سيد الاستغفار= اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك = أذكار الصباح و المساء - YouTube
- لا إله إلا أنت سبحانك
- لا اله الا انت سبحان
- اللهم أنت الله لا إله إلا أنت
- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين png
- لا اله الا انت الحليم الكريم
- الحمد لله كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانة
لا إله إلا أنت سبحانك
وصححه الألباني في "الصحيحة" (2651). والحديث السابق أعلاه: عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه: ( وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ ، كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ). الثالثة: عقب وضوء. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( ومَن توضأَ ثم قال سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ لا إلهَ إلا أنتَ أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ كُتِبَ في رِقٍّ ثم طُبِعَ بطابعٍ فلم يُكْسَرْ إلى يومِ القيامةِ). أخرجه: الطبراني في الأوسط (2/123) ، الحاكم (1/752)، والبيهقي في"الدعوات الكبير" (56)، والمنذري في "الترغيب والترهيب" 1/105، 2/246) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورواته رواة الصحيح واللفظ له ورواه النسائي
وقال في آخره: ( ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة). وصوب وقفه على أبي سعيد. قال الألباني: (وله حكم المرفوع) "صحيح الترغيب" (225)، وصححه في "الصحيحة" (2651). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 87. وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. الرابعة: عقب صلاة. عن عَائِشَةَ أَنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا جَلَسَ مَجْلِسًا أو صلى [صلاةً] تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ فَسَأَلَتْهُ عَائِشَةُ عن الْكَلِمَاتِ فقال: ( إن تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كان طَابِعًا عَلَيْهِنَّ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذلك كان كَفَّارَةً له سُبْحَانَكَ اللهم وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ).
لا اله الا انت سبحان
وقوله: ( وذا النون) يعني: الحوت ، صحت الإضافة إليه بهذه النسبة. وقوله: ( إذ ذهب مغاضبا): قال الضحاك: لقومه ، ( فظن أن لن نقدر عليه) [ أي: نضيق عليه في بطن الحوت. يروى نحو هذا عن ابن عباس ، ومجاهد ، والضحاك ، وغيرهم ، واختاره ابن جرير ، واستشهد عليه بقوله تعالى: ( ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا) [ الطلاق: 7]. وقال عطية العوفي: ( فظن أن لن نقدر عليه) ، أي: نقضي عليه ، كأنه جعل ذلك بمعنى التقدير ، فإن العرب تقول: قدر وقدر بمعنى واحد ، وقال الشاعر: فلا عائد ذاك الزمان الذي مضى تباركت ما تقدر يكن ، فلك الأمر ومنه قوله تعالى: ( فالتقى الماء على أمر قد قدر) [ القمر: 12] ، أي: قدر. لا إله إلا أنت سبحانك. وقوله: ( فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) قال ابن مسعود: ظلمة بطن الحوت ، وظلمة البحر ، وظلمة الليل. وكذا روي عن ابن عباس ، وعمرو بن ميمون ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن كعب ، والضحاك ، والحسن ، وقتادة. وقال سالم بن أبي الجعد: ظلمة حوت في بطن حوت في ظلمة البحر. قال ابن مسعود ، وابن عباس وغيرهما: وذلك أنه ذهب به الحوت في البحار يشقها ، حتى انتهى به إلى قرار البحر ، فسمع يونس تسبيح الحصى في قراره ، فعند ذلك وهنالك قال: ( لا إله إلا أنت سبحانك) وقال عوف: لما صار يونس في بطن الحوت ، ظن أنه قد مات ، ثم حرك رجليه فلما تحركت سجد مكانه ، ثم نادى: يا رب ، اتخذت لك مسجدا في موضع ما اتخذه أحد.
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت
وقال سعيد بن أبي الحسن البصري: مكث في بطن الحوت أربعين يوما. رواهما ابن جبير. وقال محمد بن إسحاق بن يسار ، عمن حدثه ، عن عبد الله بن رافع - مولى أم سلمة - سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما أراد الله حبس يونس في بطن الحوت ، أوحى الله إلى الحوت أن خذه ، ولا تخدش لحما ولا تكسر عظما ، فلما انتهى به إلى أسفل البحر ، سمع يونس حسا ، فقال في نفسه: ما هذا؟ فأوحى الله إليه ، وهو في بطن الحوت: إن هذا تسبيح دواب البحر. قال: فسبح وهو في بطن الحوت ، فسمع الملائكة تسبيحه فقالوا: يا ربنا ، إنا نسمع صوتا ضعيفا [ بأرض غريبة] قال: ذلك عبدي يونس ، عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر. قالوا: العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح؟. قال: نعم ". قال: " فشفعوا له عند ذلك ، فأمر الحوت فقذفه في الساحل ، كما قال الله عز وجل: ( وهو سقيم) [ الصافات: 145]. صحة حديث (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت) - موضوع. ورواه ابن جرير ، ورواه البزار في مسنده ، من طريق محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن رافع ، عن أبي هريرة ، فذكره بنحوه ، ثم قال: لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وروى ابن عبد الحق من حديث شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، عن علي مرفوعا: لا ينبغي لعبد أن يقول: " أنا خير من يونس بن متى "; سبح لله في الظلمات.
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين Png
"وبِمُعَافَاتِكَ من عُقُوبَتِكَ" وأستعيذ بعفوك، من عُقُوبتك. "وأعُوذ بِك مِنْك" أي استعيذ بالله مِن الله -عز وجل- وذلك؛ لأنه لا مَنْجَى ولا مَلْجَأ من الله إلا إليه، لا أحد ينجيك من عذاب الله إلا الله -عز وجل-. "لا أُحْصِي ثَناءً عليك" أي لا أستطيع أن أثني عليك بما تستحقه مهما بَالَغت في الثناء عليك، بل أنا قَاصرٌ عن أن يبلغ ثنائي قَدْر استحقاقك. "أنت كما أَثْنَيْتَ على نفسك" يعني أثني عليك ثناء كما أثنيت على نفسك لا يمكن لأحد أن يحصي ثناء على الله كما أثنى الله على نفسه. معاني الكلمات:
افتقدت النبي -صلى الله عليه وسلم-
لم أجده. تحسست
طلبته وبحثت عنه. سخطك
غضبك وانتقامك. بمعافاتك
عفوك. أعوذ بك منك
التجئ برحمتك من عذابك، فلا يجير من عذابك إلا أنت، إذ لا يملك أحد معك شيئًا. سهم مصرف الإنماء - الصفحة 5 - هوامير البورصة السعودية. لا أحصي
لا أطيق أن أحصر أو أعد أوصافك الحسنة الجميلة، وأفضالك الكثيرة. ثناء عليك
ذكرًا جميلًا. في المسجد
أي: في السجود. فوائد من
الحديث:
استحباب ذكر الله -تعالى- في السجود بهذه الأذكار؛ التي جمعت بين صفة التنزيه، والتقديس لله -تعالى- ما هو أهل له. مهما بالغ الإنسان في تقديس الله -تعالى- والثناء عليه، فإنه لا يبلغ مدى عظمة الله -تعالى-، وما أُثْنِى به هو على نفسه -سبحانه وتعالى- في كثير من آيات كتابه العزيز.
لا اله الا انت الحليم الكريم
أخرجه: النسائي في "الكبرى" (1267، 10233)، و"الصغرى" (1344)، وفي "عمل اليوم والليلة" (400)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1/435)، والمنذري في "الترغيب والترهيب" (2/264) وقال: رواه ابن أبي الدنيا والنسائي واللفظ لهما والحاكم والبيهقي. صححه الألباني في "الصحيحة" (3164). لا اله الا انت الحليم الكريم. الخامسة: عقب تلاوة القرآن. حدثني خَالِد بْن أَبِي عِمْرَان عن عروة بن الزبير عَنْ عَائِشَة قَالَتْ: مَا جَلَسَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا قَطّ, وَلَا تَلَا قُرْآنًا, وَلَا صَلَّى إِلَّا خَتَمَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ، قالت: فقلت: يا رسول الله! أراك ما تجلس مجلسا ولا تتلو قرآنا ولا تصلي صلاة إلا ختمت بهؤلاء الكلمات ، قَالَ: ( نَعَمْ, مَنْ قَالَ خَيْرًا خَتَمَ لَهُ طَابِع عَلَى ذَلِكَ الْخَيْر, وَمَنْ قَالَ شَرًّا كُنَّ لَهُ كَفَّارَة: سُبْحَانك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك لَا إِلَه إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرك وَأَتُوب إِلَيْك). أخرجه: النسائي "الكبرى" (10140)، والسمعاني في "آداب الإملاء والاستملاء" (1/75)، وانظر حاشية ابن القيم على "سنن أبي داود" (13/141). وصححه الألباني في "الصحيحة" (7/495)، والوادعي في "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين" (1598).
والله الموفق. كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
Hits: 58306
هل صحيح ان ذلك الدعاء اللهم لك الحمد و الشكر كما ينبغى لجلال و جهك و عظيم سلطانك دعاء تحتار الملائكة فحمل ثوابة
الحديث الوارد فذلك رواة ابن ما جة من حديث ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثهم ان عبدا من عباد الله قال يا رب لك الحمد كما ينبغى لجلال و جهك و لعظيم سلطانك ، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها ، فصعدا الى السماء و قالا يا ربنا ان عبدك ربما قال مقالة لا ندرى كيف نكتبها. قال الله عز و جل – و هو اعلم بما قال عبدة – ماذا قال عبدى قالا يا رب انه قال يا رب لك الحمد كما ينبغى لجلال و جهك و عظيم سلطانك. فقال الله عز و جل لهما اكتباها كما قال عبدى حتي يلقانى فاجزية بها
وهو حديث ضعيف. وروي البخارى من حديث عن رفاعة بن رافع الزرقى قال كنا يوما نصلى و راء النبى صلى الله عليه و سلم فلما رفع راسة من الركعة قال سمع الله لمن حمدة. قال رجل و راءة ربنا و لك الحمد حمدا طيبا مباركا به. فلما انصرف قال من المتكلم قال انا. قال رايت بضعة و ثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. ورواة مسلم من حديث انس رضى الله عنه. وروي مسلم من حديث ابن عمر رضى الله عنهما قال بينما نحن نصلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا ، والحمد لله عديدا ، وسبحان الله بكرة و اصيلا.
الحمد لله كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانة
فإذا كان صيام يوم واحد يباعد العبد عن النار سبعين سنة فما بالك بصيام شهر رمضان كله.. والصيام طريق إلى الجنة وباب من أبوابها, وعند البخاري( عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « إِنَّ فِى الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ ، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ ، فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ». الحمد لله كما ينبغى لجلال وجهه وعظيم سلطانة. والصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة فعند الامام احمد أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ « الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الصِّيَامُ أَىْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِى فِيهِ.. وَيَقُولُ الْقُرْآنُ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِى فِيهِ. قَالَ فَيُشَفَّعَانِ » أي يقبل الله جل شأنه شفاعتهما ويدخله الجنة.. وصيام شهر رمضان خصوصاً يمحو الذنوب ويكفر السيئات ففي الصحيحين( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ».
فليخلص العبد قصده لله بأن يصوم تعبدًا لله تعالى لا رياءً ولا عادةً ولا مجاراة للناس ولا لحفظ الصحة، وليحذر الشرك، فإن الشرك محبط للعمل، وليحافظ على الصلوات الخمس، فإن عملًا لا صلاة فيه لا ينظر الله إليه. السابعة: خروج دم الرعاف والجرح وغلبة القيء ودخول شيء إلى الحلق من غير قصد، والأكل والشرب نسيانًا، كل هذه الأمور لا يفطر بها الصائم؛ لدلالة الأحاديث على ذلك ولعدم التعمد والقصد من الصائم. الثامنة: تعمد الفطر في رمضان من غير عذر جرم خطير وإثم كبير فيه من معصية الله ورسوله وتعدٍّ لحدوده بتعاطي ما نهى الله عنه في نهار الصوم وانتهاك حرمة الزمن المحترم، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [النساء: 14]. وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر لم يجزه صيام الدهر وإن صامه »، ومعناه ـ على تقدير صحة الحديث ـ أنه: لا يمكنه أن يقضيه في شهر رمضان؛ لأنه مشغول بفريضة الصوم فيه، وإن قضاه في غير رمضان، فلن يدرك بصيامه أي يوم شرف الزمان الذي أفطر فيه لكونه لا عذر له، فلن يكون قضاؤه في أي يوم مجزيًا عدا اليوم الذي أفطر فيه لكونه غير مأذون له فيه، فلا يجزيه إلا حين القضاء مع التوبة النصوح وكثرة الاستغفار.