقمها 966566313523. جمعية شفاء – لرعاية المصابين بالأمراض المزمنة. الجمعية النسائية الخيرية الأولى ورقمها 966126369891. جمعيات سداد الديون الخيرية في السعودية
هنالك العديد من الجمعيات الخيرية في المملكة العربية السعودية والتي تعمل على سداد ديون الأسر الفقيرة، سواء ديون العلاج الصحي، أو ديون الكساء المدرسي أو تسديد دين سجين، ويمكن تقديم طلب لسداد الدين إلى المواقع الرسمية لتلك الجمعيات، ولعل أهمها هي جمعية البر بكافة فروعها في محافظات المملكة بالإضافة لجمعية البنيان الخيرية في الرياض. شاهد أيضًا: التسجيل في مؤسسة الوليد بن طلال الخيرية 2021
تطبيقات جمع التبرعات في المملكة العربية السعودية
تعمل هذه التطبيقات كحلقة وصل بين المتبرعين والفقراء المحتاجين، وهي أربعة تطبيقات:
تطبيق فائض: يعمل هذا التطبيق على تقديم معلومات عن أقرب دور المساعدات الخيرية الموجودة في مكان وجود العميل، كما أن التبرعات في برنامج فائض لا تقتصر على الدعم المالي، وإنما يمكنك التبرع بالملابس والأدوية وأي شيء فائض عن حاجتك. تطبيق خير: يتبع هذا التطبيق إلى وزارة الأوقاف السعودية، حيث يقوم ذو الحاجة من خلال التطبيق بإرسال شرح لحالته، ويقوم المشتركون بالتطبيق بمعاينة كل الحالات المطلوبة حيث يقوم البرنامج بعرضها جميعًا، ويمكن للراغب بالتبرع التواصل مع أي حالة يريد مساعدتها.
رقم الهاتف الموحد:920011939. جمعية رعاية الأيتام بجدة
تهتم هذه الجمعية بكفالة الأيتام ورعايتهم بهدف إعطائهم حقوقهم كاملة، وتقديم المساعدات المالية لأسرهم ومساعدتهم لإكمال تعليمهم ودمجهم في سوق العمل، ورفع مستوى الوعي في المجتمع بأهمية وفضائل رعاية اليتيم، ويمكن التواصل مع الجمعية من خلال:
العنوان: جدة، رحاب ديستركت، زنجبار. رقم الهاتف الجوال:55 6622590
جمعيات مرضى السرطان والقلب في جدة
تهتم بمرضى السرطان والقلب وتقديم كل مستلزمات العلاج الطبي والأدوية والعمليات الازمة لهم، ومن هذه الجمعيات:
جمعية الإيمان الخيرية لرعاية مرضى السرطان
تهدف هذه الجمعية إلى رعاية مرضى السرطان وتقديم كافة العلاجات الطبية اللازمة لهم بالإضافة للدعم النفسي والاجتماعي والمادي لهم، ويمكن التواصل مع الجمعية للتسجيل والحصول على الدعم لمرضى السرطان من خلال:
العنوان: جدة، الرويس، فيض الرحمة. الهاتف الجوال:126511373
جمعية ساند الخيرية لمرضى سرطان الأطفال
تقدم هذه المؤسسة جميع أشكال الدعم للأسر الفقيرة التي لديها طفل مصاب بمرض السرطان، بالإضافة لتأمين المبالغ المادية اللازمة للعلاج وتأمين العلاج لهم، ويتم التواصل مع الجمعية من خلال:
العنوان: جدة، طريق المدينة المنورة الفرعي، حي الحمراء.
ولما أقبل الليل واشتد البرد لبس فوقهما خفين آخرين، فلما حلت صلاة الصبح من اليوم التالي توضأ ومسح على الخفين العلوِيين ناسيا، مع العلم أنه لا يذكر أكان على وضوء أم لا لما.. المزيد
حكم المسح على الجورب الملبوس فوق جورب آخر رقم الفتوى 168967 المشاهدات: 67872 تاريخ النشر 7-12-2011
أريد أن أستفسر بالنسبة للمسح على الشراب. فإذا توضأت ولبست الشراب وصليت، ثم أحدثت وبعد ذلك توضأت للصلاة التالية ومسحت على الشراب، ولبست شرابا آخر فوقه دون أن أمسح على الذي هو فوق وصليت. هل الصلاة صحيحة أم يلزمني أن أخلع الثاني وإن لم يلزمني خلع الثاني.. المزيد
حكم وضوء من نزع الجزمة بعد المسح عليها وتحتها جورب خفيف رقم الفتوى 164783 المشاهدات: 13257 تاريخ النشر 4-10-2011
هل إذا لبست شرابا خفيفا وغير ثابت على القدمين وفوقهم جزمة، وعند الوضوء أقوم بالمسح على الجزمة والشراب، ثم عند الصلاة أقوم بخلع الجزمة ( حيث إنه لا تجوز الصلاة بالجزمة). أحكام المسح على الخف والجورب: المسح على الخفين والجوربين. فما حكم هذه الصلاة حيث إن الشراب لا ينطبق عليه شرط أنه يمكن تتابع المشي به. فهل بخلعي.. المزيد
أحكام المسح على الخف والجورب: المسح على الخفين والجوربين
حكم المسح على الخفين والجوربين – المحيط المحيط » تعليم » حكم المسح على الخفين والجوربين بواسطة: احمد منير حكم المسح على الخفين والجوربين, الخف أو الجورب هو ما يلبسه الإنسان في قدميه الى الكعبين وعادة يكون مصنوع من الجلد أو الكتان أو القطن أو غيره, حيث أن الفرق بين الجورب والخف،الخف يكون مصنع من الجلد، والجورب يصنع من الكتان أو الصوف أو القطن، تعد مسألة المسح على الخفين او الجوربين هي مسألة من مسائل الفقه وليس العقيدة، اليكم الان الاجابة الصحيحة الخاصة بهذا السؤال حكم المسح على الخفين والجوربين. خلاصة أحكام المسح على الخفين والجوربين والجبيرة من كتاب "السلسبيل في شرح الدليل" للشيخ الدكتور: سعد الخثلان حفظه الله تعالى. ما حكم المسح على الخفين والجوربين يعد المسح على الخفين أو الجوربين رخصة جائزة للمسلمين وذلك بدلا عن غسل القدمين في الوضوء وذلك يكون وفق شروط معينة قد حددها الشرع، قد ثبت مشروعية المسح على الخفين أو الجوربين بعدة أحاديث ويعد من ينكره قد كفر, وقال الحسن: (حدثني سبعون عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد مسح على الخفين). شروط المسح على الجوارب هناك بعض الشروط والضوابط الشرعية للمسح على الجوارب وهي: يتم لبس الجوارب على طهارة كاملة ولا يصح المسح عليهما في حالة عدم الطهارة. يجب أن يكون المسح في مدة المسح المسموح بها فقط ولها ضوابط وشروط سنشرحها لاحقا.
حكم المسح على الخفين والمسح على الجوارب وشروطه - محمد بن صالح العثيمين
مدة المسح:
المقيم: يوم وليلة بدايتها من أول مسح بعد الحدث
المسافر: ثلاث أيام بلياليها بدايتها من أول مسح بعد الحدث
مثال:
توضأ رجل ، ثم لبس جوربيه ، وصلى العشاء يوم السبت ، ثم نام ، ثم قام لآداء صلاة الفجر يوم الأحد فتوضأ ، ومسح جوربيه الساعة الرابعة فجرا. حدد بداية المدة ونهايتها لهذا الرجل ، اذا كان مقيما ، واذا كان مسافرا. حكم المسح على الخفين والمسح على الجوارب وشروطه - محمد بن صالح العثيمين. المقيم: بداية المدة...................... نهايتها................
المسافر: بداية المدة.................... نهايتها...............
صفة المسح:
يبلل يديه بالماء ثم يمسح ظاهر الجورب مره واحده ولا يمسح اسفله
مبطلات المسح:
يبطل المسح بأمرين هما:
1- انتهاء المدة. 2- خلع الخف او الجورب. الحكمه من مشروعية المسح على الخفين:
قال تعالى: ((يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر)) سورة البقرة آية 185
حكم المسح على الجورب والخف
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
خلاصة أحكام المسح على الخفين والجوربين والجبيرة من كتاب "السلسبيل في شرح الدليل" للشيخ الدكتور: سعد الخثلان حفظه الله تعالى
حُكم الوضوء بعد انتهاء مدة المسح على الخفين:
إذا انتهت مدة المسح على الخفين أو الجوربين، بقي المسلم على طهارته، ما لم يُحدِث؛ لأن انتهاء مدة المسح لا ينقض الوضوء، ولكنه ينقض المسح على الخفين؛ (فتاوى ابن عثيمين جـ 4 صـ 176: صـ 180). حكم من لبس جوربًا فوق آخر ومسح عليهما:
إذا لبس المسلم جوربين أحدهما فوق الآخر بعد الوضوء، ثم نزع الجورب الأعلى، جاز له إتمام مدة المسح على الجورب الأسفل؛ لأنه يصدُقُ عليه أنه أدخلهما طاهرتين. وأما إذا لبس جوربًا واحدًا بعد الوضوء ومسح عليه ثم لبس فوقه جوربًا آخر، فلا يجوز له أن يمسح على الثاني؛ لأنه في هذه الحالة لا يصدق عليه أنه أدخلهما طاهرتين؛ (المدونة لسحنون جـ 1 صـ 40). المسح على العمامة والخِمار:
العمامة: كل ما يُعمَّم به رأس الرجل. يجوز المسح على العمامة بدل المسح على الرأس عند الوضوء، في أي وقت، مع مراعاة مسح جزء من ناصية الرأس؛ (المحلى لابن حزم جـ صـ 58)، (المغني لابن قدامة جـ 1 صـ 379)، (فتاوى ابن تيمية جـ 21 صـ 184). روى البخاري عن عمرو بن أمية عن أبيه، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه؛ (البخاري حديث 205). مسح المرأة على خمارها:
الخِمار: هو ما يغطى به الشيء ، وخمار المرأة: هو ما تغطي به المرأة رأسها.
على كل حال، المسح على الخفين وعلى الجوارب (وهي ما يسمى بالشراب) ثابت ثبوتاً لا مجال للشك فيه ، ولهذا قال الإمام أحمد: "ليس في قلبي من المسح شيء"، يعني ليس عندي فيه شك بوجه من الوجوه،
و لكن لابد من شروط لهذا المسح
– الشرط الأول: أن يلبسهما على طهارة ، ودليله: حديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه-، قال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر فتوضأ، فأهويت لأنزع خفيه، فقال: " دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين " ومسح عليها. فإن لبسهما على غير طهارة وجب عليه أن يخلعهما عند الوضوء ليغسل قدميه، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- علل عدم خلعهما عند الوضوء ومسح عليهما، علله بأنه لبسهما على طهارة: " أدخلتهما طاهرتين ". – الشرط الثاني: أن يكون ذلك في المدة المحددة شرعاً ، وهي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر. وتبتدئ هذه المدة من أول مرة مسح بعد الحدث إلى آخر المدة فكل مدة مضت قبل المسح فهي غير محسوبة على الإنسان، حتى لو بقي يومين أو ثلاثة على الطهارة التي لبس فيها الخفين أو الجوارب، فإن هذه المدة لا تحسب، لا يحسب له إلا من ابتداء المسح أول مرة إلى أن تنتهي المدة، وهي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر، كما ذكرناها آنفاً.