بواسطة: منال
تاريخ الوصفة: 15/04/2017
معمول الكيري يذوب بالفم
معمول الكيري 😋 لذيذ واسهل من كـذا مافيــه 🍴🍃
المقادير لعمل معمول الكيري:
كوبين وربع دقيق كويتي
0. 5 كوب سكر مطحون
6 حبات جبن ڪيري
اصبعين زبده مذابه
ملعقتين حليب بودره
★للحشـوه:
تمر معجـون
بهارات المعمول
فستق حلبي حسب الرغبـه
طريقة التحضير لعمل معمول الكيري:
🍥يفضل الزبده تكون مذابـه بحرارة الغرفـه
🍥 تخلط جميع مقادير العجينـه وتعجن جيدا
🍥تخلط جميع مقادير الحشوه وتترك جانبا
🍥الحيـن نجـي نكـور كرات متناسقه من العجينه وكرات اصغر من التمر ثم ناخـذ كره من العجين ونحشيها بكره من التمر وتسكر جيدا وتوضع في قالب المعمـول وتضغط جيـدا بحيث تأخـذ شڪل القالب
🍥نحط المعمول في صينيه غيـر مدهونه بالزيت لأنو العجينه مليانه زبده فمارح تلصق بالصينيه وتدخل الفرن من تحت ثم من فوق حتا يصير لونها ذهبي فاتح
معمول الكيري يذوب بالفم والاسنان
واحدة من ألذ وأطيب وصفات المعمول من فروحة الامارات والتي تعطي نتيجة مضمونة ومختلفة عند تحضير المعمول بالدقيق والسمن، فخلافاً عن الوصفات التقليدية تستخدم هذه الوصفة مربعات الجبن الكيري ضمن مكونات العجين وهي طريقة حديثة لتحضير المعمول ولكنها تعطي نتيجة فاخرة جداً ولذيذة، تعرفي على طريقة عمل معمول بالجبنة الكيري يذوب بالفم بحشوة التمر من مطبخ فروحة الامارات مقادير مضبوطة وخطوات سهلة لعمل معمول العيد. مقادير المعمول 2 كوب دقيق منخول. 1/2 كوب سمن كريسكو أو 100 جم زبد بحرارة الغرفة. إقرأي أيضاً: طريقة عمل معمول الكيري والزبدة هش ولذيذ بحشوة التمر م ص بيكنج باودر. 1/2 كوب سكر بودرة. 8 حبات جبن كيري. 1/2 م ص فانيليا. مكونات الحشوة: معجون تمر. بهارات المعمول. زبدة. مكونات بهارات المعمول: ملعقة صغيرة من كل من "محلب، شمر، يانسون". طريقة عمل معمول بالجبنة الكيري يذوب بالفم تعجن كل المكونات الخاصة بالمعمول حتى نحصل على عجين طري متماسك سهل التشكيل. نعجن التمر مع الزبد وبهارات المعمول ويشكل كرات صغيرة متساوية في الحجو وترص في طبق جانباً. نكور العجين كرات صغيرة ونحشي كل حبة بكرة تمر ثم نشكلها بقالب المعمول.
معمول الكيري يذوب بالفم والأسنان النوع الصنف
اذا كنت تبحثين عن طريقة عمل معمول الكيري يذوب بالفم تعرفي من موقع اطيب طبخة على وصفة لذيذة وشهية بالعجينة المنزلية والحشوة الغنية بالنكهات تقدّم ل… 8 أشخاص درجات الصعوبة سهل وقت التحضير 1 ساعة وقت الطبخ 15 دقيقة مجموع الوقت 1 ساعة 15 دقيقة المكوّنات طريقة التحضير وصفات ذات صلة من الحلويات اللذيذة والشهية 20 دقيقة
حتي يحصل علي اللون الذهبي، ثم نخرج كعك المعمول ونتركه حتي يبرد ،ثم نضعه في طبق التقديم مزين بالسكر البودرة. كعك العيد والمعمول على الطريقه الفلسطينية مطبخ أفنان بالفيديو
وفي النهاية نتمنى أن يحظي المقال عن طريقة عمل كعك المعمول في نقاط بسيطة علي إعجابكم من خلال موقع أخبار حصرية بما كُتب به من معلومات، ونتمنى أن يتم تفعيل إشعارات الموقع من أجل أن يصلكم جديد الأخبار الحصرية لحظة بلحظة وكن معنا في قلب الحدث، كما يمكن الاشتراك معنا في خدمة أخبار جوجل نيوز Google News ، ويمكنكم التعليق علي المقال في حال وجود أي استفسارات وسنقوم بالرد عليكم متابعينا في أسرع وقت. كاتب صحفي بموقع أخبار حصرية، أفضل العمل بإعداد التقارير السياسية والاقتصادية وكافة المجالات الإخبارية بالشأنين المحلى والدولي، دراساتي بكلية الآداب قسم الحضارة الأوروبية القديمة جامعة عين شمس.
فقال له مالك: أتقتل رجلاً يقيم الصلاة؟ أجابه خالد: أما علمت بأن الصلاة والزكاة معاً لا تقبل واحدة دون أخرى؟ فقال مالك: ما كان صاحبك – يقصد النبي محمد – يقول ذلك؟ فقال خالد: وما تراه صاحبك.. والله هممت أن أضرب عنقك. وتجادلا معاً حتى قال له خالد: إني قاتلك. في هذه اللحظة طلب مالك من خالد أن يحكم بينهما أبو بكر إلا أن خالد رفض وقال له: لا أقالني الله إن لم أقتلك. ثم أمر ضرار بن الأزور بضرب عنقه. وحينما سقط مالك على الأرض مضرجاً بدمائه نظر إلى امرأته ليلى بنت سنان وكانت شديدة الحسن والجمال وقال لخالد: هذه التي قتلتني. اقرأ أيضاً: هند بنت عتبة: آكلة أكباد البشر
القتل الخطأ
اتفقت بعض الروايات على هذه القصة إلا أن هناك روايات أخرى تقول إن قتل مالك بن نويرة جاء عن طريق الخطأ حيث استقر جيش خالد بن الوليد في إحدى البقاع وجاء الليل وحمل معه برودة قاسية في ذلك اليوم. ولما شعر خالد بالشفقة على أفراد جيشه نهض وقال لهم: أدفئوا أسراكم. وكانت هذه الكلمة بلغة كنانة تعني القتل. فما إن قالها حتى ظن أفراد الجيش أنه قصد ان يقتلوا بني تميم. وانطلق ضرار فقتل مالك بن نويرة. هذه هي الاختلافات بين الروايات أما ما حدث بعد ذلك فلقد اتفقت عليه الروايات وهو أن خالد تزوج من ليلى بن سنان أرملة مالك بن نويرة بعد انتهاء عدتها، وتقول روايات أخرى أنه لم يتزوجها بل عرضت عليه بين السبايا وتزوجها.
مالك بن نويرة
قال أهل العربية: "وأصله من الإخلاد وهو الدوام واللزوم، فالمعنى: لزم الميلَ إلى الأرض، قال مالك بن نويرة:
وعمرو بن يربوعٍ أقاموا فأخلدوا" [3]
ومثله قال المفسّرون الآخرون. فكأنه تضمين عند المفسّرين. لنعد النظر إليها.
مالك ابن نويرة
وعندما دخل مالك بن نويرة الإسلام استعمله الرسول على صدقات قومه. وظل كذلك إلى أن مات النبي، وهنا اضطرب أمره ولم يواظب على ما تعهد به. فتوقف عن إيتاء الزكاة، واتبع سبيل سجاح التميمية التي ادعت النبوة. وذلك وفقاً لبعض الروايات. اقرأ أيضاً: سكينة بنت الحسين: صاحبة أول ندوة أدبية في التاريخ الإسلامي
حروب الردة
لما علم الخليفة أبو بكر بأمر مالك بن نويرة أرسل إليه على رأس الجيش خالد بن الوليد؛ فقد تم اعتباره ضمن الفئة المستهدفة من حرب الردة. حيث هبت رياح الردة بعد موت الرسول وامتنع العديد من المسلمين حينذاك عن دفع أموال الزكاة. وكان بطل حروب الردة بلا منازع هو خالد بن الوليد. لذا كان عليه أن يتوجه إلى بني تميم وكبيرهم مالك بن نويرة؛ حتى إذا وصل إلى هناك أمر سرايا جيشه أن يطلبوا من المسلمين دفع الزكاة وإقامة الصلاة ومن يمتنع عن فعل هذه الأمور فيقتل. اقرأ أيضاً: خالد بن سنان: قصة نبي عربي ظهر قبل النبي محمد
ليلى بنت سنان
علم مالك بن نويرة أنه لا قبل له بخالد بن الوليد وجيشه؛ فآثر السلامة، وانطلق إلى خالد يحادثه بشأن امتناعه عن الزكاة؛ فما كان من خالد إلا أن أخبره أنه إذا امتنع عن ذلك الأمر قتله.
مالك بن نويره وخالد بن الوليد
يعد خالد بن الوليد من ضمن القادة النادرين الذين لم تتم هزيمته في معركة واحدة طيلة حياته. خاض عدة غزوات أشهرها غزوة مؤتة، كما شارك رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة. نسب القائد خالد بن الوليد خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة. هناك بعض الأقاويل الأخري التي ترجع نسب القائد خالد بن الوليد مع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. كان أبوه الوليد بن المغيرة من كبار قبيلة قريش، ومن عائلة ذو حسب ونسب كبيرين. اعتبر أبوه القائد خالد بن الوليد من أثرياء مكة، حيث أنه كان يهتم كثيرا أثناء موسم الحج بإطعام كافة الحجاج على نفقته. كان يشارك أيضا في كساء الكعبة بالتبادل مع عائلة قريش، حيث كانوا يكسوها عاما وهو العام الذي يليه وهكذا. أمه هي لبابة الصغرى بنت الحارث الهلالية وهى ترجع إلى قبيلة بن هلال بن صعصعة من هوازن ولها أيضا نسب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما عن جده من ناحية أبيه فهو المغيرة بن عبد الله سيد بنى مخزوم. وعن جدته من ناحية أمه فهى هند بنت عوف بن زهير بن الحرث، وكانت من أكرم وأنبل نساء مكة، حيث عرف عنه السخاء وأحبها معظم أهل مكة وحزنوا لوفاتها كثيرا.
مالك بن نويرة عند الشيعة
وهذا لأنّ "أخْلَدَ" هنا ليس بلازم بل هو متعدٍّ ومفعوله محذوف أي أخلده ويدلّ عليه قوله تعالى﴿ لَرَفَعۡنَٰهُ بِهَا ﴾ وهو أيضًا متعدٍّ والرفع يكون إلى الجهة العالية كما يكون الإلقاء أو الإسقاط أو الجرّ إلى الأسفل كما قال تعالى بمثل هذه المناسبة: ﴿ وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلۡقُواْ بِأَيۡدِيكُمۡ إِلَى ٱلتَّهۡلُكَةِ وَأَحۡسِنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ﴾ (سورة البقرة). وقال الفرزدق:
وقال لهم: حلّوا الرحال، فإنكم
هرَبتم، فألقُوها إلى غير مهرب [10]
ومنه الإلقاء تفويض شيء إلى أحد كما قال الكميت الأسدي:
وألقيتم إليّ دلاءَ قومٍ
بما رفعتْ دلاؤكم عمينا [11]
أنت الأمين الذي من بعد صاحبه
ألقت إليك مقاليدَ النهى البشرُ [12]
وقال ذو الرمة:
إلى أنْ بلغتَ الأربعين فألقيتْ
إليك جماهيرُ الأمور الكبائرُ
فأحكمتَها لا أنتَ في الحكم عاجزٌ
ولا أنت فيها عن هدى الحقّ جائرُ [13]
وقد جاء في جمهرة خطب العرب: "---- وسقط الحسن إلى الأرض بعد أن ضرب الذي طعنه بسيف كان بيده واعتنقه فخرّا جميعًا إلى الأرض". [14]
وقال زُمَيل بن أمِّ دينار:
أغرّ هِجانًا خرّ من بطنِ حُرّةٍ
إلى كفِّ أخرى حرّةٍ بهبير [15]
فمعنى الآية أنّ الله يحبّ أن يرفعه إلى العلى ولكن لا يحاول الارتفاع بل يسقط نفسه إلى الدناءة ويدوم.
(2)... فهذه أقوال أهل العلم، تدل على أن خالداً إنما قتل بني جذيمة لظنه أنهم ما أرادوا الإسلام بقولهم (صبأنا) ولم يكن بفعله هذا عاصياً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما كان مجتهداً متأولاً، لأن اللفظ مشتبه والاحتمال
(1)... منهاج السنة 4/486. (2)... فتح الباري 8/57.
والمقصود أن كل واحد من الصحابة كان مجتهداً في إحقاق الحق، وأمرهم دائر بين الأجر والأجرين، فمجتهد مصيب له أجران، ومجتهد مخطئ له أجر واحد وخطؤه مغفور، ولا ينتقصهم في شيء من هذا إلا جاهل بأصول الشرع، أو زائغ عن الحق، كهذا الرافضي الذي امتلأ قلبه حقداً وضغينة على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسخر نفسه للطعن فيهم، والنيل منهم، مع ماهم عليه من المقامات الشريفة العالية في الدين، والسبق إلى سائر خصال البر والتقوى، وتعديل الله لهم في كتابه والرسول صلى الله عليه وسلم في سنته، وما جعل الله لهم في قلوب المؤمنين من الحب والولاء، وما نشر لهم بينهم من الذكر الحسن وجميل الثناء.