مصادر الطاقة غير المتجددة( الإيجابيات والسلبيات) - YouTube
موارد الطاقة غير المتجددة
[١]
مفهوم الطاقة غير المتجددة
لقد أصبحت الطاقة غير المتجددة واقع يُعاش وحقيقة لايمكن إنكارها، والمقصود بها وهي الطاقة التي تقل مع مرور الزمن وستنتهي مع نفاذ المصدر لهذا السبب كان على الإنسان الإجتهاد والدراسة المكثفة ليبدأوا بتحويل هذه الطاقة إلى طاقة بديلة وطاقة متجددة، تتميز الطاقة غير المتجددة بأنها طاقة غير نظيفة وتسبب تلوث كبير للبيئة وخاصةً أثناء استخراجها وذلك نظرًا لطبيعة مصادر هذه الطاقة، ومن أهم مصادرها الوقود الأحفوري مثل البترول، والفحم، والغاز الطبيعي، والطاقة النووية وتُشكل هذه المصادر النسبة الأكبر التي يعتمد عليها الإنسان في إنتاج الطاقة. [٢]
ما هي الطاقة البديلة والمتجددة ولماذا نسميها بهذا الإسم
تسمى الطاقة البديلة بهذا الاسم لأنها بديلة للوقود الأحفوري وتسمى أيضًا متجددة لأنها تعتمد على مصادر طبيعية متجددة لا يمكن أن تنفذ مثل طاقة الرياح والطاقة الشمسية والطاقة الناتجة من مساقط المياه والمد والجزر والحرارة الناتجة من باطن الأرض وما إلى ذلك من مصادر متجددة وطبيعية. وتتميز هذه الطاقة بأنها لا تنقص أو تنتهي مع مرور الزمن وهي طاقة نظيفة وآمنة وهادئة عكس الطاقة الغير متجددة تماماً،وهنالك مميزات للطاقة المتجددة كثيرة جدا،ومن أهم مصادر الطاقة المتجددة الرياح والشمس والماء والطاقة الجوفية لحرارة باطن الأرض.
مصادر الطاقة غير المتجددة
تنتج مصادر الطاقة غير المتجددة المزيد من الطاقة بعد عملية التنقية: عندما نعالج مصادر الطاقة غير المتجددة للاستفادة من إمكانات الطاقة المتاحة يمكننا توليد طاقة أكبر من النفط الخام والغاز الطبيعي وبعض أنواع الوقود الأخرى أكثر مما توفره في شكلها الخام. فعلى سبيل المثال إذا أخذنا برميلاً واحداً من النفط الخام فإنه قد يوفر حوالي 42 جالونا من المنتج لاستخدامه، وعندما ننتهي من عمل تحضير هذا فإن العائد يعطينا ما يعادل أكثر من 44 جالوناً من المنتجات النهائية، وهذا يعني أننا نحقق 6٪ من إمكانات الطاقة عند استخدام الوقود الأحفوري ، وبشكل إجمالي لا يمكن لمصادر الطاقة المتجددة تكراره. تأتي آلاف المنتجات الفريدة من مصادر غير متجددة: بشكل عام يمكننا تحسين الهيدروكربونات الموجودة في الوقود الأحفوري لإنتاج العديد من المنتجات التي نستخدمها كل يوم، وأن الآلاف من العناصر المختلفة تكون ممكنة بفضل هذه الميزة في صناعة الطاقة غير المتجددة. فعلى سبيل المثال تجعل المواد البلاستيكية والصابون والعديد من العناصر الأخرى من الممكن العيش بنمط حياة عصري وبسعر مناسب بسبب هذا المورد، كما ترتبط العديد من منتجات السلامة التي طورناها خلال العقود العديدة الماضية ارتباطاً مباشراً بالتحسينات في تنقية الهيدروكربون.
من موارد الطاقة غير المتجددة
يعتمد الاقتصاد العالمي على وجود مصادر الطاقة غير المتجددة: تدعم حكومات العالم أكثر من 5 تريليونات دولار من النفقات المتعلقة مباشرة بقطاع الطاقة غير المتجددة، حيث يمثل هذا الرقم ما يقرب من 7٪ من الناتج المحلي الإجمالي العالمي كل عام، كما تخلق الشركات التي تنتج الوقود الأحفوري عدداً كبيراً من فرص العمل المباشرة وغير المباشرة التي تساهم بأجور عالية في الاقتصادات المحلية، وعلى الرغم من أن الصناعات مثل الطاقة الشمسية أو طاقة الرياح يمكن أن تنتج وظائف مماثلة إلا أنها لا تتوفر دائماً بنفس الأرقام. توفر الطاقة غير المتجددة ناتج طاقة أقوى: عندما نقوم بتكرير النفط الخام وتحويله إلى منتجات قابلة للاستخدام فإننا نحصل على طاقة تزيد بمقدار 12 مرة عن تلك التي نحصل عليها عند استهلاك المورد مباشرةً، حيث توفر طاقة الفحم على سبل المثال حوالي ثمانية أضعاف الطاقة أثناء الاستهلاك بعد التنقية، بما في ذلك عندما نستخدم الترشيح للحد من عدد الجسيمات التي تتسرب إلى الغلاف الجوي ، حيث تمكننا هذه المخرجات من الحصول على حمولة أساسية من الطاقة متوفرة في جميع الأوقات عندما نحتاج إليها، مما يخلق احتياطيات قابلة للتطوير تتيح لنا تلبية الاحتياجات بفعالية.
تعريف الطاقة غير المتجددة
الطاقة المتجددة هي الطاقة المستمدة من الموارد الطبيعية للبيئة ولا تنفد، وتنتج الطاقة المتجددة من الرياح والشمس والمياه، إضافة إلى تلك الطاقة الناتجة عن المد والجزر، أو الطاقة الحرارية الأرضية، وتسمى الطاقة المتجددة أيضًا بالطاقة البديلة وهي الطاقة القابلة للاستخدام والمستمدة من مصادر قابلة للتجدد، وفي بداية القرن الحادي والعشرين كان حوالي 80% من إمدادات الطاقة في العالم مستمدة من الوقود الأحفوري مثل الفحم والنفط والغاز الطبيعي، وهي قابلة للنفاذ كما له العديد من العواقب البيئية السلبية حيث ينبعث منه ملوثات الهواء والمواد الكيميائية السامة ويسبب الاحتباس الحراري. مصادر الطاقة المتجددة توفر مصادر الطاقة المتجددة بدائل أنظف للوقود الأحفوري، فهي ليست خالية تمامًا من المشاكل ولكنها تنتج تلوثًا أقل بكثير منه، وتلخص النقاط الآتية أهم مصادر الطاقة المتجددة: الطاقة الشمسية:- تعد الطاقة الشمسية أكبر مصدر للطاقة والحرارة والضوء على سطح الأرض، ويستفاد منها بتجميع الطاقة الشمسية بواسطة خلايا الشمس، وتحويلها إلى طاقة كهربائية. طاقة الرياح:- الرياح هي حركة الهواء الناتجة عن ارتفاع الهواء الدافئ لأعلى واستبداله بالهواء البارد، وقد استخدمت طاقة الرياح قديمًا للإبحار بالسفن وتحريك طواحين الهواء، واليوم يتم الحصول على طاقة الرياح بواسطة التوربينات وتستخدم لتوليد الكهرباء.
- شحن البطاريات بالطاقة الشمسية. - التهوية والتخلص من العوادم. - السخانات الشمسية. تستخدم الطاقة غير المتجددة في:
- توفير الوقود والكهرباء. - تستخدم في صناعة الكثير من المنتجات السائلة والصلبة، كالطلاء وأنابيب المياه وأقلام التلوين، وغيرها العديد من المنتجات. - الإنارة والتدفئة والطبخ. * الفروق العامة بين الطاقة المتجددة وغير المتجددة:
- يُفضل في الوقت الحاضر استخدام الطاقة المتجددة على استخدام الطاقة غير المتجددة لأنها تتجدد بسرعة ويمكن استخدامها بشكل مستمر. - تتحلل الموارد المتجددة بمعدل أعلى من معدل استهلاكها، أما الموارد غير المتجددة فيكون معدل استهلاكها أعلى من معدل تحللها. - مصادر الموارد المتجددة قابلة للتحلل الحيوي، أما مصادر الموارد غير المتجددة فهي المعادن والمصنوعات البشرية. - الانبعاث الكربوني للموارد المتجددة منخفض لذا فهي تعتبر صديقة للبيئة، بعكس الموارد غير المتجددة ذات الانبعاث الكربوني العالي. - تكلفة الصيانة للموارد المتجددة عالية بالمقارنة مع الموارد غير المتجددة التي تعتبر تكاليف صيانتها منخفضة. - تتأثر الطاقة المتجددة بالمناخ من حولها بعكس الطاقة غير المتجددة والتي لا تتأثر بالأجواء المحيطة بها.
بمعنى كل انسان الزمناه طائره في عنقه لا ذنب لامه او اخته او ابيه يوم يفر المرء من أخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وكل نفس بما كسبت رهينة أي أنه لا تحمل نفس إثم نفس أخرى أي لا تتأثم نفس بما لنفس أخرى من الإثم فلا تؤاخذ نفس بإثم نفس أخرى.
Tcterms - وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (English)
القاعدة الثامنة: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)
للاستماع والحفظ للمادة الصوتية
للاستماع عالي الدقة
أما بعد:
فالمسطور يبدئ ويعيد، في ثوب جديد، ويسفر بادي الحُسن وحروفه زكية، وسيماه: (قواعد قرآنية)، نقف فيه مع قاعدة من القواعد القرآنية العظيمة، التي تؤسس مبدأً شريف القدر، سامي الذرى، إنه مبدأ العدل، وهذه قاعدة طالما استشهد بها العلماء والحكماء والأدباء؛ لعظيم أثرها في باب العدل والإنصاف، تلكم هي ما دل عليها قوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الزمر: 7](1). إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم23. والمعنى: أن المكلفين إنما يجازون بأعمالهم إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر، وأنه لا يحمل أحدٌ خطيئةَ أحد ولا جريرتَه، ما لم يكن له يدٌ فيها، وهذا من كمال عدل الله تبارك وتعالى وحكمته. ولعل الحكمة من التعبير عن الإثم بالوزر؛ لأن الوزر هو الحمل ـ وهو ما يحمله المرء على ظهره ـ فعبر عن الإثم بالوزر لأنه يُتَخّيَلُ ثقيلاً على نفس المؤمن(2). وهذه القاعدة القرآنية تكرر تقريرها في كتاب الله تعالى خمس مرات، وهذا ـ بلا شك ـ له دلالته ومغزاه. وإن هذا المعنى الذي دلت عليه القاعدة ليس من خصائص هذه الأمة المحمدية، بل هو عام في جميع الشرائع، تأمل قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (*) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (*) أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (*) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (*) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (*) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (*) وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (*) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (*) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى} [النجم: 33 - 41].
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم23
وأصل الوزر بكسر الواو: هو الوقر بوزنه ومعناه. وهو الحمل بكسر الحاء ، أي ما يحمل ، ويقال وزر إذا حمل. فالمعنى: ولا تحمل حاملة حمل أخرى ، أي لا يحمل الله نفسا حملا جعله لنفس أخرى عدلا منه تعالى لأن الله يحب العدل وقد نفى عن شأنه الظلم وإن كان تصرفه إنما هو في مخلوقاته. ولا تزروا وازرة وزر اخرى اضغط هنا واقرئها. وجرى وصف الوازرة على التأنيث لأنه أريد به النفس. ووجه اختيار الإسناد إلى المؤنث بتأويل النفس دون أن يجري الإضمار على التذكير بتأويل الشخص ، لأن معنى النفس هو المتبادر للأذهان عند ذكر الاكتساب كما في قوله تعالى ولا تكسب كل نفس إلا عليها في سورة الأنعام وقوله كل نفس بما كسبت رهينة في سورة المدثر ، وغير ذلك من الآيات ثم نبه على أن هذا الحكم العادل مطرد مستمر حتى لو استغاثت نفس مثقلة في الأوزار من ينتدب لحمل أوزارها أو بعضها لم تجد من يحمل عنها شيئا ، لئلا يقيس الناس الذين في الدنيا أحوال الآخرة على ما تعارفوه [ ص: 289] فإن العرب تعارفوا النجدة إذا استنجدوا ولو كان لأمر يضر بالمنجد. ومن أمثالهم " لو دعي الكريم إلى حتفه لأجاب " وقال وداك ابن ثميل المازني:
إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم لأية حرب أم بأي مكان
ولذلك سمي طلب الحمل هنا دعاء لأن في الدعاء معنى الاستغاثة.
تفسير:(ولا تزر وازرة وزر أخرى) | الشيخ مصطفى العدوي - Youtube
هناك أمر يغفل عنه كثير من الناس في شأن هذه التصرفات الخارجة عن الدين، بأن ينسى أحدنا أنه ربما يقع منه أو من طرفه على الآخرين مثلما وقع عليه. وهنا لا بد من استشعار أن نعامِل كما نحب أن نعامَل، فهل يحب أحدنا أن يجلو كما جلا غيره، أو أن يتعرض للقتل والتهديد لأنه قريب القاتل؟ هذا ما ينبغي أن نفهمه، وربما يكون العفو ابتداء فيما لا قصد فيه، وهنا نتذكر ميزة العفو عند المقدرة. ودعوة أخرى للدولة أن تكون حازمة في شأن الجريمة والعقوبات التي ينبغي أن تكون، فالدولة بترددها وتوقفها عن تنفيذ العقوبة تشجع أهل المقتول أن يأخذوا حقهم بأيديهم، وربما يتمادون في ذلك، فهذا تشجيع بطريقة غير مباشرة على الفوضى التي لا نريد، والتي تتعارض مع مبادئ السلم والاستقرار التي هي من أهم حقوق الناس. TCTerms - وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (English). لم تكن أحكام العقوبات في الإسلام بلا تفصيل، بمعنى أن الاجتهاد فيها في جزئيات متعلقة بأصولها، أما هي فقد فُصِّل معظمها، لتكون رسالة واضحة أن لا مجاملة فيها. فالحدود حددها الله ورسوله، ولا يجوز لأحد التنازل عنها أو المناقشة فيها، فهي حق لله تعالى، وتشمل الزنا والقذف وشرب الخمر والحرابة والسرقة…، وأجاب الرسولُ صلى الله عليه وسلم أسامةَ بن زيد لما أرسله بعض الناس ليشفع في امرأة من بني مخزوم سرقت، أن لا يقيم عليها الحد، فقال قولته المشهورة: "إنما أهلك من كان قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإن سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها".
ولا تزِرُ وازرةٌ وِزرَ أُخرى - Youtube
وفي المقابل فمن الناس من يأخذ المحسنين أو البرءاء بذنب المسيئين..
وإليك هذه الصورة التي قد تكرر كثيراً في واقع بيوتنا:
يعود الرجل من عمله متعباً، فيدخل البيت فيجد ما لا يعجبه من بعض أطفاله: إما من إتلاف تحفة، أو تحطيم زجاجة، أو يرى ما لا يعجبه من قِبَلِ زوجته: كتأخرها في إعداد الطعام، أو زيادة ملوحة أو نقصها، أو غير ذلك من الأمور التي قد تستثير بعض الناس، فإذا افترضنا أن هذه المواقف مما تستثير الغضب، أو أن هناك خطأً يستحق التنبيه، أو التوبيخ، فما ذنب بقية الأولاد الذين لم يشاركوا في كسر تلك التحفة ـ مثلاً ـ؟! وما ذنب الأولاد أن يَصُبَّ عليهم جام غضبه إذا قصرت الزوجة في شيء من أمر الطعام؟! تفسير:(ولا تزر وازرة وزر أخرى) | الشيخ مصطفى العدوي - YouTube. وما ذنب الزوجة ـ مثلاً ـ حينما يكون المخطئ هم الأولاد؟! ومثله يقال في علاقة المعلم والمعلمة مع طلابهم، أو المسؤول في عمله، بحيث لا ينقلوا مشاكلهم إلى أماكن عملهم، فيكون من تحت أيديهم من الطلاب والطالبات أو الموظفين ضحية لمشاكل ليس لهم فيها ناقة ولا جمل!! هنا يستحضر المؤمن أموراً، من أهمها: أن يتذكر هذه القاعدة القرآنية العظيمة: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} فإن هذا خيرٌ مآلاً وأحسن تأويلاً، وأقرب إلى العدل والقسط الذي قامت عليه السماوات والأرض.
another rendering from the translation of the meaning of the Qur'an by Dr. Muhammad Mahmûd Ghâli
9/29/2009 7:58 AM
and no sinner shall bear the sin of another
mhk
9/29/2009 1:15 PM
9/29/2009 1:31 PM
قال الإمام الطبري في تفسيره: "{ ولا تزر وازرة وزر أخرى} يقول: ولا تأثم نفس ءاثمة بإثم نفس أخرى غيرها ولكنها تأثم بإثمها وعليه تعاقب دون إثم أخرى غيرها"
وثمة فهمٌ خاطئ لهذه القاعدة القرآنية، وهو أن بعضا الناس يظن أن هذه القاعدة مخالفة لما يراه من العقوبات الإلهية التي تعم مجتمعاً من المجتمعات، أو بلداً من البلاد، حينما تفشو المنكرات والفواحش والمعاصي، وسَبَبُ خطأ هذا الفهم، أن المنكر إذا استعلن به الناس، ولم يوجد من ينكره، فإن هذا ذنب عظيمٌ اشترك فيه كلُّ من كان قادراً على الإنكار ولم ينكر، سواءٌ كان الإنكار باليد أو باللسان أو بالقلب وذلك أضعف الإيمان، ولا عذر لأحد بترك إنكار القلب، فإذا خلا المجتمع من هذه الأصناف الثلاثة ـ عياذاً بالله ـ مع قدرة أهلها عليها استحقوا العقوبة، وإن وجد فيهم بعض الصالحين. تأمل معي قول الله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الأنفال: 25]! ولا تزروا وازرة وزر اخرى بشرطة الجوف. يقول العلامة السعدي(3): في تفسير هذه الآية: {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} بل تصيب فاعل الظلم وغيره،وذلك إذا ظهر الظلم فلم يغير، فإن عقوبته تعم الفاعل وغيره،وتقوى هذه الفتنة بالنهي عن المنكر، وقمع أهل الشر والفساد، وأن لا يمكنوا من المعاصي والظلم مهما أمكن. ويوضح معنى هذه الآية الكريمة ما رواه الإمام أحمد: بسند حسن ـ كما يقول الحافظ ابن حجر(4) ـ من حديث عدي بن عميرة ا سمعت رسول الله ج يقول: "إن الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم ـ وهم قادرون على أن ينكروه ـ فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة"(5).