وتضيف: «أحياناً، تتمدّد لدى بعض السيدات المنطقة المحيطة بمخرج الولادة الطبيعي في أثناء الولادة، ولا ترجع إلى وضعها وحجمها السابقين، فنقوم بإعادة شقّ مهبل السيدة إلى حجمه ما قبل الولادة، بمعنى إذا جاءتني السيدة وهي تضع للمرّة الأولى، ما عليّ إلا إعادتها للوضع الذي أتتني به. وبذلك نحافظ على حجم شق المهبل لدى السيدة بدون زيادة أو نقصان، فما يتمّ هو شدّ الجلد المحيط بالمنطقة عن طريق الخياطة، ما يدعم العضلات ويساعد على شدّها بدون تدخّل مباشر منّا في العضلات، كما تتمّ إزالة الجلد الميت عند الخياطة وهو الجلد المتعرّض للجرح والتمزّق». وتوضح: «من المعروف طبياً أنّ أي جرح يحدث، يليه جلد ميت، فبالتالي تتمّ إزالته وخياطته، لتكون المنطقة أجمل وأنظف ومعادة إلى حالتها الأولى أي قبل الولادة، فهذه العملية لا تهدف إلى القيام بأي تغيير جراحي لخلق الله عز وجل الذي خلقنا في أحسن تقويم». تجميل المناطق الحساسة بأكثر الطرق أماناً على الإطلاق | مركز الاستشاريون التخصصي. عملية وقائية معروفة منذ القدم
وتتابع الطبيبة سعد، قائلة: «تساعد عمليّة تجميل المنطقة الحساسة المرأة في النظافة، إذ هناك بكتيريا موجودة طبيعياً في المنطقة، وهي بانتظار أي حافز لها لتنشط، فنجد أنّ الجلد المحيط بشقّ المهبل عندما يتّسع يصبح مرتخياً وبه ثنيات وتعرّجات، ما يصعب تنظيفه ويحفّز البكتيريا على النشاط.
عمليات تجميل المناطق الحساسة | مجلة الجميلة
ويتم خلال هذه العملية تضييق عضلات المهبل والأنسجة المحيطة عن طريق تقصير العضلة نفسها، وضمّها بواسطة خيوط جراحيّة ذاتيّة الامتصاص. وتهدف تلك الجراحة إلى شدّ عضلات المهبل والأنسجة الداعمة له، للزيادة من قوة عضلة المهبل وقدرتها على الانقباض. ويستغرق إجراؤها ساعة واحدة تحت تأثير التخدير الكلّي أو الموضعي حسب حالة المريضة، تستطيع بعدها الخروج في اليوم نفسه والعودة لممارسة مهامها الاعتياديّة خلال أيام من العملية. كما هناك بعض الحالات التي تحتاج فيها المرأة إلى تعبئة المنطقة الحساسة بالشحوم أو حقن الملء لإعادتها إلى الشكل الطبيعي والأجمل. عمليات تجميل المناطق الحساسة | مجلة الجميلة. كما يمكن إجراء عملية تصغير أو تكبير الجزء الحساس وأيضاً عمليّة تصحيح الختان الفرعوني والتي يتم فيها ترميم الأعضاء التناسليّة النسائيّة والتصحيح من الشكل الخارجي لها. وجميع هذه العمليّات تتم تحت تأثير التخدير الموضعي، إذ تستطيع المريضة بعدها ممارسة نشاطها اليومي المعتاد في مدة أقصاها 24 ساعة من إجراء العملية. اقرئي أيضاً العمليّات الخاصّة بالمناطق الحسّاسة لدى المرأة
أمور لا تغفليها قبل العملية
1- يجب أن تقوم المريضة بعمل بعض التحاليل الهامة كتحليل الدم وتحليل بول، واختبار حمل للتأكّد من عدم وجود حمل.
تجميل المناطق الحساسة بأكثر الطرق أماناً على الإطلاق | مركز الاستشاريون التخصصي
مكونات خلطة لتفتيح المناطق الحساسة
خمسة ملاعق كبيرة من عصير الليمون. ثلاث ملاعق كبيرة من السكر. ملعقة واحدة صغيرة من القهوة. ملعقتان كبيرتان من ماء الورد. ملعقتان كبيرتان من زيت جوز الهند. طريقة عمل خلطة لتفتيح المناطق الحساسة
أحضري طبق متوسط الحجم وضعي به خمسة ملاعق كبيرة من عصير الليمون مع ملعقتان كبيرتان من زيت جوز الهند مع ملعقتان كبيرتان من ماء الورد وقومي بتقليب هذه المكونات ببعضها. بعد تقليب هذه المكونات ببعضها جيدا قومي بإضافة ملعقة واحدة صغيرة من القهوة مع ثلاث ملاعق كبيرة من السكر وعليكي بتقليب المكونات جيدا حتى تمتزج تماما. تجميل المناطق الحساسة بأحدث طرق الليزر..خبراء الجميلة - YouTube. بعد الإمتزاج والتجانس الجيد قومي بوضع هذه الخلطة الجبارة تحت الإبط وفي مناطق البيكيني مع العلم أثناء وضعك لهذه الخلطة قومي بفرك هذه المناطق جيدا لمدة خمسة دقائق. أتركي هذه الخلطة على خلطة تحت الإبط ومناطق البيكيني لمدة تصل من خمسة وثلاثون دقيقة إلى خمسة وأربعون دقيقة، بعد مرور ذلك الوقت قومي بفرك هذه الخلطة من هذه المناطق. بعد الفرك الجيد عليكي بغسل المناطق بالماء الفاتر جيدا بعد غسلها جيدا بالماء قومي بتنشيفها بقطعة من القماش القطنية وإستخدمي المرطب المناسب لنوع جلدك.
تجميل المناطق الحساسة بأحدث طرق الليزر..خبراء الجميلة - Youtube
بعد ذلك يتم دهن المناطق الحساسة والداكنة بالبابايا المهروسة وتركها على البشرة لمدة لا تقل عن ربع ساعة ثم يتم تنظيفها بالماء. وصفة البابايا وفيتامين هـ
وهي عبارة عن أخذ ربع ثمرة من البابايا وفرمها في الكبة ثم خلطها مع كمية بسيطة من فيتامين هـ، ثم وضع ملعقة من اللبن الرائب المخلوط بعسل النحل، تقلب كل هذه الأشياء مع بعضها. ثم يتم دهن المناطق الحساسة الداكنة بهذه الوصفة وترك الوصفة عليها لمدة لا تقل عن ربع ساعة ثم تنظف بالماء. تبييض الأماكن الحساسة بالكركم
الكركم يساعد على تبييض البشرة والدليل على ذلك قيام الهنود باستخدامه على البشرة لعلاج مشاكل البشرة المختلفة مثل التصبغات، إزالة الشعر، كذلك صبغة الشعر. وصفة الكركم وجل الألوفيرا
عبارة عن أخذ ملعقة من جل الألوفيرا الطبيعي ويخلط مع ربع ملعقة من الكركم، ثم يؤخذ هذا الخليط ويوضع على المناطق الداكنة ويترك لمدة نصف ساعة ثم ينظف بالماء. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
قد يرجح الدكتور توركر بعض العمليات الإضافية مثل شد البطن أو تضييق المهبل او إعادة تهيئة الأم أو تحويل الأم لتضييق العضلات وإزالة وتقليل الجلد المترهل، تصنع هذه العمليات مظهرا مختلفا تماما بجانب مساعدة الجسم علي تأدية وظائفه بشكل طبيعى كما أنها تحسن وتزيد من العملية الحميمية الجنسية…
لمزيد من المعلومات عن جراحة تجميل المنطقة الحساسة يمكنك التواصل معنا اليوم....
إن اسمرار منطقة البكيني أو المنطقة الحساسة، والتي تضم منطقة مابين الفخذين من الأشياء التي قد تسبب ضيق لكثير من النساء. وقد ينتج هذا الاسمرار نتيجة لبعض العادات الخاطئة مثل: ارتداء ملابس داخلية ضيقة. استخدام كريمات تحتوي على مواد كيميائية ضارة. استخدام الشفرة لإزالة الشعر في هذه المنطقة. العرق والرطوبة والتي تؤدي إلى نمو البكتيريا والفطريات. بعض الأمراض الجلدية. الاحتكاك مابين الفخذين وخاصة في السيدات التي تعانى من السمنة. وقد يكون هذا الاسمرار ناتج عن عوامل وراثية والتي تؤدي إلى زيادة صبغة الميلانين في هذه المنطقة. ويمكن علاج وتفتيح هذه المنطقة باستخدام بعض الوصفات المنزلية البسيطة كالتالي 1- استخدمي قطعة من البطاطس المقشرة في تدليك المنطقة الحساسة واتركيها لمدة 10-15 دقيقة ثم اشطفيها بالماء الدافئ. فالبطاطس تساعد على تفتيح وتوحيد لون البشرة. 2- بعد الاستحمام يمكنك استخدام ماسك صنفرة للبشرة الحساسة. بعد ذلك، تشطف جيدًا، ثم يستخدم كريم مرطب ليكسبك ملمس ناعم. 3- اخلطي 2 ملعقة من زيت الزيتون مع محتويات كبسولة فيتامين E ودلكي بها المنطقة الحساسة مرتين في الأسبوع. 4- عصير الليمون والذي يعتبر من مواد التفتيح الطبيعية يمكنك استخدامه مباشرة في تدليك المنطقة الحساسة خارجيا (مع الحذر ألا يلامس المنطقة الحساسة من الداخل.
قوله تعالى: ﴿ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم﴾ المراد بما أنزل الله هو القرآن والشرائع والأحكام التي أنزلها الله تعالى على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) وأمر بإطاعتها والانقياد لها فكرهوها واستكبروا عن اتباعها. والآية تعليل مضمون الآية السابقة والمعنى ظاهر. قوله تعالى: ﴿أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها﴾ التدمير الإهلاك، يقال: دمره الله أي أهلكه، ويقال: دمر الله عليه أي أهلك ما يخصه من نفس وأهل ودار وعقار فدمر عليه أبلغ من دمره كما قيل، وضمير ﴿أمثالها﴾ للعاقبة أو للعقوبة المدلول عليها بسابق الكلام. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 9. والمراد بالكافرين الكافرون بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، والمعنى: وللكافرين بك يا محمد أمثال تلك العاقبة أو العقوبة وإنما أوعدوا بأمثال العاقبة أو العقوبة ولا يحل بهم إلا مثل واحد لأنهم في معرض عقوبات كثيرة دنيوية وأخروية وإن كان لا يحل بهم إلا بعضها، ويمكن أن يراد بالكافرين مطلق الكافرين، والجملة من باب ضرب القاعدة. قوله تعالى: ﴿ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم﴾ الإشارة بذلك إلى ما تقدم من نصر المؤمنين ومقت الكافرين وسوء عاقبتهم، ولا يصغى إلى ما قيل: إنه إشارة إلى ثبوت عاقبة أو عقوبة الأمم السالفة لهؤلاء، وكذا ما قيل: إنه إشارة إلى نصر المؤمنين، وذلك لأن الآية متعرضة لحال الطائفتين: المؤمنين والكفار جميعا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 9
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (٨) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (٩) ﴾
يقول تعالى ذكره: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾ بالله، فجحدوا توحيده ﴿فَتَعْسًا لَهُمْ﴾ يقول: فخزيا لهم وشقاء وبلاء. كما:-
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ﴾ قال: شقاء لهم. الباحث القرآني. * * *
وقوله ﴿وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾
يقول وجعل أعمالهم معمولة على غير هدى ولا استقامة، لأنها عملت في طاعة الشيطان، لا في طاعة الرحمن. وبنحو الذي قلنا فى ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾ قال: الضلالة التي أضلهم الله لم يهدهم كما هَدى الآخرين، فإن الضلالة التي أخبرك الله: يضلّ من يشاء، ويهدي من يشاء؛ قال: وهؤلاء ممن جعل عمله ضلالا وردّ قوله ﴿وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾ على قوله ﴿فَتَعْسًا لَهُمْ﴾ وهو فعل ماض، والتعس اسم، لأن التعس وإن كان اسما ففي معنى الفعل لما فيه من معنى الدعاء، فهو بمعنى: أتعسهم الله، فلذلك صلح ردّ أضلّ عليه، لأن الدعاء يجري مجرى الأمر والنهي، وكذلك قوله (حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ) مردودة على أمر مضمر ناصب لضرب.
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ-آيات قرآنية
[المائدة: 38]فترى الذين (قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ (الغرب) "سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأمر …) يقولون {في محاولتهم إرضاء الغرب} أن المراد بالقطع ليس قطعا حقيقيا او بترا، وإنما المراد هو القطع المعنوي! … والله يعلم ضعف إيمانهم! قال عز وجل: ( كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ. لِتُنذِرَ بِهِ! وذكرى لِلْمُؤْمِنِينَ. ) وعند تطبيق حد السرقة يجب النظر إلى أحوال الجماعة التالية:
الفقراء، والمساكين، والغارمين، وابناء السبيل، وفي الرقاب (المكاتبون مثلا) فأولئك (بعد تقييم محاولاتهم ومجهوداتهم في الحياة) يدرس حالاتهم في ظل العدل والإحسان، وننظر هل وفَى المجتمع بحقوقهم في الزكاة والصدقات أم لا، دون الغفلة عن حق الضحية. فنحكم عليهم مثلا بالتأديب والغرامة؛ والنفي من الأرض في بعض الحالات إن امكن اعتبارهم «ساعين في الأرض فسادا". أعني فمن لاحظ في سارق نكدا أو قسرا، فأصلح نحوه فلا إثم عليه؛ إن الله غفور رحيم. أما ذو مِرة سوية الذي لا عذر له فإنه يجب قطع يده، قطعا دون البتر، لإيجاد على يده وسمة تنبه بكنهه كي يحترس منه الناس. ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ-آيات قرآنية. وذلك عملا بمعنى القطع الوارد في سورة يوسف: (…وقطعن أيديهن…) [يوسف: 31]أي قطعا دون فصل.
الباحث القرآني
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 18/11/2015 ميلادي - 6/2/1437 هجري
الزيارات: 265002
تفسير قوله تعالى
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾
قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ﴾ [محمد: 7 - 9]. سورة محمد تسمى سورة القتال، وهي مدنية، وآياتها ثمان وثلاثون.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
صورة أخرى: كراهة المقاتل للقتال ليست كراهة لذات التشريع وإنما لسبب آخر وهو ما جبلت عليه النفس من حب الدنيا وكراهية الموت مع إقراره بفضل القتال في الإسلام فهو لم يكره أمر الله، ولذلك قال تعالى: { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ} [البقرة: 216] قال القرطبي: إنما كان الجهاد كرهاً لأن فيه إخراج المال ومفارقة الوطن والأهل، والتعرض بالجسد للشجاج والجراح وقطع الأطراف وذهاب النفس فكانت كراهيتهم لذلك لا أنهم كرهوا فرض الله تعالى " [انظر تفسير القرطبي 3/39]. صورة أخرى: من وقع في شيء من المعاصي وهو مقر بذنبه لا يلزم من ارتكابه للحرام بغضه للتحريم، ولا من ترك الواجب بغض إيجابه، فمثلاً شارب الخمر أو مقترف الزنا وآكل الربا مع اعتقاده حرمة هذه الأشياء هو كسائر العصاة ولا يلزم من فعله للمحرم أنه أبغض تحريمه أو ترك الواجب أنه يبغض إيجابه، فمن الخطأ أن تجد من الناس من يقول لهم: لولا أنكم تبغضون ما جاء به محمد لما فعلتم هذه المنكرات. ومن ألزمه بذلك فقد سلك مسلك الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار، والأدلة كثيرة التي تدل على أن مرتكب الكبيرة باقٍ على إسلامه لا يلزم من ارتكابه بغضه للتشريع ومن ذلك ما جاء في صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبدالله وكان يلقب حماراً وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فأتي به يوماً فجلد فقال رجل من القوم: اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا تلعنوه فو الله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله ».
وقوله ( فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) يقول: فأبطل أعمالهم التي عملوها في الدنيا, وذلك عبادتهم الآلهة, لم ينفعهم الله بها في الدنيا ولا في الآخرة, بل أوبقهم بها, فأصلاهم سعيرا, وهذا حكم الله جلّ جلاله في جميع من كفر به من أجناس الأمم, كما قال قتادة. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة في قوله ( فَتَعْسًا لَهُمْ) قال: هي عامة للكفار.
وفي الآية تقوية لقلب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتهديد لأهل مكة وتحقير لأمرهم إن الله أهلك قرى كثيرة كل منها أشد قوة من قريتهم ولا ناصر لهم ينصرهم. قوله تعالى: ﴿أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم﴾ السياق الجاري على قياس حال المؤمنين بحال الكفار يدل على أن المراد بمن كان على بينة من ربه هم المؤمنون فالمراد بكونهم على بينة من ربهم كونهم على دلالة بينة من ربهم توجب اليقين على ما اعتقدوا عليه وهي الحجة البرهانية فهم إنما يتبعون الحجة القاطعة على ما هو الحري بالإنسان الذي من شأنه أن يستعمل العقل ويتبع الحق. وأما الذين كفروا فقد شغفهم أعمالهم السيئة التي زينها لهم الشيطان وتعلقت بها أهواؤهم وعملوا السيئات، فكم بين الفريقين من فرق. قوله تعالى: ﴿مثل الجنة التي وعد المتقون﴾ إلى آخر الآية يفرق بين الفريقين ببيان مآل أمرهما وهو في الحقيقة توضيح ما مر في قوله: ﴿إن الله يدخل الذين آمنوا﴾ إلخ من الفرق بينهما فهذه الآية في الحقيقة تفصيل تلك الآية. فقوله: ﴿مثل الجنة التي وعد المتقون﴾ المثل بمعنى الصفة - كما قيل - أي صفة الجنة التي وعد الله المتقين أن يدخلهم فيها، وربما حمل المثل على معناه المعروف واستفيد منه أن الجنة أرفع وأعلى من أن يحيط بها الوصف ويحدها اللفظ وإنما تقرب إلى الأذهان نوع تقريب بأمثال مضروبة كما يلوح إليه قوله تعالى: ﴿فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين﴾ السجدة: 17.