[3]
زواجها
تزوجت أم أيمن بعدما زوّجها النبي من عبيد بن الحارث الخزرجيّ، وكان زواجها ومسكنها بمكّة المكرّمة، وكان لها ولدٌ منه يدعى أيمن، وقد كُنّيت بولدها هذا، وبعدما استشهد زوجها رُوي في الحديث الضعيف عن سفيان بن عقبة أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال:" من سَرَّهُ أن يتزوجَ امرأةً من أهلِ الجنةِ، فلْيَتَزَوَّجْ أُمَّ أَيْمَنٍ "، [4] وعلى ذلك تزوّجها زيد بن حارثة، وأنجبت له حبّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أسامة بن زيد رضي الله عنهم أجمعين. من هي حاضنة الرسول - منبع الحلول. هجرتها
من المعروف أنّ أم أيمن حاضنة الرسول صلى الله عليه وسلم لازمته في حياتها كلّها، وقد شهدت مع المسلمين الهجرتين، هجرةٌ إلى الحبشة لمّا اشتدّ أذى المشركين للمسلمين، وأخرى إلى المدينة المنوّرة مع المهاجرين. [3]
وفاتها
اختلف أهل العلم في تحديد موعد وفاة أم أيمن، فمنهم من قال أنّها توفّيت بعد وفاة النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بخمسة أشهر، ومنهم من قال بستة أشهر، وآخرين قالوا أنّها بقيت حتّى بعد قتل عمر بن الخطّاب رضي الله عنه. [3]
هل أم أيمن أرضعت الرسول
ممّا لا شكّ فيه أنّ أم أيمن -رضي الله عنها- هي مولاة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وحاضنته، ولكن قد يتساءل البعض فيما إذا كانت أم أيمن من مرضعات النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وذلك نظرًا لاحتضانها له وملازمته منذ الصغر، فهل أم أيمن أرضعت الرسول؟ والجواب هو أنّ أم أيمن ليست من مرضعات النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فلم يذكر أهل السيرة والاختصاص من أهل العلم اسم أم أيمن ضمن النساء اللواتي أرضعن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.
حاضنه الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه
[2]
أم أيمن حاضنه الرسول صلى الله عليه وسلم
أم أيمن حاضنه الرسول صلى الله عليه وسلم هي كما تمّ التعريف بها سابقًا بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن الحبشية، وقد بقيت ملازمة للنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- طيلة حياتها، منذ أن كانت تابعةً لوالديه إلى أن ورثها وأعتقها صلّى الله عليه وسلّم، وفيما سيأتي سيتمّ التعرّف على حياتها ومماتها وجهادها في سبيل الله. [3]
حياتها
ولدت بركة بنت ثعلبة في الحبشة، وكانت من الغنائم التي اغتنمتها قريش ممّن جاؤوا مع أبرهة يقصدون هدم الكعبة، وحينها أصبحت مولاة عبدالله بن عبد المطلب والد الرسول صلّى الله عليه وسلّم، فعاشت معه في مكّة المكرّمة، وبعد وفاة عبد الله بن عبد المطلب وإنجاب آمنة بنت وهب للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم، أخذت أم أيمن الحضانة لرسول الله، وبعدما تزوّج النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، أعتق رقبتها. إسلامها
أم أيمن الحبشيّة كانت من الملازمين ل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قبل وبعد تبليغ الرسالة، وعلى ذلك فقد نالت شرف السابقين إلى الإسلام، فقد أسلمت في أوّل الإسلام، وقيل أنّها دخلت إلى نور الإسلام بعد خديجة وعليّ وزيد.
حاضنه الرسول صلي الله عليه وسلم اختصارات
كذلك هذا الموقف يدل على تعظيم الرسول r للأمومة ، وحسن معاملتة للناس واحترامه الكبير لهم. حيث فقال لوفد هوازن ، ووفاؤه للأم الكريمة يملأ نفسه ،: " أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم. وإذا ما أنا صليت الظهر بالناس فقوموا فقولوا: أنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين، وبالمسلمين إلى رسول الله، في أبنائنا ونسائنا فسأعطيكم عند ذلك، وأسال لكم ". فلما صلى رسول الله r بالناس الظهر ، قام رجال هوازن فتكلموا بالذي أمرهم به r. فقال: رسول الله r: " أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم "، فقال المهاجرون: وما كان لنا فهو لرسول الله r. وقالت الأنصار: وما كان لنا فهو لرسول الله r. وهذا يدل على روح التعاون والحب الشديد لرسول الله ويبين مدى تأثيرهم به وتعلقهم به. روايتها للحديث: روت عن النبي r ، وروى عنها أنس بن مالك، و الصنعاني، والمدني [تهذيب التهذيب ج 12 ص 459]. أمهات النبي - صلى الله عليه وسلم – الطاهرات: يقول الله تعالى: { وأمهتكم التي أرضعنكم.. } ( النساء:23) ،وقال رسول الله r { أم أيمن أمي ، بعد أمي} ( الإصابة لابن حجر). لقد اختار الله تعالى لنبيه محمد r أمهات طاهرات كريمات.. ذوات صل عريق.. وأنساب شريفة.. حاضنه الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه. كان لكل واحدة منهن دور في رعايته r والعناية به إلى أن أصبح شابا سويا.. فمن أمهات النبي صلى الله عليه وسلم: آمنة بنت وهب: وهي الأم الكبرى له r... وكان لها شرف تكوين الله تعالى نبيه محمدا في رحمها الطاهر.. وحملها له إلى أن وضعته ، وقد واجهت في حملها لنبي الكثير حتى وضعته، وهذا من دلائل إقناعها بعظمة شأنة.
وطالبت المنظمة السلطات السعودية بمقاضاة الكاتب والجريدة التي نشرت هذه الأكاذيب دون تمحيص وتدقيق، لخطورة مضمونها وشناعة اتهامها.
و عن عثمان بن عفان – رضي الله عنه – قال: إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: « من بنى لله مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة ». وفي رواية: « بنى الله له في الجنة مثله ». متفق عليه. و عن أنس – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال «: من بنى لله مسجدا صغيرا كان أو كبيرا بنى الله له بيتا في الجنة ». رواه الترمذي ، وهو حديث حسن.
فضل بناء المساجد وعمارتها
قَوْله: (فِي الْجَنَّةِ) فيه بشارة عظيمة لباني المسجد لله تعالى، وهي دخول الجنة، قال ابن حجر: فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى دُخُولِ فَاعِلِ ذَلِكَ الْجَنَّةَ, إِذْ الْمَقْصُودُ بِالْبِنَاءِ لَهُ أَنْ يَسْكُنَهُ, وَهُوَ لَا يَسْكُنُهُ إِلَّا بَعْدَ الدُّخُولِ. (الفتح). وفي قوله (مسجدًا) منكرًا فيه بشارة أخرى لمن لا يتمكن من بناء المسجد بانفراده، فالتنكير فيه لِلشُّيُوعِ؛ فَيَدْخُلُ فِيهِ الْكَبِير وَالصَّغِير". ويؤيده ما رواه ابن ماجه وغيره عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَالَ: ((مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ)). قال البوصيري: إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات. فضل بناء المساجد وتعميرها وصيانتها - طريق الإسلام. قَوْله (كَمَفْحَصِ قَطَاة) حَمَلَ أَكْثَر الْعُلَمَاءِ ذَلِكَ عَلَى الْمُبَالَغَةِ; لِأَنَّ الْمَكَانَ الَّذِي تَفْحَصُ الْقَطَاة عَنْهُ لِتَضَع فِيهِ بَيْضَهَا وَتَرْقُد عَلَيْهِ لَا يَكْفِي مِقْدَاره لِلصَّلَاةِ فِيهِ. ولكن لا مانع من حمله على ظاهره فيكون المعنى أَنْ يَزِيدَ فِي مَسْجِدٍ قَدْرًا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ تَكُونُ تِلْكَ الزِّيَادَة هَذَا الْقَدْر، أَوْ يَشْتَرِكُ جَمَاعَة فِي بِنَاءِ مَسْجِدٍ فَتَقَعُ حِصَّة كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ذَلِكَ الْقَدْر.
قصص عن فضل بناء المساجد
ولكن في الليلة التالية شاهد الملك نفس الرؤية، وان الملك نزل من السماء ليقوم بمسح اسمه من على المسجد وكتابة اسم امرأة على المسجد، وفي الصباح أمر جنوده مرة أخرى بالذهاب الى المسجد ورؤية، ولما رجع الجنود أكدوا أن اسمه لازال موجود، فتعجب الملك بشكل كبير من تلك الرؤية. أهمية بناء المساجد - موضوع. وفي الليلة الثالثة رأى الملك مرة اخرى نفس الرؤية وشاهد أيضا الملك وهو ينزل من السماء ليزيل اسم الملك ويكتب بدل منه اسم امرأة اخرى، استيقظ الملك ولكن تلك المرة قد كان تذكر أسم المرأة التي يراها في المنام، وعلى الفور قد امر الملك جنوده بإحضار تلك المرأة على الفور، فذهب الجنود لإحضارها وبالفعل جاءت تلك العجوز الفقيرة التي كانت ترتعش من شدة الخوف والقلق. وهنا سألها الملك، هل ساعدتي في بناء المسجد الذي تم بناءه في المدينة، فردت عليه المرأة العجوز وقالت انا امرأة عجوز فقيرة لا املك المال حتى اساعد في بناء ذلك المسجد، حتى انني قد سمعتك وانت تحذر من عدم المساعدة في بناءه وانا لا يمكنني عصيانك. فقال الملك لها، أسألك بالله ماذا صنعت في بناء المسجد، ردت عليه العجوز وقالت والله ما عملت شيء قط في بناء ذلك المسجد الا…
فرد عليها الملك مسرعا الا ماذا، فقالت له، انني كنت امر ذات مرة في يوم من الايام من جانب المسجد، وقد رأيت احد الدواب الاي كانت تحمل الاخشاب وأيضا أدوات البناء للمسجد، وقد تم ربطها بحبل من وتد في الأرض وكان بالقرب منها سطل به ماء، وذلك الحيوان يريد أن يشرب وكان شديد العطش ولكنه لا يستطيع أن يقترب من السطل، وهنا اقتربت و قدمت اليه سطل الماء حتى يستطيع أن يشرب، ووالله ذلك فقط ما صنعت وقد عملته لوجه الله تبارك وتعالى.
فضل بناء المساجد حديث خامس
معشر المصلين: ثمة أمرٌ مهم يتعين التنبيه عليه في هذا الشأن في قوله -صلى الله عليه وسلم-: " ولو كمفحص قطاة "، فالقطاة طائر من الطيور، ومفحص القطاة محل فحصها، أي مجثمها لتبيض، ومعلوم أن ذلك المكان صغير جداً، بل إن الحديث صرح بما هو أصغر من مفحص القطاة كما سمعنا آنفاً، ومفحص القطاة لا يمكن بحال أن يتسع لمصلٍّ، فدل على أن أي تبرع يُسهم في بناء مسجد، موعودٌ صاحبه ببيت في الجنة، فلله الحمد والشكر والمنة. نفعنا الله بهدي كتابه، وسنة نبيه، وفعل الصحابة. أقول قولي هذا...
الخطبة الثانية:
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، رضي لنا الإسلام ديناً، وهدانا له، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، خاتم الأنبياء وسيد المرسلين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، وسلم تسليماً كثيراً. فضل بناء المساجد حديث خامس. أما بعد: عباد الله، وإنما دفعني للتوقف عند المعاني السابقة توضيحاً وبياناً، حالُ كثير من المتبرعين لبناء المساجد؛ إذا أراد إخراج مبلغ تبرعاً لمسجد نصَّ وأكّد على أن يصرف تبرعه في البلك أو الأسمنت أو الحديد، بل يذهب بعضهم إلى ما هو أبعد من ذلك؛ ليقول: لا تضع تبرعي في فرشة المسجد ولا المكيفات ولا الإنارة ولا دورات المياه، بحجة أن تلك عرضة للزوال قريباً!.
عباد الله: ومكانة المسجد في الإسلام تظهر بجلاء في أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما وصل إلى أطراف المدينة المنورة لم يستقر به المقام حتى بدأ ببناء أول مسجد في الإسلام، ألا وهو مسجد قباء، والذي يقع في حي بني عمرو بن عوف، وهو أول مسجد بُني لعموم الناس. ولما واصل صلى الله عليه وسلم سيره ودخل المدينة كان أول ما قام به تخصيص أرض لبناء مسجده الشريف. فضل بناء المساجد. ولقد وعى هذا الأمر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهتموا به، واعتنوا به أشد الاعتناء، كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى ولاته أن يبنوا مسجداً جامعاً في مقر الإمارة، ويأمروا القبائل والقرى ببناء مساجد جماعة في أماكنهم. فعن عثمان بن عطاء قال لما فتح عمر بن الخطاب رضي الله عنه البلد كتب إلى أبي موسى الأشعري وهو على البصرة يأمره أن يتخذ للجماعة مسجداً فإذا كان يوم الجمعة انضموا إلى مسجد الجماعة فشهدوا الجمعة. عباد الله: لقد كان المسجد في أول الإسلام هو مكان أداء العبادة لله تعالى، وهو مكان تربية أجيال الأمة على التوحيد والسنة، فقد قال صلى الله عليه وسلم للرجل الذي بال في المسجد:(إنما هي لذكر الله والصلاة)، وفي رواية:(إنما بنيت لذكر الله والصلاة)(رواه البخاري).
كما أنها مكان لذكر الله تعالى والدعاء من مكان طاهر يكون فيه الدعاء مستجاب باذن الله تعالى، كما أنه مكا لنزول رحمات الله تعالى على عباده المسلمين في كل مكان. بجانب أنه مكان مهم من الناحية الاجتماعية يلجأ إليه الكثير من الذين ليس لهم مساكن او منازل وهو مكان يحتضن الجميع في كل وقت وفي كل زمان. فضل بناء المساجد وعمارتها. دور المسجد اجتماعيا
لا يتوقف دور المسجد عند الدين فقط، بل يتسع لأكبر من ذلك ليشمل المكانة الاجتماعية المرموقة داخل المجتمع. فهو يعمل على أساس تقوية روابط المجتمع من خلال تجميع أفراده تحت راية الله تعالى ورايا العبادة والصلاة. كمل له هدف ينشر من خلاله الوعى الحقيقى والثقافة الحقيقة التي تساعد الإنسان على إنارة طريقه بعيدا عن الجهَلْ والتخلف والتطرف وسوء التصرف. المسجد يقرب كل الطبقات سواء كان الفقير أو الغني ويجعل كل واحد يشعر بانه مثل أخيه الانسان ولا يختلف عنه بسبب تواجد الناحية المادية
كما يرسخ مبدأ الشورى في الاسلام والحديث والمناقشات الايجابية من أجل الوصول الى حلول حقيقية لصالح المجتمع. وفي نهاية موضوعنا هذا نتمني أن يشملنا الله تعالى بعطفه ورعايته تحت راية بيته على الأرض، ونرحب بتلقى تعليقاتكم ونعدكم بالرد السريع.