مسلسل الليل واخره - الحلقه الثالثة - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل الليل واخره 30
مسلسل الليل وأخره HD الحلقة الخامسة والثلاثون والأخيرة - YouTube
مسلسل الليل واخره الحلقة 2
قال الكاتب الصحفي محمد توفيق، إن مسلسل "ذئاب الجبل" كان نقلة في التعامل مع تاريخ الدراما الصعيدية، معقبًا: "كانوا يشاهدونه مثل ماتش الأهلى والزمالك، وكانت الناس تضع التليفزيون في الشارع من أجل المشاهدة". وأضاف خلال لقاء خاص مع الإعلامي عمرو عبدالحميد، ببرنامج "حكايات 60 سنة دراما" المذاع عبر فضائية "TeN"، مساء الأربعاء، أن الفنان أحمد عبدالعزيز تم استقباله في قنا بعد إذاعة المسلسل بـ10 سنوات، معقبًا: "الناس كانت عايزة تشيله من على الأرض شيل لما وصل المطار". مسلسل الليل واخره - يحيي الفخراني - الحلقه الاولي - video Dailymotion. وأشار إلى أن المسلسلات الصعيدية كانت تريند فى التسعينيات وكانت تقرب الناس من الصعيد، مبينًا أن مسلسل "الضوء الشارد" عُرض على النايل تى في لأنه لم يكن له مكان "وكسر الدنيا" وتجاوز المسلسلات التي كانت تعرض على القناتين الأولى والثانية، كما أن مسلسل الليل وآخره، كان الفنان يحيى الفخراني عايز يعمله سينما. وأكد أن الصعيد مظلوم دراميًا ولكن محمد صفاء عامر جعله موجودًا بقوة، وهناك بعض الأعمال لا تنقل الصورة الحقيقية إضافة إلى غياب الزمن.
مسلسل الليل واخره الحلقة 28
ليتفوق بذلك عدد المسلسلات التي لم يلتفت إليها أحد، بل ولا ينوي الكثيرون منحها فرصة للمشاهدة بعد رمضان. على سبيل الأمثلة وليس الحصر سنجد مسلسلات:
"شغل عالي" لفيفي عبده وشيرين رضا، "بابلو" لحسن الرداد وأروى جودة، "رانيا وسكينة" لروبي ومي عمر، "عودة الأب الضال" لبيومي فؤاد، "انحراف" لروجينا، "دنيا تانية" لليلى علوي، "السر" لحسين فهمي، "عالم تاني" لرانيا يوسف، "النقطة العامية" لأيتن عامر، "بيت الشدة" لوفاء عامر، "يجعله عامر" لنورهان، "مزاد الشر" لكمال أبو ريا.
ونوس إحدى شخصيات يحيى الفخرانى كما قدم يحيى الفخرانى كل رمضان في السنوات الماضية مسلسلات بالحجم العائلى، ونوس، دهشة، الخواجة عبد القادر، شيخ العرب همام 2010، ابن الارندلى، شرف فتحى الباب، يتربى في عزو، سكة الهلالى، زيزينيا، الليل وآخره، عباس الأبيض، وغيرها. وكان الفخرانى أعلن عن مسلسل جديد يقوم بالإعداد له لرمضان هذا العام إلا أنه ولأنه يدقق في اختياراته أرجأ مسلسله إلى رمضان المقبل. الفنان يحيى الفخرانى من مواليد محافظة الدقهلية، تخرج من كلية الطب وبدأ حياته طبيبا ثم اتجه الى الفن الذى أحبه، حتى أنه لقب بمعشوق الدراما. مسلسل الليل واخره الحلقة 28. آه ياليل يازمن البداية في السينما قدم يحيى الفخرانى أول أفلامه عام 1977 وهو "آه ياليل يازمن " مع وردة الجزائرية، تبعه أفلام: قاهر الظلام، الغيرة القاتلة، رحلة الشقاء والحب، حب في الزنزانة، نص أرنب، اعدام ميت، للحب قصة أخيرة، الاوباش، عودة مواطن، أرض الأحلام، مبروك وبلبل، الحب في الثلاجة، وآخر أفلامه في السينما عمارة يعقوبيان عام 2006.
متى تجب الكفارة باليمين؟ يقع اليمين إذا كان العبد واعيًا ومدركًا لما يقول وقد عقد النية في قلبه وأقسم على ذلك وفي هذه الحالة يجب عليه تكفير اليمين إذا حنث بقسمه. وفي حالة إذا غير رأيه بأن هناك شيء آخر أفضل، ففي هذه الحالة يجب عليه القسم أيضًا حيث ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: "من حلف على يمينٍ فرأى غيرَها خيرًا منها فليأْتِها، وليُكفّر عن يمينِه". وكذلك يجب إخراج كفارة اليمين الكاذبة والتوبة إلى الله (سبحانه وتعالى)، والشخص المُكره على القسم أو اليمين لا يلزمه كفارة، وكذلك إذا قدم العبد المشيئة والاستثناء في القسم فلا يلزمه كفارة مثل قول العبد لا فعل كذا غدًا ولسوف أفعل كذا إذا كان كذا، والقسم اللغو لا تلزم فيه كفارة أيضًا كما ذكرنا. كفارة الحلف على المصحف كذبًا قد يتساءل البعض ما حكم حلف اليمين الكاذب على المصحف؟ أوضح الله (سبحانه وتعالى) في القرآن الكريم كفارة الحنث باليمين فقال في سورة البقرة: "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ".
الحلف على المصحف كذبا
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 رجب 1424 هـ - 2-9-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36839
76345
0
487
السؤال
ما هو حكم الحلف على القرآن، أي بوضع اليد عليه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الحلف بوضع اليد على المصحف لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة، فهو من البدع التي استحدثها القضاة تغليظاً لليمين، ليكون أشد ردعاً للظلمة وأكثر تخويفاً لهم من الكذب. قال الحطاب في مواهب الجليل:... وأما التغليظ بالتحليف على المصحف، فقال ابن العربي هو بدعة لم يرد عن أحد من الصحابة، وقد أجازه الشافعية، انظر الأحكام في سورة المائدة. 6/217. هذا بالنسبة للتحليف عند الخصومات، وأما فعل الشخص ذلك من تلقاء نفسه، فهو كسائر الأيمان، وإن كان فاعله صادقاً فلا شيء عليه، وإن كان كاذباً فهي اليمين الغموس التي تجلب لصاحبها آثاماً كثيرة، وفي كفارتها خلاف بين العلماء، وانظر الموضوع في الفتوى رقم: 29925. والله أعلم.
الأقرب في هذه المسألة:
أنّ التغليظ بالمصحف لا بأس به، وللقاضي أن يعمل به إذا رأى المصلحة فيه، فيجوز وضع اليد على القرآن الكريم عند أداء القسم لتولي منصب أو للمتقاضِين أمام القضاء، وهو ليس شرطًا لصحة القسم، ولكن يقصد به إضفاء مزيد من الهيبة والخوف عند أداء القسم؛ ليكون حافزًا للالتزام به وعدم مخالفته وذلك بشروط:
1 -أن يكون القسم بالله تعالى وحده دون غيره. 2 -أن يضع المسلم يده عند الحلف على المصحف، ولا يجوز وضعه على التوراة والإنجيل؛ لأن الإسلام ناسخ لما قبله من الشرائع، ولأن التوراة والإنجيل قد أصابهما التحريف والتبديل، فليسا هما أصل الكتابين المنزلين على موسى وعيسى عليهما السلام. ومما يمكن أن يُستدل به لذلك:
أولاً: أنّ أصل التغليظ في اليمين عند التحليف مشروع ، ومِن ذلك التغليظ بالمكان كما في حديث أبي هريرة قال: أشهد لسمعت رسول الله يقول: (ما مِن عبد أو أمة يحلف عند هذا المنبر على يمين آثمة، ولو على سواك رطب، إلا وجبت له النار). وقد ورد أن النبي غلّظ اليمين باللفظ، وذلك في قوله : (اتقوا الله، فوالله الذي لا إله إلا هو، إنكم لتعلمون أني رسول الله حقاً، وأني جئتكم بحقٍّ، فأسْلِموا).