معنى: إذا رأيتم المداحين
فاحثوا في وجوههم التراب
قال وهب بن منبه: إذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك ؛ فلا تأمن أن يقول فيك من الشرّ ما ليس فيك. عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ رَجُلاً جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ فَعَمِدَ الْمِقْدَادُ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ -وَكَانَ رَجُلاً ضَخْمًا- فَجَعَلَ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ» [1]. معنى: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب. وعَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ بَعَثَ وَفْدًا مِنْ الْعِرَاقِ إِلَى عُثْمَانَ فَجَاءُوا يُثْنُونَ عَلَيْهِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ وَقَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَحْثُوَ فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ» [2]. قَالَ ابْن حجر: لِلْعُلَمَاءِ فِيهِ خَمْسَة أَقْوَال:
أَحَدهَا: هَذَا وَهُوَ حَمْله عَلَى ظَاهِره وَاسْتَعْمَلَهُ الْمِقْدَاد رَاوِي الْحَدِيث. وَالثَّانِي: الْخَيْبَة وَالْحِرْمَان كَقَوْلِهِمْ لِمَنْ رَجَعَ خَائِبًا رَجَعَ وَكَفّه مَمْلُوءَة تُرَابًا.
- معنى حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الدرر السنية
- معنى: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
- أحثوا التراب في وجوه المدَّاحين .. بقلم: د. الفاتح الزين شيخ ادريس – سودانايل
- طاولة مجلس ارضي موطني
معنى حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
و قال الترمذي في جامعه: ((حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ سَالِمٍ الْخَيَّاطِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَحْثُوَ فِي أَفْوَاهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ)). و قال الطبراني في المعجم الأوسط: حدثنا علي بن سعيد الرازي قال: نا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال: نا مؤمل بن إسماعيل قال: نا عمارة بن زاذان ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ». في المسند: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا على بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح قال: كان رجل يمدح بن عمر قال فجعل بن عمر يقول هكذا يحثو في وجهه التراب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: (( إذا رأيتم المداحين ، فاحثوا في وجوههم التراب)). معنى حديث إذا رأيتم المداحين فاحثوا... - إسلام ويب - مركز الفتوى. و رواه الطبراني في الكبير ، وابن حبان في صحيحه، و ابن أبي شيبة ، و في روايته: يونس بن محمد قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح أن رجلا كان يمدح رجلا عند ابن عمر ، فجعل ابن عمر يحثو التراب نحو وجهه بأصابعه وقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا رأيتم المادحين فاحثوا في أفواههم التراب).
الدرر السنية
عدم الاغترار بكلام المداحين:
يجب على من مدح في وجهه أن يتواضع ولا يغتر، وأن يذكر ما عنده من عيوب سترها الله تعالى عن الناس، قَالَ اِبْن عُيَيْنَةَ: مَنْ عَرَفَ نَفْسه لَمْ يَضُرّهُ الْمَدْح. عن نافع أو غيره أن رجلاً قال لابن عمر يا خير الناس وابنَ خير الناس. قال لست بخير الناس ولكني من عباد الله أرجو الله وأخافه والله لن تزالوا بالرجل حتى تهلكوه» [5]. قَالَ بَعْض السَّلَف: إِذَا مُدِحَ الرَّجُل فِي وَجْهه فَلْيَقُلْ: (اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي مَا لَا يَعْلَمُونَ، وَلَا تُؤَاخِذنِي بِمَا يَقُولُونَ، وَاجْعَلْنِي خَيْرًا مِمَّا يَظُنُّونَ) [6]. الدرر السنية. [1] رواه مسلم- كتاب الزهد والرقائق، باب النهي عن المدح، حديث: 5434. [2] رواه أحمد- حديث: 23215، والترمذي- أبواب الزهد، باب ما جاء في كراهية المدحة والمداحين، حديث: 2374، والطبراني في الكبير-حديث: 17364. [3] فتح الباري لابن حجر - 17 / 225. [4] التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي - 1 / 84. [5] رواه البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى- باب ما يكره لأهل العلم وغيرهم من التكبر والتجبر وإلزام الناس، حديث: 426- ورواه معمر بن راشد في جامعه- باب المدح، حديث: 1131.
معنى: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
فالمادح: اسم فاعل يصدق على من وقع منه المدح ولو مرة واحدة، وهو لا يُشعر بالمبالغة في المدح، بخلاف اللفظ الآخر، فإنه من صيغ المبالغة، وهو أيضاً من صيغ النسب السماعي؛ لكثرة مدحه، والتأكل به، واتخاذه حرفة، يتقرب بها إلى الأمراء وغيرهم. فمعنى مداح: منسوب إلى المدح، كحداد وبراد ونجار... إلى آخره، مع ملاحظة المبالغة أيضاً. ومن هنا نفهم المراد من قوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: " احْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ " ولم يقل المادحين. ولكن ما معنى هذا الأمر، هل هو على حقيقته، أم هو على سبيل المجاز؟
ذكر ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري في هذا المعنى خمسة أقوال:
الأول: قيل المراد بالمداح هنا: من يمدح الناس بالباطل، فإنه هو الذي ينبغي أن يحثو الناس على وجهه التراب على الحقيقة، كما فعل المقداد بن الأسود مع من مدح عثما بن عفان – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ –. الثاني: قيل المراد بالأمر: الخيبة والحرمان مما قصد إليه بمدحه من الأغراض الدنيوية، كقولهم لمن رجع خائباً: رجع وكفه مملوءة تراباً. وعليه يكون المراد بالمداح: من قصد بمدحه عرضاً من الدنيا، وإن لم يكن ماقاله في مدحه باطلاً.
أحثوا التراب في وجوه المدَّاحين .. بقلم: د. الفاتح الزين شيخ ادريس – سودانايل
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت ذات مساء أتجول في احدى المكتبات العامة وقع نظرى على سفر رائع فيه حكم وعبر ودروس ووصايا للحكام والسلاطين منذ العصر الراشدى حتى نهاية العصر العباسي وأنا أطالع هذا السفر يومياً ينتابني احساس غريب وعجيب عرفت من خلاله لماذا نجح حكام السلف ولم ينجح قادتنا وحكامنا الآن ، وهل قادتنا وحكامنا بلغوا من العلوم والمعارف ما يغنيهم من سماع الوعظ والإرشاد ؟ لذلك عرفت أن الأمة فارقت الطريق وضل حكامها بل صعب مسيرهم في حياتهم ، بعضهم يعقد مجلس ويسألهم عن سياساته وقراراته فإذا اشاروا اليه بالخطأ شكرهم وأصلح قراره بل أصبح أهل الموعظة محل وتقدير الحكام. ولعل من المفيد عرض بعض الدروس لنأخذ منها حكاماً ومحكومين ما يجعلنا نراجع أنفسنا. وعظ الإمام مالك الخليفة المهدي حينما طلب منه أن يوصيه فقال له: أوصيك بتقوى الله وحده، والعطف على أهل بلد رسول الله وجيرانه، فإنه بلغنا أن رسول الله قال: ((المدينة مهاجري، وبها قبري وبها مبعثي، وأهلها جيراني، وحقيق على أمتي حفظي في جيراني، فمَن حفظهم كنت له شهيدًا وشفيعًا يوم القيامة)). ووعظ أحد الولاة فقال له: تفقَّد أمور الرعية؛ فإنك مسؤول عنهم، فإن عمر بن الخطاب قال: والذي نفسي بيده لو هلك جمل بشاطئ الفرات ضياعًا لظننت أن الله يسألني عنه يوم القيامة.
وأرسل إلى أحد الخلفاء يوصيه فقال له: اعلم أن الله – تعالى – قد خصَّك من موعظتي إياك بما نصحتك به قديمًا، وأتيت لك فيه ما أرجو أن يكون الله – تعالى – جعله لك سعادة وأمرًا جعل سبيلك به إلى الجنة فلتكن – رحمنا الله وإياك – فيما كتبته إليك مع القيام بأمر الرعية وما استرعاك الله من رعيته، فإنك المسؤول عنهم صغيرهم وكبيرهم، وقد قال النبي : ((كلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤول عن رعيته)) وروي في بعض الحديث أنه يؤتى بالوالي ويده مغلولة إلى عنقه فلا يفكُّ عنه إلا العدل، وكان عمر بن الخطاب يقول: والله إن هلكت سخلة بشط الفرات ضياعًا لكنت أرى الله – تعالى – سائلاً عنها عمر. وحج عمر عشر سنين، وبلغني أنه ما كان ينفق في حجِّه إلا اثنى عشر دينارًا، وكان ينزل في ظل الشجرة، ويحمل على عنقه الدرة، ويدور في السوق يسأل عن أحوال مَن حضرها ومَن غاب عنها، ولقد بلغني أنه وقت أصيب حضر أصحاب النبي فأثنوا عليه فقال: المغرور من غررتموه، لو أن ما على وجه الأرض ذهب لافتديت به من أهوال المطلع. فعمر – رحمه الله تعالى – كان مسدَّدًا موفَّقًا مع ما قد شهد له النبي بالجنة، ثم هو مع هذا خائفٌ لما تقلَّد من أمور المسلمين فكيف بِمَن قد علمت؟ فعليك بما يقربك إلى الله وينجيك منه غدًا، واحذر يومًا لا ينجيك فيه إلا عملك، وليكن لك أسوة بِمَن قد مضى من سلَفك، وعليك بتقوى الله فقدِّمه حيث هممت، وتطلَّع فيما كتبت به إليك في أوقاتك كلها، وخُذْ نفسك بتعاهده والأخْذ به والتأدُّب عليه، وأسأل الله التوفيق والرشاد إن شاء الله – تعالى.
وفى شأن عثمان رضى الله عنه صح أن النبى صلى الله عليه وسلم قال "افتح لعثمان وبشره بالجنة" وفى شأن على رضى الله عنه صح أنه قال "أنت منى وأنا منك" وفى حديث آخر: "أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون وموسى". وفى غير الخلفاء الراشدين جاء فى بلال قوله صلى الله عليه وسلم "سمعت دُف نعليك فى الجنة" وجاء فى أُبى بن كعب "ليهنك العلم أبا المنذر" وجاء فى عبد الله بن سلام "أنت على الإسلام حتى تموت" وجاء فى أنصاريين "ضحك الله عز وجل -أو عجب- من فعالكما" وجاء فى الأنصار "أنتم من أحب الناس إلى" وجاء فى أشج عبد القيس "إن فيك خصلتين يحبهما الله تعالى ورسوله: الحلم والأناة" وكل هذه الأحاديث مشهورة فى الصحيح كما ذكره النووى فى"الأذكار" ص 273 -375 ووردت آثار كثيرة فى مدح الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء والأئمة الذين يقتدى بهم. وقال الإمام الغزالى فى آخر كتاب الزكاة من إحياء علوم الدين: إذا تصدق إنسان بصدقة فينبغي للآخذ منه أن ينظر: فإن كان الدافع للصدقة ممن يحب الشكر عليها ونشرها فينبغى للآخذ أن يخفيها ، لأن قضاء حقه ألا ينصره على الظلم وطلبه الشكر ظلم ، وإن علم من حاله أنه لا يحب الشكر ولا يقصده فينبغى أن يشكره ويظهر صدقته ، وقال سفيان الثورى رحمه الله: من عرف نفسه لم يضره مدح الناس.
image source from
طاولة مجلس ارضي. 5 نصائح عند ترتيب غرفة الجلوس المستطيلة سوبر ماما. كما يحصل فنجان قهوتك على مكان مخصص جديد ومريح في الاستخدام. اختر واحدة صغيرة جميلة أو طاولة بالغة التنظيم بتخزين خفي. الطول 128 العرض 73 الارتفاع 51 ك طاولة ركن عدد 2. الطول 60 العرض 60 الارتفاع 63 اشكال طاولات مجالس ارضي 20 صورة لـ مجالس ارضية 2021 المرسا. موقع حراج. مجلس للبيع في السعودية وكنب عربي مرتفع وطولت مجلس على السوق المفتوح آلاف الإعلانات بإنتظارك في السعودية. طاولة مجلس ارضي. مجلس ارضي ومكتبة تلفزيون محايل عسير. طقم مجلس كامل مع زوليته والستاره والمخدات ب900 والشحن علي ريال جديد سبب البيع النقل. تحديث قبل 3 اسابيع و 6 ايام. 29 5سم السعر 300 ريال نهااائي. طاولة ارضية مستعملة للبيع طاولة أرضية ذات قواعد متينه للبيع مستخدمة سبب البيع لايوجد مجلس ارضي الابعاد الارتفاع عن الارض 29 سم الطول. مجلس ارضي كامل ثلاث زوايا فرشه ستاره السوم عالعام طاولة خوص كبيره متينه جدا مع 6 كراسي عالسوم. الركن الرمضاني قد يكون طاولة صغيرة أو مجلس أرضي فيه أصناف معينة من الحلوى والمشروبات يمكن للركن الرمضاني أن يكون عبارة عن طاولة صغيرة أو كبيرة ويمكن أن يكون مقعد أو حتى خيمة أو على هيئة قبة مسجد إسلامية من قماش.
طاولة مجلس ارضي موطني
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... طاولات أرضية رخام | مجلة سيدتي. دخول M m. abdulwadoud تحديث قبل شهرين و 4 اسابيع الرياض ورحمه الله عندي اغراض للبيع لاعلي سوم غرفة نوم كنج كامله ايطالي ( شبه جديده) سرير 210*210 دولاب 240 * 60 تسريحه 155 * 45 2 كمودينو 60*45 - طاولة سفره مع 4 كراسي تحتاج بعض التربيط و منهم كرسي مكسور ( 150 * 90) - طاوله سفره مع 3 كراسي صغيره مجلس عربي قطعتين و زاويه مع التكيات - ميكرويف Kenwood - فريزر 87457211 كل الحراج اثاث أسرة ومراتب تجنب قبول الشيكات والمبالغ النقدية واحرص على التحويل البنكي المحلي. إعلانات مشابهة
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]