[٣]
سبب تسمية شجرة سقطرى: يعود سببه التسمية إلى لون النسغ أو الصمغ الأحمر الذي ينضح من شقوق اللحاء أو من فروع الشجرة، ووفقًا للروايات المحلية فقد سميت شجرة دم التنين نسبةً إلى دماء شقيقين تقاتلا حتى الموت، وفي روايةٍ أخرى أنها نشأت من دماء تنين أُصيب في قتال فيل. [٢] [٥]
أنواع شجرة سقطرى تنتمي شجرة سقطرى (دراسينا سيناباري) إلى جنس دراسينا، وفيما يلي أشهر أنواعها: [٦]
دراسينا دراكو (D. draco): والتي توجد في ماكارونيسيا؛ المغرب. دراسينا أومبت (D. ombet): توجد في شرق أفريقيا. دراسينا شيزانثا (D. schizantha): توجد في شرق أفريقيا. دراسينا سيرولاتا (D. serrulata): يطلق عليها أيضًا شجرة التنين العربي أو شجرة تنين اليمن، وتوجد في شبه الجزيرة العربية. الأجزاء الرئيسية ل شجرة سقطرى فيما يلي أجزاء شجرة سقطرى وبعض المعلومات عنها: [٧]
الجذع: تتكون من جذع واحد وعدد من الفروع. الفروع: ثنائية التفرع؛ إذ يقسم كل فرع إلى قسمين. شجرة “دم التنين” أغرب شجرة بالعالم - مجموعة ورقات. الأوراق: تبدو أوراق النبتة صلبة طويلة ورقيقة. الأزهار: صغيرة وعطرية توجد باللونين الأبيض والأخضر. الثمار: تظهر على شكل حبات توت صغيرة ذات لون برتقالي تصل إلى مرحلة النضج بعد 5 إلى 6 أشهر من نموها، كما تضم الثمار 1- 3 بذور.
- شجرة “دم التنين” أغرب شجرة بالعالم - مجموعة ورقات
- شجرة دم التنين - منتديات كرم نت
- فصل: إعراب الآية (145):|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 142
شجرة “دم التنين” أغرب شجرة بالعالم - مجموعة ورقات
الجزء المستخدم من الشجرة هو المادة الصمغية الراتنجية التي تستخرج من قشر النبات وحراشيف الثمار يجمع الراتنج بعد تجمده في أشهر الصيف بكشط كتل الراتنج بآلة حادة من تجاويف يتجمع فيها كانت قد قطعت في جذع الشجرة، واحسن درجات المادة هو الراتنج بحجم الفصوص الذي يتكون على الفروع. هذه المادة هي ذات لون احمر وليس لها رائحة ولا طعم مميز. استخداماتها وفوائدها
المادة الفعالة فيها تسمى "دراكو" وتصل نسبتها في النبات إلى 55% وقد استخدمت قديما في علاج الجروح والتقرحات وتقوية الجهاز الهضمي وذكرها أهم اطباء العرب القدامى وعلى راسهم ابن سينا..
وهي تستخدم اليوم علاجيا حيث يستخرج منها ادوية لعلاج تشققات المعدة ووقف النزيف الداخلي في اي مكان داخل الجسد وكذلك تدخل في معاجين كمادة قابضة ومطهرة للثة. وتدخل في صناعة الورنيش، وفي صباغة الرخام، وفي صناعة المراهم، وحبر الطباعة وغيره. وفي سقطرى يزين بها جدران المنازل من الخارج والاواني الفخارية... التسمية
اما الاسم "دم الاخوين " فهو يعود إلى الأسطورة التي تتناقلها الاجيال في اليمن والتي تحكي قصة أول قطرة دم وأول نزيف بين الأخوين: قابيل وهابيل. وبحسب الأسطورة فقد كان قابيل وهابيل أول من سكن جزيرة سوقطرة.. شجرة دم التنين - منتديات كرم نت. "ولما وقعت أول جريمة قتل في التاريخ وسال الدم نبتت شجرة دم الأخوين.
شجرة دم التنين - منتديات كرم نت
وظهر من خلال النقوش القديمة أن تلك الشجرة إضافةً إلى ندرتها كانت نبتة مقدسة عند الحميريين والفراعنة والأشوريين. أما خصائص تلك الشجرة النادرة والجميلة والغريبة لها شكل مميز إضافة إلى قيمتها الطبية وتتمثل في:
1_ يستخرج من لحائها نوع من الراتنج قرمزي اللون يستخدم في بعض العلاجات بالإضافة إلى استخدامه في الصبغات. 2_ الجزء المستخدم من الشجرة هو مادة صمغية راتنجية تستخرج من قشر النبات وحراشيف الثمار ويتم تجميع الراتنج بعد تجمده في أشهر الصيف بكشط كتل الراتنج بآلة حادة من تجاويف يتجمع فيها كانت قد قطعت في جذع الشجرة. 3_ أحسن درجات المادة هو الراتنج بحجم الفصوص الذي يتكون على الفروع وهي ذات لون أحمر وليس لها رائحة أو طعم. وبالنسبة لفوائدها واستخداماتها:
المادة الفعالة فيها تسمى دراكو وتصل نسبتها إلى 55% في النبات واستخدمت قديماً في علاج الجروح والحروق و التقرحات الجلدية وتقوية الجهاز الهضمي. ويستخرج منها أدوية لعلاج تشققات المعدة ووقف النزيف الداخلي في أي مكان داخل الجسم. تدخل في بعض أنواع معاجين الأسنان كمادة قابضة ومطهرة للثة كما أنها تدخل في صناعة بعض أنواع المراهم. كما أنها تدخل في صناعة الورنيش وفي أصباغ الرخام و حبر الطباعة, وتستخدم في مدينة سوقطرة لتزيين جدران المنازل الخارجية والأواني الفخارية.
وإضافة إلى ندرتها هذه الشجرة الجميلة كانت نبتة مقدسة في الديانات القديمة لدى الحميريين والفراعنة والأشوريين. وهذا ما ظهر من خلال النقوش القديمة. منقول من موسوعة ويكيبيديا
توقيع: هاوي الكشكي
12-09-2012, 08:21 AM
المشاركة رقم: 2 المعلومات الكاتب: سلطان السويدي اللقب: الادارة الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 28 / 06 / 2012 العضوية: 1434 الدولة: الحــــ دار ــــي المشاركات: 19, 612 بمعدل: 5. 47 يوميا معدل التقييم: نقاط التقييم: 70 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
هاوي الكشكي المنتدى:
مجلس النباتات والأشجار المثمره رد: شجرة "دم التنين"
12-09-2012, 04:20 PM
المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: Khalfan bin juma اللقب: مدير مجلس تراث الامارات الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 15 / 06 / 2012 العضوية: 976 الدولة: Dxb-iNg المشاركات: 16, 820 بمعدل: 4. 67 يوميا معدل التقييم: نقاط التقييم: 97 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
توقيع: Khalfan bin juma.. الـلي مــالهـ مــاضــي مـالهـ حاضــر ولا لـه مستــقبــل..
12-09-2012, 08:46 PM
المشاركة رقم: 4 البيانات التسجيل: 23 / 06 / 2012 العضوية: 1330 المشاركات: 10, 625 بمعدل: 2.
إعراب الآية (140): {قالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلهاً وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (140)}. (قالَ) الجملة استئنافية (أَغَيْرَ) مفعول به مقدم، والهمزة للاستفهام. (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (أَبْغِيكُمْ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. والكاف مجرورة بنزع الخافض. أبغي لكم (إِلهاً) تمييز. والجملة مقول القول. (وَهُوَ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الواو حالية. (فَضَّلَكُمْ) فعل ماض متعلق به الجار والمجرور والفاعل هو (عَلَى الْعالَمِينَ). والكاف مفعوله والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية وهو فضلكم في محل نصب حال.. إعراب الآية (141): {وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (141)}. في سورة البقرة الآية 49 نجيناكم بدل أنجيناكم.. ويذبحون أبناءكم بدل يقتلون أبناءكم. (وَإِذْ) مفعول فيه لفعل محذوف تقديره: اذكروا وقت.... والجملة في محل جر بالإضافة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 142. (يَسُومُونَكُمْ) فعل مضارع وفاعل ومفعول به أول. (سُوءَ) مفعول به ثان، (الْعَذابِ) مضاف إليه والجملة حالية، وجملة (يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ) بدل من جملة (يَسُومُونَكُمْ).
فصل: إعراب الآية (145):|نداء الإيمان
وانْتَصَبَ (أرْبَعِينَ) عَلى الحالِ بِتَأْوِيلِ: بالِغًا أرْبَعِينَ. والمِيقاتُ قِيلَ: مُرادِفٌ لِلْوَقْتِ، وقِيلَ هو وقْتٌ قُدِّرَ فِيهِ عَمَلٌ ما، وقَدْ تَقَدَّمَ في قَوْلِهِ - تَعالى - ﴿قُلْ هي مَواقِيتُ لِلنّاسِ والحَجِّ﴾ [البقرة: ١٨٩] في سُورَةِ البَقَرَةِ. فصل: إعراب الآية (145):|نداء الإيمان. وإضافَتُهُ إلى رَبِّهِ لِلتَّشْرِيفِ، ولِلتَّعْرِيضِ بِتَحْمِيقِ بَعْضِ قَوْمِهِ حِينَ تَأخَّرَ مَغِيبُ مُوسى عَنْهم في المُناجاةِ بَعْدَ الثَّلاثِينَ، فَزَعَمُوا أنَّ مُوسى هَلَكَ في الجَبَلِ كَما رَواهُ ابْنُ جَرِيحٍ، ويَشْهَدُ لِبَعْضِهِ كَلامُ التَّوْراةِ في الإصْحاحِ الثّانِي والثَلاثِينَ مِن سِفْرِ الخُرُوجِ. * * *
﴿وقالَ مُوسى لِأخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي في قَوْمِي وأصْلِحْ ولا تَتَّبِعْ سَبِيلَ المُفْسِدِينَ﴾
أيْ: قالَ مُوسى لِأخِيهِ عِنْدَ العَزْمِ عَلى الصُّعُودِ إلى الجَبَلِ لِلْمُناجاةِ فَإنَّهُ صَعِدَ وحْدَهُ ومَعَهُ غُلامُهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ. ومَعْنى اخْلُفْنِي كُنْ خَلَفًا عَنِّي وخَلِيفَةً، وهو الَّذِي يَتَوَلّى عَمَلَ غَيْرِهِ عِنْدَ فَقْدِهِ فَتَنْتَهِي تِلْكَ الخِلافَةُ عِنْدِ حُضُورِ المُسْتَخْلِفِ، فالخِلافَةُ وكالَةٌ، وفِعْلُ خَلَفَ مُشْتَقٌّ مِنَ الخَلْفِ بِسُكُونِ اللّامِ وهو ضِدُّ الأمامِ؛ لِأنَّ الخَلِيفَةَ يَقُومُ بِعَمَلِ مَن خَلَفَهُ عِنْدَ مَغِيبِهِ، والغائِبُ يَجْعَلُ مَكانَهُ وراءَهُ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 142
ليكون إقباله على إتمام الأربعين باشتياق وقوة. وانتصب ( أربعين) على الحال بتأويل: بالغا أربعين. والميقات قيل: مرادف للوقت ، وقيل هو وقت قدر فيه عمل ما ، وقد تقدم في قوله - تعالى - قل هي مواقيت للناس والحج في سورة البقرة. وإضافته إلى ربه للتشريف ، وللتعريض بتحميق بعض قومه حين تأخر مغيب موسى عنهم في المناجاة بعد الثلاثين ، فزعموا أن موسى هلك في الجبل كما رواه ابن جريح ، ويشهد لبعضه كلام التوراة في الإصحاح الثاني والثلاثين من سفر الخروج.
(الْمُؤْمِنِينَ) مضاف إليه.. إعراب الآية (144): {قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (144)}. (قالَ) الجملة مستأنفة (يا مُوسى) منادى مفرد علم. (إِنِّي) إن واسمها. (اصْطَفَيْتُكَ) فعل ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل رفع خبر إن. وجملة إن واسمها وخبرها مقول القول. (عَلَى النَّاسِ) متعلقان بالفعل قبلهما. (بِرِسالاتِي) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء في محل جر بالإضافة. والجار والمجرور متعلقان باصطفيتك. (وَبِكَلامِي) عطف. (فَخُذْ) الفاء هي الفصيحة. (خذ) أمر. (ما) اسم موصول في محل نصب مفعول به. والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم مقدر إذا كان ذلك حاصلا فخذ ما آتيتك.. (آتَيْتُكَ) ماض وفاعله والكاف مفعوله والجملة صلة ما. (وَكُنْ) فعل أمر ناقص واسمه محذوف تقديره أنت. (مِنَ الشَّاكِرِينَ) متعلقان بمحذوف خبره والجملة معطوفة.. إعراب الآية (145): {وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ (145)}.