انتهى. ثم فصلها وعَرّف كل فرقة منها فيه، وقد ذكرنا ذلك جميعه مع كلام الموافق وشرحه في (الملل والنحل) مبسوطا في رحلتنا المسماة بـ: (البسط التام في الرحلة إلى بعض بلاد الشام) فراجعها. انتهى من (كشف الخفاء) للعجلوني (7). وقد ذكر الحديثَ الإمامُ محمد بن أحمد السفّاريني في (لوامع الأنوار البهية)، فقال: رواه الإمام أحمد من حديث معاوية (8) رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ألا إن مَن قَبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة "، ورواه أبو داود(9) وزاد فيه: " وإنه سيخرج في أمتي أقوام، تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكَلَب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله ". صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة txt. قوله: الكَلَب بفتح اللام. قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة الكلْب، وقال: وعلامة ذلك في الكَلْب: أن تحمرّ عيناه ولا يزال يُدخل ذنبه بين رجليه، فإذا رأى إنسانا ساوره. وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلاّ فرقة واحدة "، فقيل له: من هم يا رسول الله؟ -يعني الفرقة الناجية- فقال: " هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي "، وفي رواية: " ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلاّ فرقة واحدة، وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي " (10).
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ناجي عطا الله
وهذا كله يتعلق بما يتعبد به الناس، وبما يقصد به الناس القربى، أما ما أحدثه الناس من الصنائع والاختراعات كالسلاح، أو من المركوبات أو الملابس أو المآكل فهذا كله غير داخل في هذا، وإنما الحديث يتعلق بالعبادات التي يتعبد بها الناس، ويتقربون بها إلى الله، هذا هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: « من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد »، وقوله: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ». ولكن يدخل في هذا الحديث أيضاً: العقود المخالفة لشرع الله، فكل عقد يخالف شرع الله فإنه رد. 18
3
20, 868
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة المهام
الحمد لله.
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة Txt
والآخر: أن الذين صححوها أكثر وأعلم بالحديث من ابن حزم، لاسيما وهو معروف عند أهل العلم بتشدده في النقد، فلا ينبغي أن يحتج به إذا تفرد عند عدم المخالفة فكيف إذا خالف؟! وأما ابن الوزير، فكلامه الذي نقله الكوثري يشعر بأنه لم يطعن في الزيادة من جهة إسنادها، بل من حيث معناها، وما كان كذلك ، فلا ينبغي الجزم بفساد المعنى لإمكان توجيهه وجهة صالحة ينتفي به الفساد الذي ادعاه. وكيف يستطاع الجزم بفساد معنى حديث تلقاه كبار الأئمة والعلماء من مختلف الطبقات بالقبول وصرحوا بصحته ؟ هذا يكاد يكون مستحيلاً. ". [6]
متن الحديث ومعناه [ عدل]
وأما عن متنه ومعناه و دلالاته فرأي أبى حامد الغزالي يتلخص في أنه لا يحصر النجاة –بمعنى دخول الجنة وصحة الإيمان- في فرقة واحدة كما يجعل الهلاك من نصيب المكذبين للرسول وذلك بدلا من تفسير غلاة التعصب الذين يجعلون الهلاك من نصيب اثنتين وسبعين فرقة ما عدا فرقتهم التي يحتكرون لها صحيح الإيمان والنجاة. بالفيديو: الشيخ الغامدي: حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة حديث ضعيف. ويقول العلامة ابن الوزير: « وإياك الاغترار بـ "كلها هالكة إلا واحدة" فإنها زيادة فاسدة غير صحيحة القاعدة ولا يؤمن أن تكون من دسيسة الملاحدة ». ويقول الشيخ الدكتور القرضاوى: « وفى متن هذا الحديث إشكال من حيث إنه جعل هذه الأمة التى بوأها الله منصب الشهادة على الناس ووصفها بأنها خير أمة أخرجت للناس أسوأ من اليهود والنصارى في مجال التفرق والاختلاف حتى إنهم زادوا في فرقهم على كل من اليهود والنصارى ».
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة الوعد
↑ "شرح حديث "وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة"" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-07-2019. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 2641، غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه. ↑ رواه العقيلي، في الضعفاء الكبير، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 4/201، غير محفوظ. صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة تكات. ↑ "حديث افتراق الأمة الوارد بلفظ: "كلها في الجنة إلا واحدة ": باطل بهذا اللفظ. " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-07-2019. بتصرّف. ↑ "حديث: "ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة"" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-07-2019.
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة تكات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه أبو داود (4597) وأحمد (16937). (2) حديث عوف بن مالك أخرجه ابن ماجة (3992). (3) حديث أنس بن مالك أخرجه ابن ماجة (3993). (4) حديث عبد الله بن عمرو أخرجه الترمذي(2641) والحاكم 1/128. (5) أخرجه أحمد [2332]، وأبو داود [4596]، والترمذي [3991] وقال:" حسن صحيح "،
(6) أخرجه البخاري (7435). الفرقة الناجية - ويكيبيديا. (7) أخرجه البخاري (7436). ومسلم (633)(211). (8) أخرجه البخاري انظر مختصر البخاري (296). (9) أخرجه البخاري (574) ، ومسلم (635) (215) ،
(10)نظر الإيمان لابن مندة (805)، ورؤية الله للدارقطني (32).
"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 126)
وقال الألباني أيضا في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1035): " موضوع بهذا اللفظ ". أما تصحيح البشاري لهذا
الحديث ، فقد ذكره في كتابه "أحسن التقاسيم" (ص 39). وكان البشاري أحد الرحالة وأشهر علماء الجغرافيا في عصره ، وقد توفي في أواخر القرن
الرابع الهجري أو بداية القرن الخامس ، ولم يكن من علماء الحديث حتى يقدم قوله على
قول أئمة الحديث. هل يدخل أتباع المذاهب الأربعة في حديث ال 73 فرقة - الإسلام سؤال وجواب. وينظر للاستزادة إجابة السؤال رقم: ( 90112)
، والسؤال رقم: ( 220903). والله أعلم.
05/03/2012, 07:17 PM
#16
رد: الزين مثل الحيا متبوع ،،،،ربيع التنهات
تقرير مصور اكثر من رائع
الله يعطيك العافيه
05/03/2012, 07:48 PM
#17
ماشاء الله تبارك الله رحله موفقه بيض الله وجهك فريت التنهات مع كل الجهات واستمتعت حقا وكأنني مرافق لكم اسعدك ربي ووفقك على التقرير الوافي
05/03/2012, 08:50 PM
#18
مشاء الله تبارك الله
com.
جريدة الرياض | الجمال والقبح في تراثنا الأدبي ومأثورنا الشعبي
مَنْ يَقُولُ الزَّيْن مَا يُكْمِلُ حلاه كُلّ شيٍ فِي حَبِيبِي اِكْتَمَل اللَّه اللَّيّ كَمَّلَه و اللَّه عطاه. مَا بَقِىَ للزين فِي خلّي مَحَلّ الْعُيُون أَحْلَى مِنْ عُيُونِ الْمَهَاة. نظرته مِنْ فِتْنَتِهِ شُعْلَةٌ حَيَاة و الْجُفُون مِن الْحَيَا فِيهَا كَسِل. ساهمٍ رَمْشَة عَلَى الْخَدِّ و سناه كُنّ لُمْعَة وَجْنَتِه وردٍ و طَلٌّ و الشفايا كنها جَمْر الغضاه. تَحْرُس الرِّيق المحلّى بِالْعَسَل و الشَّعْر ليلٍ نَقَل حُمْرَة مساه أجعدٍ حوّل عَلَى صَدْرِهِ هَمَل. مايجٍ مِنْ فَوْقِ مَتْنِه مَا طَوَاه لَوْن شلالٍ مَعَ الْمَغْرِبِ نَزَل و انْطَلَق جَيِّدَة يُمَارِي فِي بَهَاه. فَوْق مياسٍ تعزّل و اعْتَدَل بالرشاقه فِيهِ مِنْ ظَبْيٌ الْفَلَاة لِى مَشَى كنّه عَلَى الرِّيحِ انْتَقَل. الزين مثل الحيا متبوع ،،،،ربيع التنهات - الصفحة 2. ريحته مِنْ كُلِّ زهرٍ منتقاه و الزِّيَادَة للخُزَامَى و النَّفْل. صافيٍ مَثَلُ الْمَطَرِ فَوْق الصَّفَاة باسمٍ مِثْل الْبَشَائِر بِالْأَمَل جامعٍ مِنْ كُلِّ زَيْن مُنْتَهَاه. مُسْتَحِيلٌ الْوَصْفِ فِي خُلِّي سَهْل كايدٍ مَا هُوَ يَلِين لِمَن بُغَاة. يَرْتَفِعُ عَنْ كُلِّ سقطات الزَّلَل.. اغنية من يقول الزين محمد عبده مكتوبة بالزخرفة ﻤﮢـ ﭜقـۈلْـ آلْـڒﭜﮢـ.
نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - مشاهدة مشاركة بصفحة مستقلة - الـف مبروك عــودة .. زعيمة الشبكات &Quot; شبكة الزعيم &Quot; ..
والقصة لها تقريباً 40 عاماً. هذا ما أعرفه وهي معروفة عند قبيلة عبده من شمر بضواحي محافظة رفحاء والله أعلم. هذا ما وصلنا من الأخ عويد شاكرين تواصله للتوضيح الجميل وفاتحين الباب أيضاً للتصحيح إن كانت الرواية خاطئة.
الزين مثل الحيا متبوع ،،،،ربيع التنهات - الصفحة 2
اولا اشكرك على مداخلتك................... وثانيا:
ياخي لكل انسان نظرته الخاصه للامور ولاتشعرني انني ظلمته
ولكن ان يتزوج بالسر اليست خيانه.. لماذا لم يتزوج بالنور ويجعلني اشاركه تربية ابنائه وكأنهم اولادي وزوجته مثل اختي.. لماذا يحرجني امام الناس بزواجه ويضع الحواجز بيننا,,, المرأة لن ترفض زواج زوجها الا اذا فعل ذلك في الظلام فيصبح زواجه خيانه لاتغتفر
نهاية
للرائع الأمير عبدالعزيز بن سعود (السامر):
طاغي شبابٍ زاف زينه من الغي ثم اقسمه.. ما بين عينه وبينه وخصرٍ على توريقة العافيه عي يمكن عليه.. انها تلاقى يدينه