وبدأ- سبحانه- بالشمس، لأنها أعظم هذه الكائنات، وللتنويه بشأن الإسلام، وأن هديه كضياء الشمس، الذي لا يترك للظلام أثرا. وقد ساق الإمام ابن كثير عند تفسيره لهذه الآيات بعض الأحاديث، منها ما رواه الطبراني عن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بهذه الآية:وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها. فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها وقف ثم قال: «اللهم آت نفسي تقواها أنت وليها ومولاها. قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها. وخير من زكاها». وعن أبى هريرة رضى الله عنه. قال: سمعت النبي يقرأ فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها قال: «اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها». ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( وقد خاب من دساها) أي: دسسها ، أي: أخملها ووضع منها بخذلانه إياها عن الهدى ، حتى ركب المعاصي وترك طاعة الله - عز وجل -. وقد يحتمل أن يكون المعنى: قد أفلح من زكى الله نفسه ، وقد خاب من دسى الله نفسه ، كما قال العوفي وعلي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي وأبو زرعة قالا حدثنا سهل بن عثمان ، حدثنا أبو مالك - يعني عمرو بن هشام - عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في قول الله: ( قد أفلح من زكاها) قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أفلحت نفس زكاها الله ".
- ونفس وما سواها | صحيفة الرياضية
- تفسير قوله تعالى: وقد خاب من دساها
- مدينة الامير نايف الرياضية بث مباشر
ونفس وما سواها | صحيفة الرياضية
وقال الفضيل بن عياض: بقدر ما يصغر الذنب عندك، يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك، يصغر عند الله. تفسير قوله تعالى: وقد خاب من دساها. وقال يحيى بن معاذ الرازي:عجبت من رجل يقول فى دعائه: اللهم لا تشمت بي الأعداء، ثم هو يشمت بنفسه كل عدو، فقيل له: كيف ذلك ؟ قال يعصى الله ويشمت به في القيامة كل عدو. قال أحد الصالحين: ركب الله الملائكة من عقل بلا شهوة وركب البهائم من شهوة بلا عقل وركب ابن آدم من كليهما فمن غلب عقله على شهوته فهو خير من الملائكة ومن غلبت شهوته على عقله فهو شر من البهائم. وأخيراً: ارفع يديك لمولاك وتضرع إلى ربك، بقلب خاشع، وطرف دامع، وجبهة ساجدة، مع قصد، وتوجه، وتحرق، وتشوق، وتعلق بالذي لا يخيب مؤمله، ولا يرد سائله، أن يمن عليك بلذة العبادات، ويملأ بها قلبك ونفسك وروحك؛ فهو الذي يجيب المضطر إذا دعاه....
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العلمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً...
تفسير قوله تعالى: وقد خاب من دساها
القلوب البيضاء لا تعرف "سوء الظن"، ولا ترتضي "الخيانة"، ولا مرارة "الغدر".. يبادرون.. وينتهون بالنقاء والصفاء. يسكن الحنين حيزًا واسعًا من أعمارهم، ويسهمون في بث سنابل الفرح، وبشائر الخيرات، وترميم انكسارات القلوب الموجعة بالهموم. يتحدثون بنبض النقاء والحب والحُلم، ويشعرونك بأنّهم اخترعوا الصفاء ليقيم على الأرض، وتبقى قلوبهم في طور "الطفولة" ونضرة النعيم، لا تكبر أعماقهم، ولا تتلوث أفكارهم.. وترتسم ملامح الطفولة بوجوههم، وأَعينهم مرآة صادقة لأعماقهم. تقرأ في عيونهم ما تخفيه صدورهم.. لا يجيدون التخفي والمواربة، يرفضون ارتداء الأقنعة المتلونة، لا يخذلونك عند حاجتك، فهم أول من يدثِّرها ويسترها. وقد خاب من دساها pdf. تلمحهم عند انكسارك، وهم أول من ينتشلك من أحزانك، ويمنحونك أنفسهم حال اختناقك، مشاعرهم طوق نجاة يلقونه إليك، أكنت ممّن يُحيط بهم كأصحاب القلوب البيضاء، فالتصق بهم في زمن القلوب المتلونة. لتكن قلوبنا بيضاء حال الغروب. فالجمال بلا طيبة لا يساوي شيئًا. فأحلام ذوي القلوب البيضاء كالماء، وخيالهم باتساع السماء، سبيلهم التسامح والنسيان. أهلًا رمضان "جنة المؤمنين على الأرض"، وكل عام وأنتم وبلادنا الحبيبة، وقيادتنا الرشيدة، وشعبنا الوفي، بخير وصحة وسعادة.
والتقوى - على ما ذكره الراغب - جعل النفس في وقاية مما يخاف، والمراد بها بقرينة المقابلة في الآية بينها وبين الفجور التجنب عن الفجور والتحرز عن المنافي وقد فسرت في الرواية بأنها الورع عن محارم الله. والإلهام الإلقاء في الروع وهو إفاضته تعالى الصور العملية من تصور أو تصديق على النفس. وتعليق الإلهام على عنواني فجور النفس وتقواها للدلالة على أن المراد تعريفه تعالى للإنسان صفة فعله من تقوى أو فجور وراء تعريفه متن الفعل بعنوانه الأولي المشترك بين التقوى والفجور كأكل المال مثلا المشترك بين أكل مال اليتيم الذي هو فجور وبين أكل مال نفسه الذي هو من التقوى، والمباشرة المشتركة بين الزنا وهو فجور والنكاح وهو من التقوى وبالجملة المراد أنه تعالى عرف الإنسان كون ما يأتي به من فعل فجورا أو تقوى وميز له ما هو تقوى مما هو فجور. ونفس وما سواها | صحيفة الرياضية. وتفريع الإلهام على التسوية في قوله: ﴿وما سواها فألهمها﴾ إلخ للإشارة إلى أن إلهام الفجور والتقوى وهو العقل العملي من تكميل تسوية النفس فهو من نعوت خلقتها كما قال تعالى: ﴿فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم﴾ الروم: 30. وإضافة الفجور والتقوى إلى ضمير النفس للإشارة إلى أن المراد بالفجور والتقوى الملهمين الفجور والتقوى المختصين بهذه النفس المذكورة وهي النفس الإنسانية ونفوس الجن على ما يظهر من الكتاب العزيز من كونهم مكلفين بالإيمان والعمل الصالح.
وأضاف أبوميه: كان الملك عبدالله بن عبدالعزيز، قريباً من الجميع وشخصية معطاءة للخير وحريص على تقدم وازدهار بلاده وتذليل الصعاب لأبنائه المواطنين بالإضافة إلى مواقفه الكبيرة للأمتين العربية والإسلامية، حيث ساهم بشكل كبير في لم الشمل الإسلامي من خلال دفاعه عن الإسلام والمسلمين في جميع أنحاء العالم، واختتم أبوميه حديثه قائلاً: "نسأل المولى عزَّ وجل أن يبقي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ـ حفظه الله ـ ذخراً للأمتين الإسلامية والعربية".
مدينة الامير نايف الرياضية بث مباشر
صالة السباحة. مبنى الإدارة وبيت الشباب. انظر أيضاً [ عدل]
نادي الترجي. نادي الخليج. مراجع [ عدل]
↑ أ ب "المنشاَت الرياضية" ، ، مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. وصلات خارجية [ عدل]
موقع الهيئة السعودية العامة للرياضة الرسمي. هذه بذرة مقالة عن الرياضة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
بوابة رياضة
بوابة السعودية
زار وفد من مركز التنمية الاجتماعية بمحافظة القطيف مدينة الأمير نايف الرياضية وهي منشأة تابعة لوزارة الرياضة وكان في استقبالهم مدير مكتب وزارة الرياضة بمحافظة القطيف الأستاذ عادل بن محمد الصايغ وذلك ضمن المبادرات التي يقوم بها المركز تعزيزا للشراكات المجتمعية المؤسساتية و في إطار أهداف رؤية المملكة ٢٠٣٠ للمسؤولية الاجتماعية لتنمية مستدامة. وضم الوفد عددا من منسوبي وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية يتقدمهم مدير مركز التنمية الاجتماعية بمحافظة القطيف الأستاذ نبيل بن راشد الدوسري ومساعدته الأستاذة فاطمة بنت أحمد اليوسف وشمل الوفد عدد من رؤساء الوحدات بالمركز رئيس وحدة الحوكمة والتأسيس الأستاذ نضال الشماسي رئيس وحدة الشؤون الإدارية الأستاذ ناصر السعيد رئيسة وحدة التطوع والتمكين الأستاذة فتحية اكريكيش مشرف لجان التنمية الأستاذ عبدالله نصيف والمنسق الإعلامي لمركز التنمية المشرفة الاجتماعية الأستاذة حليمة بن درويش. جاءت الزيارة صباح يوم الخميس الماضي في إطار التعريف بالخدمات التي يقدمها المركز للمجتمع الواقع في نطاق إشرافه في محافظة القطيف وكذلك التوعية العامة لكافة شرائح المجتمع في وطننا الغالي من خلال تنفيذ مايتناسب من مبادرات في سياق تفعيل المناسبات للأيام العالمية وتأتي الرياضة كتنمية اجتماعية تعكس أبعادا على مستويات متعددة صحية ونفسية وتربوية واجتماعية حاضرة في خطة المركز بالإضافة لتفعيل الشراكات المجتمعية من خلال تبادل المنفعة العامة والتي تصب في خدمة المواطنين وهذا ماأكد عليه مدير مركز التنمية الاجتماعية بمحافظة القطيف الاستاذ نبيل بن راشد الدوسري أثناء حديثه في الزيارة.