حكم بيع العينة هو أحد الأحكام الشرعيّة التي تتعلّق بالبيع والشراء وحقوق الناس، لذا يجب ن نكون حريصين على معرفة الحكم الشرعي المتعلّق بهذا النوع من البيوع، حتى لا نقع في الحرام، زفي مقالنا التالي سوف نتعرّف إلى حكم بيع العينة، وأمثلة عليه، وتعريفه. حكم بيع العينة
حكم بيع العينة حرام شرعًا ، لظهور الحيلة و الربا في مثل هذا النوع من البيوع، والعِين هو النقود والذهب والفضة، والدليل على تحريمه هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( إذا تبايعتُم بالعينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ، ورضيتُم بالزَّرعِ وترَكتمُ الجِهادَ سلَّطَ اللَّهُ عليْكم ذلاًّ لاَ ينزعُهُ حتَّى ترجعوا إلى دينِكُم) [1]. [2]
شاهد أيضًا: ماذا يفعل الله سبحانه بالذي يتعامل بالربا
تعريف بيع العِينة
هو أن يبيع التاجر السلعة بثمن نقود مؤجل، ثم يشتريها مرة أخرى نقدًا لكن بثمن أقل، فتكون الصورة النهائيّة للبيع حصول النقد للمشتري، وسوف يتم تسديد النقود بأكثر منه بعد مدة معيّنة، فكأنه قرض في صورة بيع، وأشهر نفسيرات بيع العينة، هو بيع سلعة بثمن إلى أجل معلوم، ثم شرائها نقدًا بثمن أقل، وفي نهاية المطاف يدفع المشتري الثمن الأول، والفرق بين الثمنيين هو ربًا للبائع الأول، وتؤول العملية إلى قرض عشرة، لردّ خمسة عشر، وهي وسيلة صوريّة للربا.
- المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ بَيعِ العِينةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- في حكم بيع العينة
- بيع العينة - الإسلام سؤال وجواب
- إدارة غرف العمليات والإخلاء والطوارئ والأزمات والكوارث في المدن الصناعية
- المجموعة الدولية لخدمات التدريب, المجموعة التونسية لخدمات السفر - ويكيبيديا
- المجموعة الدولية لخدمات التدريب IGTS - YouTube
المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ بَيعِ العِينةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وتئول العملية إلى نحو قرض عشرة لرد خمسة عشر، والبيع وسيلة صورية إلى الربا، وقد اختلف الفقهاء في حكمها بهذه الصورة: فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد: لا يجوز هذا البيع. وقال محمد بن الحسن: هذا البيع في قلبي كأمثال الجبال اخترعه أكلة الربا. ونقل عن الشافعي رحمه الله جواز الصورة المذكورة كأنه نظر إلى ظاهر العقد، وتوافر الركنية، فلم يعتبر النية. وفي هذا استدل له ابن قدامة من الحنابلة: بأنه ثمن يجوز بيع السلعة به من غير بائعها، فيجوز من بائعها، كما لو باعها بثمن مثلها. انتهى
وعلل المالكية عدم الجواز بأنه سلف جر نفعاً، ووجه الربا فيه -كما يقول الزيلعي من الحنفية-: أن الثمن لم يدخل في ضمان البائع قبل قبضه، فإذا أعاد إليه عين ماله بالصفة التي خرج بها عن ملكه، وصار بعض الثمن قصاصاً ببعض، بقي له عليه فضل بلا عوض، فكان ذلك ربح ما لم يضمن، وهو حرام بالنص. في حكم بيع العينة. انتهى
واستدل الحنابلة على التحريم بالآتي:
- ما روى غندر عن شعبة عن أبي إسحاق السبيعي عن امرأته العالية قالت: دخلت أنا وأم ولد زيد بن أرقم على عائشة رضي الله عنها فقالت أم ولد زيد بن أرقم: إني بعت غلاماً من زيد بثمانمائة درهم إلى العطاء، ثم اشتريته منه بستمائة درهم نقداً، فقالت لها: بئس ما اشتريت، وبئس ما شريت، أبلغي زيداً: أن جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطل إلا أن يتوب، قالوا: ولا تقول مثل ذلك إلا توقيفاً.
في حكم بيع العينة
[9]
(و ابن القيم وقال:
" رواه الإمام أحمد
وعمل به، وهذا حديث فيه شعبة، وإذا كان شعبة في حديث فاشدد يديك به، فمن جعل شعبة
بينه وبين الله فقد استوثق لدينه ". [10]
قال ابن قدامة:
" والظاهر أنها لا تقول مثل هذا التغليظ وتقدم عليه، إلا بتوقيف
سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجرى مجرى روايتها ذلك عنه". [11]
وقال ابن عبد الهادي:
" ولولا أنَّ عند أم المؤمنين علمًا من رسول الله صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تستريب فيه أنَّ هذا محرمٌ لم تستجز أن تقول مثل هذا الكلام
بالاجتهاد ". [12]
وقال شيخ الإسلام:
" ومعلوم أن هذا قطع بالتحريم وتغليظ له، ولولا أن عند أم
المؤمنين علما من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تستريب فيه أن هذا محرم لم
تستجرئ أن تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد " [13]. المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ بَيعِ العِينةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقال ابن القيم: " ولولا أن عند أم المؤمنين - رضي الله عنها -
علما من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تستريب فيه ولا تشك بتحريم مسألة
العينة لما أقدمت على الحكم بإبطال جهاد رجل من الصحابة باجتهادها "). [14]
3-
(ثَبَتَ عن بن عَبَّاس أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُل بَاعَ مِنْ رجل
حريرة بمائة ثم اشترها بِخَمْسِينَ فَقَالَ دَرَاهِم بِدَرَاهِم مُتَفَاضِلَة
دَخَلَتْ بَيْنهَا حَرِيرَة ").
بيع العينة - الإسلام سؤال وجواب
[15]
4-
أن هذا البيع من الحيل ، ومقصود المشتري والبائع أن يثبت في ذمة
المقترض أكثر مما أخذ ، ونصوص الشرع متكاثرة في تحريم الحيلة وذم فاعلها ، (بل قال
ابن القيم " ولهذا الأصل وهو تحريم الحيل المتضمنة إباحة ما حرم الله أو إسقاط ما
أوجبه الله عليه أكثر من مائة دليل "
[16] وقد استوفى معظمها شيخ الإسلام في
كتابه بيان الدليل على بطلان التحليل). القول الثاني: أن عقد العينة جائز، وهو مذهب الإمام الشافعي. [17]
واستدل على هذا:
- بأن العقد الأول عقد صحيح مستوفي الشروط والأركان، والعقد الثاني: كذلك عقد صحيح
مستوفي الشروط والأركان فهذه المعاملة من حيث الظاهر جائزة، وليس لنا أن نتدخل في
مقاصد الناس من البيع والشراء. و هذا الأصل للشافعي - رحمه الله - وهو: أنه ينظر لظواهر العقود ولا ينظر لحقيقة
العقد وبناء على ذلك يصحح - رحمه الله - ما لا يصححه الجمهور من العقود ومنها: عقد
العينة. الترجيح:
الراجح مذهب الجمهور ؛ لأن عقد العينة واضح الحيلة على الربا وهو من أكل أموال
الناس بالباطل وهو أقبح من الربا الصريح الذي يأخذ زيادة صريحة منصوص عليها في
العقد؛ لأن هذا لا يخادع الله والمتعاملون بالعينة يخادعون الله ، (وقد قَالَ
أَيُّوب السِّخْتِيَانِيّ: يُخَادِعُونَ اللَّه كَمَا يُخَادِعُونَ الصِّبْيَان
لَوْ أَتَوْا الْأَمْر عَلَى وَجْهه كَانَ أَسْهَل).
يُنظَر: ((المحلَّى)) لابن حزم (7/548)، ((المجموع شرح المهذب)) تكملة السُّبكي (10/157). كما أنَّه يَجوزُ أنْ يَبيعَ غيْرَه شيئًا بثَمنٍ مؤجَّلٍ، ويُسلِّمَه إليه، ثمَّ يَشتريَه منه بمِثلِ الثَّمنِ أو أكثَرَ. يُنظَر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (5/199)، ((مواهب الجليل)) للحطَّاب (6/293)، (((المغني)) لابن قُدامة (4/132). : الحَنفيَّةِ ((تبيين الحقائق)) للزَّيلَعي (4/53)، ((البحر الرائق)) لابن نُجيم (6/90). ، والمالِكيَّةِ ((التاج والإكليل)) للموَّاق (4/388)، ((مواهب الجليل)) للحطَّاب (6/293). ، والحَنابِلةِ ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (3/387)، ((الإنصاف)) للمرداوي (4/242). ، وهو قَولُ جماعةٍ منَ الصَّحابةِ والتَّابِعينَ قال برهان الدين ابن مُفلِح: (وهو قولُ جماعةٍ منَ الصَّحابةِ ومَن بعدَهم) ((المبدع)) (3/387). الأدلَّةُ: أوَّلًا: منَ السُّنَّةِ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِي اللهُ عنهما، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ((إذا -يَعْني ضنَّ النَّاسُ بالدِّينارِ والدِّرهمِ- تَبايَعوا بالعَينِ، واتَّبَعوا أذْنابَ البَقرِ، وتَرَكوا الجهادَ في سَبيلِ اللهِ؛ أنزَلَ اللهُ بهم بَلاءً، فلم يَرفَعْه عنهم حتَّى يُراجِعوا دينَهم)) أخرَجَه من طرُقٍ أبو داودَ (3462) بنحوِه، وأحمدُ (4825) واللَّفظُ له.
تطوّر وتزايد وتنوّع الشركات الدوليّة. تواجد العديد من الاستثمارات بين الدول الأجنبيّة خلال الأعوام السابقة بالإضافة لاحتمال تزايدها في الأعوام القادمة بين الدول. المجموعة الدولية لخدمات التدريب IGTS - YouTube. المعايير المحاسبية الدولية
عرّفت لجنة القواعد الدولية المعايير المحاسبية على أنها عبارة عن قواعد إرشاديّة يعود إليها المهنيّون من أجل دعم اجتهاداتهم واستلهام حكمتهم على الرّغم من أنّها لا تُلغي الحكمة أو الاجتهاد، كما يُمكن تعريفها بأنها وصف مهني للممارسات المهنيّة المقبولة بشكل عام، والهدف منها هو الحدّ من درجة الاختلاف في التعبير أو الممارسة في الظروف المتشابهة، بالإضافة إلى أنها تُعتمد كإطارٍ عام لتقييم كفاءة ونوعية العمل الفني ومن أجل تحديد طبيعة وعمق المسؤولية المهنية. [١]
يُمكن تعريف المعايير المحاسبيّة الدوليةّ بأنها مجموعة المقاييس، أو المبادئ، أو النماذج، أو الإرشادات العامّة التي تُؤدّي إلى ترشيد وتوجيه الممارسة العمليّة المحاسبيّة والتدقيق المالي أو مراجعة الحسابات كما أنّها تختلف عن الإجراءات، فالمعايير المحاسبية تتّصف بالإرشاد العام أو التوجيه، بينما الإجراءات تتناول الصيغة التنفيذيّة للمعايير المحاسبية على شكل حالات تطبيقيّة مُعيّنة، فمن معايير التدقيق على سبيل المثال: جمع الشخص المدقّق وتقويم أدلّة إثبات المعاملات المحاسبيّة تمهيداً لإبداء رأيه بالقوائم المالية.
إدارة غرف العمليات والإخلاء والطوارئ والأزمات والكوارث في المدن الصناعية
شارك في تحريرها. Queen Rania Al Abdullah on Instagram: "مع السيدة الأولى ميلانيا ترامب في العاصمة واشنطن #الأردن #حب_الأردن #امريكا #واشنطن With U. S. First Lady Melania Trump in Washington, D. C. …"
الحاسبه الاليه لحساب المواطن
جامعة خالد تسجيل مباشر
عدم رمي النفايات
تحصيلي نقدر تويتر
كيلو متر مربع - Translation into English - examples Arabic | Reverso Context
موعد اذان المغرب في مكة المكرمة اليوم
المؤتمر المحاسبي الدولي الثاني في أمستردام عام 1926. المؤتمر المحاسبي الدولي الثالث في ولاية نيويورك عام 1929. المؤتمر الرابع في لندن عام 1933. المؤتمر الخامس في فيبرلين عام 1938. المؤتمر السادس في لندن عام 1952. المؤتمر السابع في أمستردام عام 1957. المؤتمر الدولي الثامن في ولاية نيويورك عام 1962. المؤتمر التاسع عام 1967 في العاصمة الفرنسية باريس
المؤتمر العاشر المعقود عام 1972. المؤتمر الحادي عشر عام 1977 في ميونيخ. إدارة غرف العمليات والإخلاء والطوارئ والأزمات والكوارث في المدن الصناعية. المؤتمر المحاسبي الدولي الثاني عشر عام 1982 في المكسيك. المؤتمر الثالث عشر عام 1987 في مدينة طوكيو. المؤتمر الرابع عشر عام 1992 في الولايات المتحدة. المؤتمر المحاسبي الدولي الخامس عشر عام 1997 في المكسيك.
المجموعة الدولية لخدمات التدريب, المجموعة التونسية لخدمات السفر - ويكيبيديا
المؤتمر السادس عشر الذي عُقد بالصين في ولاية هونغ كونغ عام 2002. المؤتمر السابع عشر عام 2006 والذي عُقد في مدينة إسطنبول. أسباب ظهور معايير المحاسبة الدولية
من اهم اسباب معايير المحاسبة الدولية: [٣]
تزايد المعاملات التجاريّة بين شَركات الأعمال الدوليّة. المجموعة الدولية لخدمات التدريب, المجموعة التونسية لخدمات السفر - ويكيبيديا. تطوّر وتزايد وتنوّع الشركات الدوليّة. تواجد العديد من الاستثمارات بين الدول الأجنبيّة خلال الأعوام السابقة بالإضافة لاحتمال تزايدها في الأعوام القادمة بين الدول. افضل دينمو ماء للبيت
المجموعة الدولية لخدمات التدريب Igts - Youtube
أفضل تجربة تعليمية حتي الأن
برامج تدريبية في جميع المجالات الطبية
احدث الدورات
الموازنات
اهميه اعداد الموازنات. التعرف على عناصر الموازنه...
دبلومات
دورات تدريبية
دورة السمنة
السمنة مرض يؤدي إلى الانتحار البطيء ويقضي على...
ماجستير مهني
الباقات
2 برامج
باقة احتراف الجودة الصحية
باقة احتراف الجودة الصحية تتيح لك فرصة التعلم والتأهل لتكون مسؤول جودة في أي مؤسسة صحية وبالأخص في ا...
باقة التغذية الشاملة
باقة التغذية الشاملة تتيح لك التعلم من البداية وحتى الاحتراففي أساسيات التغذية العلاجية والتمثيل الغ...
باقة الجودة في المستشفيات
باقة الجودة في المستشفيات تتيح لك تعلم أساليب تنفيذ الجودة الصحية في المستشفيات وطريقة الحصول على اع...
الخبراء والمُعلمين
تقيمات العملاء
تشمل رسالتنا تطوير برامجنا الحالية بإستمرار نحو الأفضل. تشمل رسالتنا العمل على خلق و إعادة توضيح للإمكانيات المختلفة الممكنةفى زوايا التدريب و التأهيل الطبى. Contact Us Address Get directions Al Mehwar Al Markazi Al Nassr Street Giza Governorate 12563 Egypt Business Hours Mon: 9:00 AM – 7:00 PM Tue: 9:00 AM – 7:00 PM Wed: 9:00 AM – 7:00 PM Thu: 9:00 AM – 7:00 PM Fri: Closed Sat: Closed Sun: 9:00 AM – 7:00 PM Message sent. We'll get back to you soon.
المادة العلمية جيدة جدا ووفيرة بالاضافة الى المكتبة العلمية التي ارسلوها لنا عبر الايميل خدمة العملاء مشكورين فهم أناس محترمين للغاية
33 مجموعة 3 times 0. 33 متنوعة 3 times 0. 33 المنتجات 3 times 0. 33 الإلكتروني 3 times 0. 33 الخدمة 3 times 0. 33 تأمين 3 times 0.