هذا وقد أعرب سعادة رئيس مجلس الإدارة عن شكره وتقديره لمؤسسة عبدالله الراجحي الخيرية على زيارة ممثلهم، داعياً الله سبحانه وتعالى أن يجعل ما يقدمونه من أعمال الخير في موازين حسناتهم وأن يجزيهم عن ذلك خير الجزاء
زيارة فريق الحوكمة للمنظمات غير الربحية
تشرفت الجمعية بزيارة فريق الحوكمة للمنظمات غير الربحية المعتمدة من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية لتقييم الجمعية
ممثله بالمقيم الأستاذ ماهر الجعيد
وبحضور ممثل مركز التنمية الاجتماعية بالطائف الأستاذ يوسف الجميعي. وكان في استقبالهم عضو مجلس الادارة والمدير التنفيذي وموظفي الجمعية. وتم خلال الزيارة استعراض معايير الحوكمة للجمعيات في معياري الامتثال والالتزام ومعيار الشفافية والإفصاح
والتزام الجمعية بما توليه وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية من اهتمام في حوكمة الجمعيات وضبط أعمالها لتحقق الشفافية والمسؤولية في ألأعمال والنتائج. مؤسسة الراجحي الخيرية للزواج الشرعى. برعاية محافظ الطائف اختتام منافسات جائزة الطائف للأسرة المتميزة
اختتمت الجمعية صباح اليوم الأربعاء: 1442/11/27هـ بقاعة الاحتفالات في مبنى محافظة الطائف منافسات جائزة الطائف للأسرة المتميزة وذلك بمشاركة أكثر من 4400 الف أسرة تنافست على جوائز يصل مجموعها إلى (150.
مؤسسة الراجحي الخيرية للزواج الاسلامي
وثمَّن الدكتور الثبيتي الدعم المادي والمعنوي الذي تقدمه مؤسسة سليمان الراجحي الخيرية للجمعيات الخيرية في كل مناطق المملكة، وهو الأمر الذي ينعكس على تطوير أدائها وتحسين مستواها سعياً للوصول إلى مستفيديها وتقديم خدمات مميزة لهم. يذكر أن جمعية أسرتي قد حصدت العام الماضي المركز الأول من مؤسسة سليمان الراجحي الخيرية لأفضل مشاريع خيرية اجتماعية تم تنفيذها في منطقة المدينة المنورة العام الماضي عن مشروعها «رخصة قيادة الأسرة».
مؤسسة الراجحي الخيرية للزواج الدائم
فئات التركيز
تأتي فئات التركيز في استراتيجية المؤسسة انسجاماً مع وصية الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الراجحي، وتماشياً مع الاحتياجات المجتمعية المتجددة، ويأتي دعم المؤسسة "للجهات فقط" من خلال تمويل المشاريع الخيرية والتنموية في مجالات المنح المختلفة، بناءً على اجتياز المعايير المعتمدة لدى المؤسسة
فئة الطفل
نشاركه المستقبل في تعزيز قيمه، ونساهم معه بالأدوات التي تنمي قدراته، ليكون متمثلاً للقيم
الشرح: من الجنسين الطفل من 4 أربع سنوات إلى 14 أربعة عشر عاماً
الهدف: متمثل للقيم
فئة الشباب
نساهم في تمكينهم، ودعم البرامج التي تنمي مهاراتهم، وتصقل مواهبهم. الشرح: الذكور والإناث من 15 خمسة عشر عاماً إلى 25 خمسة وعشرين عاماً
الهدف: معتز بهويته وإيجابي في مجتمعه
فئة الأسرة
نسعى للشراكات النوعية، التي تعزز دور الأسرة، وتبني لها الاستقرار المستدام. الشرح: المقبلون على الزواج – الأسر حديثة الزواج – الأسر القائمة
الهدف: مستقرة وقادرة على تجاوز تحديات الحياة الأسرية
فئة السجناء
نبني الاتفاقيات المعنية بتوفير حياة كريمة للسجناء وأسرهم. Granted project | مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي. الشرح: السجناء الموقوفون والمفرج عنهم وأسرهم
الهدف: مؤهلون للاندماج في العمل وعدم العودة إلى السجن
فئة المرضى
ندعم البرامج التي تقدم الخدمات الصحية النوعية.
مؤسسة الراجحي الخيرية للزواج الشرعى
الشرح: المحتاجون للخدمات الصحية
الهدف: متمتعون بحياة صحية سليمة
جمعية تيسير
لمساعدة ذوي الإعاقة على الزواج
جمعية تيسير لمساعدة ذوي الإعاقة على الزواج, جمعية أهلية تأسست بتاريخ: 18/9/1440هـ ومرخصة من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية برقم (1230)
التعريف بالجمعية
رؤيتنا
نسعى أن نكون خلال الخمس سنوات القادمة من أهم المؤسسات غير ربحية تميزاً عربياً في تقديم الخدمات لذوي الإعاقة لبناء وتكوين أسر سعيدة ومستقرة. رسالتنا
التيسير على ذوي الإعاقة من خلال تمكينهم من الزواج لبناء وتكوين أسر سعيدة ومستقرة. قيمنا
الوفاء بمسؤولياتنا
الالتزام بأهدافنا
التميز بجودة خدماتنا
التشاركية مع المجتمع المحلي ومؤسساته
النزاهة
المساءلة
أهدافنا
• المساهمة في إعانة المقبلين على الزواج من ذوي الإعاقة ماديًّا وعينيًّا. • توعية المقبلين على الزواج من ذوي الإعاقة بالقضايا الأسرية. مؤسسة الراجحي الخيرية للزواج الاسلامي. • تقديم الاستشارات الأسرية التي تساعد على استقرار الحياة الزوجية. • التوفيق بين الراغبين في الزواج من ذوي الإعاقة. كلمة الرئيس
كلمة رئيس المجلس
أ. سلمان بن ظافر الشهري
الحمدلله القائل: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا}(الأعراف ١٨٩)،والقائل سبحانه تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون}(الروم ٢١)،والصلاة والسلام على مرشد البشرية، الهادي إلى سُبل السعادة والمحبة، محمدِ بنِ عبدالله، عليه أفضلُ الصلاةِ وأتمُ التسليم الذي قال: (ثلاثةٌ حقٌّ على اللهِ عزَّ وجلَّ عونُهم؛ وذكر منهم (النَّاكحُ الذي يريدُ العفاف)(رواه الترمذي).
وقوله- تعالى-: سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَقْدُوراً زيادة في تأكيد هذه الحكمة، وفي تقرير صحة ما فرضه الله- تعالى- لنبيه صلّى الله عليه وسلم. أى: ما فعله الرسول صلّى الله عليه وسلّم من زواجه بزينب بعد طلاقها من زيد، قد جعله الله- تعالى- سنة من سننه في الأمم الماضية، وكان أمر الله- تعالى- قدرا مقدورا. أى:واقعا لا محالة. والقدر: إيجاد الله- تعالى- للأشياء على قدر مخصوص حسبما تقتضي حكمته. ويقابله القضاء: وهو الإرادة الأزلية المتعلقة بالأشياء على ما هي عليه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 38. وقد يستعمل كل منهما بمعنى الآخر. والأظهر أن قدر الله- تعالى- هنا بمعنى قضائه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 38
وستأتي في سورة " ص " ، وقد ذكرت القصة في سفر الملوك. ومحل التمثيل بداود في أصل انصراف رغبته إلى امرأة لم تكن حلالا له فصارت حلالا له ، وليس محل التمثيل فيما حف بقصة داود من لوم الله إياه على ذلك كما قال وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه الآية ؛ لأن ذلك منتف في قصة تزوج زينب. وجملة وكان أمر الله قدرا مقدورا معترضة بين الموصوف والصفة إن كانت جملة الذين يبلغون صفة لـ الذين خلوا من قبل أو تذييل مثل جملة وكان أمر الله مفعولا إن كانت جملة ( الذين يبلغون) مستأنفة كما سيأتي ، والقول فيه مثل نظيره المتقدم آنفا. [ ص: 42] والقدر بفتح الدال: إيجاد الأشياء على صفة مقصودة وهو مشتق من القدر بسكون الدال ، وهو الكمية المحددة المضبوطة ، وتقدم في قوله تعالى فسالت أودية بقدرها في سورة الرعد وقوله وما ننزله إلا بقدر معلوم في سورة الحجر. ولما كان من لوازم هذا المعنى أن يكون مضبوطا محكما كثرت الكناية بالقدر عن الإتقان والصدور عن العلم. وكان أمر الله قدرا مقدورا - YouTube. ومنه حديث: " كل شيء بقضاء وقدر " ، أي من الله. واصطلح علماء الكلام: أن القدر اسم للإرادة الأزلية المتعلقة بالأشياء على ما هي عليه ، ويطلقونه على الشيء الذي تعلق به القدر وهو المقدور كما في هذه الآية ، فالمعنى: وكان أمر الله مقدرا على حكمة أرادها الله تعالى من ذلك الأمر ، فالله لما أمر رسوله - عليه الصلاة والسلام - بتزوج زينب التي فارقها زيد كان عالما بأن ذلك لائق برسوله - عليه الصلاة والسلام - كما قدر لأسلافه من الأنبياء.
أضواء البيان - الشنقيطي - ج ٤ - الصفحة ١٤
ولذلك عندما جاءه زيد شاكيا من زوجته أوصاه بالمحافظة على بيته وهو يعلم أن ذلك لن يكون, ومن هنا قال له الله – تعالى – ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ). أضواء البيان - الشنقيطي - ج ٤ - الصفحة ١٤. وكان ذلك كله بتقدير من الله – تعالى – حتى يؤمن كل مسلم ومسلمة بقضاء الله وقدره كركن من أركان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر' وبالقدر خيره وشره' ولذلك قال – تعالى -: (مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ). ( الأحزاب:38). المصدر
مقال: من أسرار القرآن (365) (... وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً*) موقع: الدكتور زغلول النجار
وكان أمر الله قدرا مقدورا - Youtube
6231 – حدثنا عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي رضي الله عنه قال:
كنا جلوساً مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عود ينكت في الأرض، وقال: (ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار أو من الجنة). فقال رجل من القوم: ألا نتكل يا رسول الله؟ قال: (لا، اعملوا فكل ميسَّر. ثم قرأ: {فأما من أعطى واتقى}. الآية). [ش (أمر الله) ما قدره سبحانه. (قدراً مقدوراً) حكماً مقطوعاً بوقوعه]. [ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة، باب: إخبار النبي صلى الله عليه وسلم فيما يكون.. ، رقم: 2891. (لأرى الشيء) الذي أخبر صلى الله عليه وسلم عن وقوعه. (قد نسيت) أي ذلك الشيء، وفي نسخة (نسيته)].
(عَبدانُ، عن أبي حمزةَ): بحاء مهملة وزاي.
(ز) ٦٢٣٢٨ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {وكانَ أمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورً}: في أمر زينب (٦). (١٢/ ٥٦) ٦٢٣٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: {وكانَ أمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} ، فقدّر الله - عز وجل - لداود ومحمد تزويجهما (٧). (ز) ٦٢٣٣٠ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق محمد بن ثور- في قوله: {وكانَ أمْرُ (١) تفسير الثعلبي ٨/ ٤٩، تفسير البغوي ٦/ ٣٥٨. (٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٩٦. (٣) أخرجه الطبراني ٢٤/ ٤٣ - ٤٤ (١١٩، ١٢٠). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر. (٤) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٧٢٣. (٥) تفسير الثعلبي ٨/ ٤٩. (٦) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم. (٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٩٦.