أعلنت مدارس رواد الخليج العالمية والأهلية عن انطلاق مسابقة "التصوير الفوتوغرافي"، لتصوير البورترية، والتصوير الحر، والعمارة، وصورًا للطبيعة لطلاب وطالبات المرحلة المتوسطة والثانوية والجامعية وذلك بتاريخ 29 جمادى الآخر 1439 الموافق 17 مارس 2018 في مدارس رواد الخليج الأهلية بمدينة الدمام فرع حي الحمراء. صرح بذلك الدكتور خالد السحيم "نائب أول الرئيس لقطاع التعليم بشركة الخليج للتدريب والتعليم" والذي أكد على أن صناعة التصوير الفوتوغرافي فن من الفنون الراقية وله دورٌ فعالٌ في رفع المستوى الفني والمعرفي والثقافي بين أفراد المجتمع صغارًا وكبارًا. وانطلاقًا من رؤية مدارس رواد الخليج العالمية والأهلية التي تُؤمن بمسؤوليتها تجاه بناء هذا المجتمع الراقي أُطلقت مبادرة تتبلور في إقامة مسابقة ومعرض للتصوير الفوتوغرافي تحمل عنوان رؤية المملكة 2030، بهدف استقطاب الشباب والشابات من طلاب وطالبات المرحلة المتوسطة والثانوية والجامعية في المنطقة الشرقية. مدارس رواد الخليج جدة. وأضاف الدكتور خالد السحيم أن التصوير الفوتوغرافي رسالة أصبحت قادرة على إظهار ما حولنا بطريقة مميزة وفي يد كل طالب وطالبة "جوال" مزود بكاميرا، مما جعل الصورة صانعة لذكريات كل فرد في الأسرة أو توجيه رسالة من خلالها، ومثل هذه المبادرات تساهم في تشجيع طلابنا وطالباتنا على التنافس والتميز في مثل هذه الفنون الجميلة.
مدارس رواد الخليج جدة
حققت سايلنت باور، إحدى شركات محفظة مشاريع الأمل الاستثمارية 40% من مبيعاتها السنوية المستهدفة للعام الجاري من خلال توقيعها لعقود شراكة في الإمارات العربية المتحدة ودولة الكويت، متجاوزة بذلك مبيعاتها لعام 2021، مما يجعلها واحدة من أفضل 3 شركات محفظة الأمل أداءً في الربع الأول من العام الجاري 2022. وتقوم الشركة بمواصلة استخدامها لتكنولوجيا الطاقة الشمسية لتقدم بذلك حلا مبتكرا لتبريد خزانات المياه دون الحاجة لاستخدام الكهرباء أو البطارية مما يقلل درجة حرارة الماء من 62 درجة مئوية من 28 إلى 33 درجة مئوية. شركة «سايلنت باور» التابعة لمحفظة مشاريع الأمل الاستثمارية تتوسع للإمارات العربية المتحدة والكويت. يجدر بالذكر أن سايلنت بور أصبحت إحدى شركات محفظة مشاريع الأمل بعد مشاركتها في الموسم الأول من برنامج بيبان، الذي حصلت من خلاله على استثمار من مشاريع الأمل بالاشتراك مع القطاع الخاص، ويعد بيبان أول برنامج واقعي يستهدف رواد الأعمال في مملكة البحرين. تعمل سايلنت باور على دخولها لسوق المملكة العربية السعودية بعد توسعها للكويت والإمارات العربية المتحدة، ما يمثل نقطة انطلاق لجهود الشركة نحو تمكين الطاقة المستدامة في الوطن العربي وفي أنحاء العالم. قال محمد عبدالعال، المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة سايلنت باور معلقا بهذه المناسبة: «نستمر بهدفنا في إطلاق حلول مبتكرة وصديقة للبيئة من مملكة البحرين إلى سائر دول العالم، فمنذ جولتنا الاستثمارية وشركاؤنا يدعمونا بشكل كبير في الحصول على فرص جديدة واتخاذ قرارات إستراتيجية تدعمنا في تحقيق أهداف الشركة على المدى الطويل».
مدارس رواد الخليج بالدمام
ووجه معاليه خلال كلمته رسائل مهمة للشباب أكد فيها على دورهم ومسؤولياتهم لضمان استدامة مسيرة التقدم والازدهار التي تشهدها الدولة، وقال: أنتم مؤتمنون على تحقيق النمو والتقدم والازدهار، وواجبنا هو تدريبكم وتعليمكم وتحفيزكم، والجهود التي تبذلونها اليوم، هي أساس مستقبلنا، واكتساب وتعزيز الثقة بالنفس يأتي من خلال العمل والاجتهاد والمثابرة، ونحن في أدنوك نبني المستقبل لشبابنا، وكذلك نبني ونهيئ شبابنا للمستقبل، فالشباب أثبتوا دائماً أنهم الرهان الرابح في صياغة الحاضر المزدهر، والمستقبل الواعد، والنجاح يتحقق من خلال العمل الجاد والمثابرة، والتحلي بالشجاعة والجرأة للتجربة والتعلم من الأخطاء. من جانبها، أشادت معالي شما بنت سهيل بن فارس المزروعي بالجهود التي تبذلها "أدنوك" لتمكين الشباب من خلال "برنامج تطوير قيادات أدنوك الشابة" ومبادراتها المختلفة وفق توجيهات ورؤية القيادة الرشيدة، وقالت: تدرك أدنوك أن تحقيق الاستدامة لا يعتمد على الاستثمار في قطاع الطاقة فقط؛ وإنما في طاقة الإنسان وبالأخص الشباب باعتبارهم المحرك الرئيسي للتنمية، وأن العوائد التي تحققها منظومة تمكين وبناء قدرات الشباب الإماراتي في مختلف المجالات مجزية ونوعية.
مدارس رواد الخليج
لكن الأطر التشريعية وحدها لا تكفي لتكريس ثقافة وطنية ترفض التلوث، تبدأ من اغلاق المجمعات الكيميائية أو ترشيد التصرف في فضلاتها حسب المعايير الدولية الحديثة بدل حرقها أو القاءها في البحر. فهل نرى حوارا وطنيا للبيئة، مثلما شهدنا أسبوع النقل وحوار الصحة.. أم أن، مقاربة الأولويات ستواصل اعتبار البيئة شعارا هامشيا لا يصنع البروباغندا..
عبير قاسمي
كتبت: مروة أبو زاهر
التقى الدكتور عمرو طلعت وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات اليوم السبت ، بـ أكثر من ٦٩ شابا من رواد الأعمال والمؤسسين لشركات ناشئة تعمل فى مجالات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات وذلك ضمن فعاليات " يوم الشركات الناشئة" الذى نظمه مركز الإبداع التكنولوجى وريادة الأعمال "تيك" التابع لهيئة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات "ايتيدا" بـ مركز إبداع مصر الرقمية بـ قصر السلطان حسين كامل حيث تتزامن الفاعلية مع الاحتفال باليوم العالمى للإبداع والابتكار. تناول اللقاء استعراض قصص النجاح التى حققها رواد الأعمال، وتسليط الضوء على التحديات التى تواجههم، وأهم الآليات المطلوبة للتغلب عليها، فضلا عن مناقشة أبرز المقترحات للنهوض بقطاع الشركات التكنولوجية الناشئة وريادة الأعمال القائمة على الابتكار. وفى كلمته؛ أوضح الدكتور عمرو طلعت أن هذا اللقاء يأتى فى إطار لقاءات متعددة تستهدف التواصل مع الشركات الواعدة ورواد الأعمال لاسيما أن هذا اللقاء يجمع ٦٠ شركة نجحت خلال العام الماضى فى جذب استثمارات بقيمة ٢٤٠ مليون دولار؛ مستعرضا جهود وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والجهات التابعة لها لدعم الابتكار التكنولوجى وبناء القدرات الرقمية.
2/ 288. ]] [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]]:
أمَا وكتاب الله لا عن شناءة... هجرت ولكنَّ الظنين ظنين [[ورد اليت في: "تهذيب اللغة" 14/ 364: (ظن) برواية:
"فلا ويمين الله ما عن جناية هجرت"، ونسبه إلى عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، و"لسان العرب" 13/ 273: (ظن)، "تاج العروس" 9/ 272: (ظن)، وكلاهما == نسبه إلى نهار بن توسعة. كما ورد في "الكامل" 1/ 23 برواية: "فلا ويمين الله ما عن جناية" بدلًا من الشطر الأول، كما نسبه إلى عبد الرحمن بن حسان، وانظر: "الكشف والبيان"ج 13: 47/ ب، "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 240. ]] قال جماعة من المفسرين [[قال بذلك: زر، وابن عباس، والضحاك، وابن زيد، وابن جبير، وإبراهيم. وهذا معنى قراءة من قرأ: "بظنين" انظر: "جامع البيان" 30/ 82 - 83. وقد قرأ: "بظنين" بالظاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي. انظر: "الحجة" 6/ 380، "حجة القراءات" 752، "الكشف" عن وجوه القراءات السبع: 2/ 364. وماهو على الغيب بضنين - إسألنا. ]]:
ما محمد على القرآن (بمتهم) [[ما بين القوسين ساقط من (أ). ]]، أي هو ثقة فيما يؤدي عن الله تعالي. (ومن قرأ: "بضنين [[ساقط من (ع). ]] " -بالضاد [[قرأ بذلك: نافع، وعاصم، وابن عامر، وحمزة، بالضاد: "بضنين". انظر: المراجع السابقة. ]]
ذكرى — { وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ } أي: وما...
يريد بهذا الكلام أن ما رسم في المصحف الإمام ليس مخالفة من كتَّاب المصاحف للقراءات المتواترة ، أي أنهم يراعون اختلاف القراءات المتواترة فيكتبون بعض نسخ المصاحف على اعتبار اختلاف القراءات وهو الغالب. وههنا اشتبه الرسم فجاءت الظاء دقيقة الرأس. ولا أرى للاعتذار عن ذلك حاجة لأنه لما كانت القراءتان متواترتين عن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمد كتاب المصاحف على إحداهما وهي التي قرأ بها جمهور الصحابة وخاصة عثمان بن عفان ، وأوكلوا القراءة الأخرى إلى حفظ القارئين. ذكرى — { وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ } أي: وما.... وإذ تواترت قراءة { بضنين} بالضاد الساقطة ، و { بظنين بالظاء المشالة علمنا أن الله أنزله بالوجهين وأنه أراد كلا المعنيين. فأما معنى ضنين بالضاد الساقطة فهو البخيل الذي لا يعطي ما عنده مشتقّ من الضَنّ بالضاد مصدر ضَنَّ ، إذا بخل ، ومضارعه بالفتح والكسر.
التفريغ النصي - تفسير سورة التكوير - للشيخ مصطفى العدوي
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (ضنين) 1-المعجم الوسيط (الضَّنِينُ) [الضَّنِينُ]: الشديدُ البخل، أَو البخيلُ بالشيءِ النفيس، أو الحريص عليه. وفي التنزيل العزيز: {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِين} [التكوير: 24]. (والجمع): أَضِناءَ. وهنَّ ضَنائِنُ. وضنائنُ اللهِ: خواصُّ خَلْقِه. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 2-شمس العلوم (الضَّنين) الكلمة: الضَّنين. الجذر: ضنن. الوزن: فَعِيل. [الضَّنين]: البخيل، ويُقرأ قوله تعالى: {عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} أي: بخيل، وهي قراءة نافع وابن عامر وعاصم وحمزة، واختلف عن يعقوب. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 3-جمهرة اللغة (ضنن ضن) ضَنَّ بالشيء يَضِن ضَنًّا، إذا بَخِلَ به وشَحَّ عليه. وال ضنين: البخيل. الفرق بين (ضنين و ظنين ) في قوله عزوجل {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ}. وبِظَنِين، وقد قُرئ: {وما هو على الغَيْبِ بضنِين} وبظنين، فالضنِين: ما أخبرتك به، والظَّنِين: المتَّهم. وقد سمَت العرب ضِنَّة. وبنو ضِنَّة: بطنان، منهم ضِنَّة بن عبد الله بن نُمير، وضنَّة بن عُبيد بن كَبير بن عُذرة. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 4-المعجم الغني (ضَنِينٌ) ضَنِينٌ- الجمع: أَضِنَّاءُ، ضَنَائِنُ.
الفرق بين (ضنين و ظنين ) في قوله عزوجل {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ}
إعراب الآيات (23- 26): {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَما هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26)}. الإعراب: الواو عاطفة اللام لام القسم (قد) حرف تحقيق (بالأفق) متعلّق بحال من الهاء في (رآه). وجملة: (قد رآه) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما صاحبكم بمجنون. 24- الواو عاطفة- أو حالية- (ما) نافية عاملة عمل ليس (هو) أي الرسول عليه السلام (على الغيب) متعلّق ب (ضنين)، (ضنين) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما. وجملة: (ما هو بضنين) لا محلّ لها معطوفة على جملة رآه. 25- الواو عاطفة (ما هو بقول) مثل ما هو بضنين، وضمير الغائب يعود على القرآن الكريم. وجملة: (ما هو بقول) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما هو بضنين. 26- الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (أين) اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق ب (تذهبون) بتقدير حرف جرّ إلى. وجملة: (تذهبون) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن تبيّن لكم أمر محمد والقرآن فأين تذهبون... الصرف: (24) ضنين: صفة مشبهة من الثلاثي ضنّ باب ضرب بمعنى بخل بالشيء وزنه فعيل. الفوائد: - إعراب أسماء الشرط والاستفهام ونحوها، وجميعها مبنية، ما عدا (أي) فهي معربة.
وماهو على الغيب بضنين - إسألنا
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي المعلى، عن سعيد بن جُبير أنه قرأ: ( وَما هُوَ عَلى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ) قلت: وما الظنين؟ قال: المتهم. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَما هُوَ عَلى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ) يقول: ليس بمتهم على ما جاء به، وليس يظنّ بما أوتي. حدثنا بشر، قال: ثنا خالد بن عبد الله الواسطيّ، قال: ثنا المغيرة، عن إبراهيم ( وَما هُوَ عَلى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ) قال: بمتهم. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن عاصم، عن زِرّ ( وَما هُوَ عَلى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ) قال: الغَيب: القرآن. وفي قراءتنا ( بِظَنِينٍ) متهم. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( بِظَنِينٍ) قال: ليس على ما أنـزل الله بمتهم. وقد تأوّل ذلك بعض أهل العربية أن معناه: وما هو على الغيب بضعيف، ولكنه محتمِل له مطيق، ووجهه إلى قول العرب للرجل الضعيف: هو ظَنُون. وأولى القراءتين في ذلك عندي بالصواب: ما عليه خطوط مصاحف المسلمين متفقة، وإن اختلفت قراءتهم به، وذلك ( بِضَنِينٍ) بالضاد، لأن ذلك كله كذلك في خطوطها.
وصية حامل مفاتيح المسجد النبوي
تلقين الخطيب للمستمعين التوبة
هل قنوت الفجر من الاعتداء في الدعاء؟
السؤال: هل قنوت الفجر من الاعتداء في الدعاء؟ الجواب: لا، وردت في ذلك نصوص مرفوعة، فالمسألة محل اجتهادات فقهية، فقد ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قنت في الفجر، فمن الصحابة من رأى مشروعية الاستمرار عليه، ومنهم من رأى أن الشخص لا يستمر عليه، فهي مسألة اجتهادية، ولا يدخل ذلك في الاعتداء في الدعاء. حكم قنوت الفجر
السؤال: ما قولكم في القنوت في الفجر؟ الجواب: نحن فصلنا القول فيه مراراً، فإن العلماء لهم فيه ثلاثة أقوال، ومن النصائح لطالب العلم: احرص على أن تكون مستمعاً أكثر منك متكلماً، إذا كان المتكلم يعرف أكثر منك قليلاً، فالعلماء لهم ثلاثة أقوال أو أربعة أقوال في هذه المسألة: قولٌ بأن القنوت في صلاة الفجر مستحب، وهو قول الإمام الشافعي وأصحابه. وبعضهم أوصله إلى الوجوب؛ لحديث البراء: ( كان النبي يقنت في الفجر). وبعضهم قال: لا يجوز، والله أعلم. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.