حياة ورقة بين نوفل
كان ورقة بن نوفل يذهب للتعبّد في غار حراء مع جدّ الرسول عبد المطلب لذا فإنّهُ من الأحناف. هو من زَوّجَ سيّدنا محمد من بنت عمه خديجة بنت خويلد، حيث اعتنى بتحضير مراسم الزواج بين محمّد صلّى الله عليه وسلّم وخديجة رضي الله عنها، وهو من ترأسَ طقوس الزواج، واتبع فيها الطقوس النصرانية،و الدليل على ذلك اعدم زواج سيدنا محمد من أي إمراءة أخرى غير خديجة ولم يطلقها وذلك حسب الشريعة النصرانية السائدة آنذاك. لجأ سيدنا محمد لورقة بن نوفل في تفسير جميع الوقائع التي حدثت معه، لذا يمكن اعتباره بأنّهُ مُرشِد الرسول الذي علّمهُ سائر الديانات السماوية وقصص الأنبياء السابقة. ترجم الانجيل من اللغة العبرية إلى اللغة العربيّة. عاش ورقة مئة عام وأكثر، وتوفى وهو نصرانيّ حيث لم يعتنق الدين الإسلامي؛ لأنّه كان يفهم طبيعة الإسلام والحريّة الدينية ويذكر أنّه كان من النصارى الأبيونيون وهم الشيعة الذين طردتهم الكنائس الرومانيّة الكاثوليكيّة؛ لأنّهم لا يؤمنون بألوهية سيدنا عيسى ولا بنوة سيّدنا عيسى لله، كذلك لا يصدقون حادثة الصلب والقيامة. عند وفاة ورقة خلِفه صديقه القسّ بحيرى كتابة القرآن وتعليمه لسيّدنا محمّد وكان عمر نبّوته أربع سنوات.
- ديانة ورقة بن نوفل
- ورقة بن نوفل كاتب القرآن
- الماده 77 من نظام العمل السعودي 2021
- الماده 77 من نظام العمل السعودي باللغه الانجليزيه
- الماده 77 من نظام العمل السعودي الجديد 1442
- الماده 77 من نظام العمل السعودي الجديد 1441
ديانة ورقة بن نوفل
الدكتور فاضل حسن شريف
شبهات عديدة كتبت وعلى علماء المسلمين تصحيحها ومنها تعلم الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم دينه من ورقة بن نوفل. وفي هذا المقال لا نريد تسقيط ورقة بن نوفل كشخصية لها وزنها وانما تفنيد ان النبي تعلم منه شئ يخص الرسالة السماوية. فهو له علاقة بسيدة النساء خديجة بنت خويلد في روايات وفي روايات اخرى انه اسم مصطنع. فهل يصح ان النبي محمد شكّ وتردد بالوحي الالهي حيث قالت الرواية المشكوك في صحتها (وخشيت على نفسي) وانه اراد ان يتحقق ويتعلم من راهب نصراني ويتناقض مع البينة من ربه وهو على بصيرة قلبية لا شائبة بها "قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي" (الانعام 57) و"أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي" (يوسف 108) فهل بينة وبصيرة ورقة بن نوفل اقوى من بينة و بصيرة افضل الانبياء. ولو فرضنا بصحة الرواية أن لما نزل جبريل عليه السلام على النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم في الجبل أخبر بذلك زوجتة الكريمة خديجة عليه السلام بتفصيل ما حدث، فشدت أم المؤمنين خديجة من عزم الرسول ببشارة نبوته ومضت تخبر ابن عمها ورقة بن نوفل النصراني المسيحي بذلك. فهذا لا يعني ان النبي طلب منها ذلك وقد يذهبا في العادة الى ورقة فهذا لا يعني شكوكه بما حصل من نزول الوحي.
ورقة بن نوفل كاتب القرآن
حياة ورقة بين نوفل كان ورقة بن نوفل يذهب للتعبّد في غار حراء مع جدّ الرسول عبد المطلب لذا فإنّهُ من الأحناف. هو من زَوّجَ سيّدنا محمد من بنت عمه خديجة بنت خويلد، حيث اعتنى بتحضير مراسم الزواج بين محمّد صلّى الله عليه وسلّم وخديجة رضي الله عنها، وهو من ترأسَ طقوس الزواج، واتبع فيها الطقوس النصرانية،و الدليل على ذلك اعدم زواج سيدنا محمد من أي إمراءة أخرى غير خديجة ولم يطلقها وذلك حسب الشريعة النصرانية السائدة آنذاك. لجأ سيدنا محمد لورقة بن نوفل في تفسير جميع الوقائع التي حدثت معه، لذا يمكن اعتباره بأنّهُ مُرشِد الرسول الذي علّمهُ سائر الديانات السماوية وقصص الأنبياء السابقة. ترجم الانجيل من اللغة العبرية إلى اللغة العربيّة. عاش ورقة مئة عام وأكثر، وتوفى وهو نصرانيّ حيث لم يعتنق الدين الإسلامي؛ لأنّه كان يفهم طبيعة الإسلام والحريّة الدينية ويذكر أنّه كان من النصارى الأبيونيون وهم الشيعة الذين طردتهم الكنائس الرومانيّة الكاثوليكيّة؛ لأنّهم لا يؤمنون بألوهية سيدنا عيسى ولا بنوة سيّدنا عيسى لله، كذلك لا يصدقون حادثة الصلب والقيامة. عند وفاة ورقة خلِفه صديقه القسّ بحيرى كتابة القرآن وتعليمه لسيّدنا محمّد وكان عمر نبّوته أربع سنوات.
[1] صحيح البخاري رقم 3. [2] جوزيف قزّي، قسّ ونبيّ بحث في نشأة الإسلام، بيروت، 1979. [3] (Hoyland, Seeing, p179-80, p547) [4] ابن كثير، البداية والنهاية، ج4، ص 23-24 [5] قوله: "إنّك على مثل موسى" إحالة على سفر التثنية (18،18) الذي يخاطب الله فيه موسى: (أقيم لهم نبيّا من وسط إخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فمه فيكلّمهم بكلّ ما أوصيه به) ولن نناقش هنا صحّة هذه النبوءة. وسيرة النبيّ تتشابه في خطوطها العريضة مع سيرة موسى، فموسى رجل حرب (وخاصة في النصوص المدراشيّة وتقديمه بصورة بطوليّة) ومحمّد كذلك، وموسى صاحب شريعة جديدة، ومحمّد كذلك، ووحّد كلّ منهما شعبه، وتزوّج موسى من ابنة شعيب الذي أعانه، ومحمّد تزوّج من ابنة أبي بكر الذي أعانه، وموسى هاجر إلى مدين، ومحمّد هاجر إلى المدينة، كما أنّ الشخصيّة المحوريّة في القرآن التي تكرّرت حوالي أربعمائة مرّة هي شخصيّة موسى. [6] انظر مقالنا (محمّد الفارقليط، رسول الله) [7] دخل بعض هذه الرواية في صحيح مسلم: (فقالت له خديجة: أي عم، اسمع من ابن أخيك) وعند البخاري: (يا ابن عمّ، اسمع من ابن أخيك) ويعلّق النووي في شرح صحيح مسلم: (فسمته عمّا، مجازا، للاحترام) (شرح النووي، 2/266) لكنّ السيوطي في الديباج يردّ تفسير النووي قائلا: (وما أجاب به النووي من أنّها سمّته عمّا مجازا للاحترام على عادة العرب في خطابهم الكبير بـ "يا عم" احتراما له، فغير متّجه، لأنّ القصّة لم تتعدّد ومخرجها متّحد.
• تسعي هذه المادة لاستمرار العامل السعودي لمدة أطول في المؤسسة دون التعرض لأي طرد مفاجئ. • هذه المادة تعُد أحد الطرق للتخلص من العمالة الكسولة وغير المدرة والتي لا تلتزم بأي انضباط داخل العمل. إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: قراءة في المادة 77 من نظام العمل السعودي 2019 شارك المقالة
الماده 77 من نظام العمل السعودي 2021
مع العلم أنه يجب ألا تكون قيمة التعويض في تلك الحالتين السابقتين سواء إن كان العقد بمدة أو بدون عن أجر العامل لمدة شهرين. أي أنه يتم جمع راتب الشهرين، فمثلًا إن كان الناتج عن خمسة آلاف ريال. ففي تلك الحالة لا يجب أن تزيد قيمة التعويض عن خمسة آلاف وهكذا. إيجابيات المادة 77 من نظام العمل
وقد كان للمادة السابعة والسبعون العديد من الإيجابيات، وقد يرى البعض أنها من المواد التي تتجه إلى مصلحة جهات العمل وليس العامل، ومن بين إيجابياتها الآتي:
تساهم تلك المادة في جعل العامل حريص على البقاء في العمل لفترة أطول. وهذا الأمر الذي يجعله يسعى إلى الالتزام بالقوانين. وكل ذلك يساعده على اكتساب الخبرات والمهارات العالية، وذلك من خلال بقائه في العمل. بالإضافة إلى أن لها دور كبير في التخلص من العمال الغير ملتزمين بشكل أسهل. وهو ما يسهل على صاحب العمل إدخال عمالة جديدة والاستفادة منها بقدر الإمكان. وفي الوقت نفسه التخلي عن العمال الغير ملتزمين، أو من هم ليسوا بقدر عالي من الكفاءة. وفي الوقت نفسه سوف يتم العمل على فرض التعويض المالي للعامل الذي يتم فسخ العقد معه، وذلك لضمان حقه. كما أنها من المواد التي تساعد على بقاء العامل لفترات أطول في العمل، وبالتالي الحصول على خبرة كافية.
الماده 77 من نظام العمل السعودي باللغه الانجليزيه
نص المادة ٧٧ من نظام العمل السعودي هي واحدة من بين الأمور التي يبحث عنها الكثير من الأشخاص، وبالأخص الراغبين في الإطلاع على قانون العمل الذي وضعته المملكة العربية السعودية، وهو أحد الأنظمة التي تساعد على ضمان الحقوق لكلًا من العامل وصاحب العمل، ومن خلال السطور القادمة سوف نوضح لكم المادة السابعة والسبعون، وشرحها بالتفصيل. نص المادة ٧٧ من نظام العمل السعودي
ويعتبر نص المادة ٧٧ من نظام العمل السعودي هو من الأمور التي تساعد على ضمان حقوق الأفراد، وذلك في حالة التعرض إلى فسخ العقود، وذلك من خلال تعويض الطرف الثاني المتضرر، ويكون نص المادة بالتفصيل من خلال قانون العمل السعودي كالآتي:
"إذا أنهي العقد لسبب غير مشروع كان للطرف الذي أصابه ضرر من هذا الإنهاء الحق في تعويض تقدره هيئة تسوية الخلافات العمالية، يراعى فيه ما لحقه من أضرار مادية وأدبية حالة واحتمالية وظروف الإنهاء". شرح المادة 77 من نظام العمل
وبعد أن ذكرنا لكم نص المادة السابعة والسبعون من نظام العمل السعودي، فإنه لا بد من التعرف على شرح تلك المادة بالتفصيل، وذلك من أجل التعرف على حق كلًا من صاحب العمل أو العامل، ويكون الشرح على هذا النحو الآتي:
في حالة إن تم إنهاء العقد بين كلًا من العامل وصاحب العمل، وكان السبب غير مشروع.
الماده 77 من نظام العمل السعودي الجديد 1442
2 – أجر المدة الباقية من العقد إذا كان العقد محدد المدة. 3 – يجب ألا يقل التعويض المشار إليه في الفقرتين (1) و(2) من هذه المادة عن أجر العامل لمدة شهرين". شرح تعديل المادة 77
وأما عن شرح التعديل الذي طرأ على المادة السابعة والسبعون من نظام العمل السعودي في العام ألف وأربعمائة وستة وثلاثون هجريًا، فيكون شرحه كالآتي:
في حالة إن لم يكن هناك تعويض محدد في العقد، والذي يكون مدون به، في حالة إنهاء العقد، وذلك من قبل أي من الطرفين لأسباب غير مشروعة. ففي تلك الحالة يكون من حق الطرف الذي وقع عليه الضرر من هذا الفسخ أن يحصل على تعويض. على أن يكون هذا التعويض بمعايير معينة، وتم إضافتها في ذلك التعديل الذي طرأ على المادة السابعة والسبعون. يتم منح أجر يعادل خمسة عشر يوم، وذلك عن كل عام أمضاه العامل في خدمة العمل، وذلك في حالة إن كان العقد لم يتم تحديد فيه المدة. وفي حالة إن كان العقد بمدة معينة، ففي تلك الحالة تكون قيمة التعويض هي أجر عن المدة المتبقية من مدة العقد التي تم التعاقد عليها. ففي حالة إن كان العقد مثلًا عامين، وتم فسخ العقد بعد مرور عام وإحدى عشر شهر، ففي تلك الحالة يكون التعويض عن الفترة المتبقية عن العامين.
الماده 77 من نظام العمل السعودي الجديد 1441
مميزات المادة 77 من نظام العمل
إن المادة 77 وعلى الرغم من الانتقادات التي وجهت إليها إلا أنها لها الكثير من المميزات، ومنها:
قامت بوضع رقم محدد للتعويض
من مميزات هذه المادة أنها قامت بوضع رقم محدد للتعويض المادي الذي يتلقاه العامل، وحددته بقواعد وهو الأمر الإيجابي في حد ذاته حيث إن هذه القواعد جعلت عملية التقييم للعامل اكثر موضوعية، ولا تتحدد على أساس الأهواء الشخصية أو السلطة التقديرية، وقلت من دور الاجتهادات الشخصية في تحديد قيمة التعويض وهو الامر السائد من قبل. تحرص على بقاء العامل لفترة طويلة
من مميزات المادة 77 أنها تؤسس لفكرة بقاء العمل وممارسته لعمله لأطول فترة ممكنة في المنشأة، مما يعطى الفرصة للعامل أن يتدرب ويكتسب خبرة، ولصاحب العمل من أن يستثمر في العامل وتدريبه لفترة كافية للاستفادة منه، مما يؤثر علي زيادة الإنتاج في النهاية. فلتره العمالة والتخلص من غير الملتزمين
تقوم المادة 77 من نظام العمل بإعطاء فرصة لصاحب العمل للقيام بعملية فلتره للعمالة الموجودة لديه، والتخلص من أي عمال غير مدربين أو ملتزمين بقواعد العمل في المنشأة وتتيح الفرصة للأشخاص الأكفاء ليحلوا محلهم في العمل، مما يزيد من الإنتاجية ويرفع من مستوى الأداء للعمل بشكل اكبر.
تذمر كبير في الفترة الأخيرة حول أحد تعديلات نظام العمل الذي تم تطبيقه في مطلع العام الهجري الحالي وخصوصاً في المادة رقم (77) والتي تنص على "مالم يتضمن العقد تعويضاً محدداً مقابل إنهائه من أحد الطرفين لسبب غير مشروع، يستحق الطرف المتضرر من إنهاء العقد تعويضاً بمقدار أجر خمسة عشر يوماً عن كل سنة من سنوات خدمة العامل إذا كان العقد غير محدد المدة، وأجر المدة الباقية إذا كان العقد محدد المدة، ويجب أن لا يقل التعويض في هذه المادة عن أجر العامل لمدة شهرين". من وجهة نظري الشخصية وبعد مناقشة المادة مع العديد من المختصين في نفس المجال، فأنا اختلف معهم في نظرتهم السلبية لهذه المادة، فهم ينظرون لها بنظرة سلبية بحتة وبحجة أن النظام لن يحمي الموظف وسيعدم وجود الأمان الوظيفي في القطاع الخاص مما يتسبب ذلك في عزوف كبير للباحثين عن العمل في العمل بالقطاع الخاص، ولو كان هناك شرح لكل مادة في نظام العمل ستتضح الصورة أكبر لهم عن مضمون هذه المادة والتي لا تعني أن هناك حقا لأصحاب العمل بفصل موظفيهم في أي وقت كما هو شائع. من المخزي جداً تعامل بعض اصحاب المنشآت مع هذه المادة بالطريقة السلبية تجاه موظفيها في مخالفة صريحة للأنظمة، وفي هذه الحالة يجب أن يكون التعامل مع تلك المنشآت بتطبيق أشد العقوبات عليها، والمادة لو تمعن فيها مختصو سوق العمل سيجدون أنها كانت صريحة في تحديد مقدار التعويض والذي كان محل خلاف طويل سابقاً عند تحديد التعويض للموظف عند فصله تعسفياً.
مهما اختلفنا مع أي جهة في تطبيق الأنظمة، إلا أنه يجب أن نكون منصفين وأن لا نستعجل البت أو تحليل سياساتها وأنظمتها إذا لم نكن مختصين في نفس المجال، فحال بعض الاقتصاديين بالتعامل مع هذه المادة كان مبالغا فيه جداً لكونهم ينظرون لها بنظرة ترابطية مع قرارات سابقة. خلاصة الكلام في هذا المقال، نظام العمل والعمال يحفظ حقوق أهم طرفين من أطراف معادلة سوق العمل (العامل وصاحب العمل)، والتعديلات الأخيرة في النظام تعتبر أفضل بكثير من النظام السابق والذي كان ضعفه سببا رئيسا في تدني مستوى العمل في القطاع الخاص بالفترة السابقة. ختاماً: من أمن العقوبة أساء الأدب، فعندما يأمن المرء نفسه من العقاب، يسيء في استخدام حقه ويتجاوزه إلى الاعتداء على حقوق الآخرين، ومن هنا أرى أن يتم عقد ورش عمل عاجلة بالتنسيق بين لجان الموارد البشرية في الغرف التجارية ووزارة العمل لتوضيح وشرح أكبر لهذه المادة لأصحاب المنشآت حتى لا يتحول الأمر إلى ارتفاع معدلات القضايا العمالية التي لا أساس لها من الصحة، ومن المهم أن يكون هناك قرار بإيقاف الخدمات مؤقتاً لأي منشأة تستغل أي مادة من نظام العمل بالشكل الخاطئ لفصل موظفيها السعوديين. المصدر: