بكييييت
اللهم امين الله يرحمهم ويرحمنا
Akai Shuichi
3 2014/06/18 اللهم امين, ربي ارحمنا ان صرنا الي ما صاروا اليه. آمين يا الله يا أرحم الراحمين اللهم آمين
واسأل الله ان يجمعنا بهم في الفردوس الاعلى آمين يارب العالمين... اللهم ارحمنا اذا صرنا الى ما صاروا اليه
جزاك الله خيرا امين يارب العالمين
انتم السابقون ونحن اللاحقون؟؟
قابلت شابة صحافية تنجز تحقيقا عن موضوع مجتمعي، التقت لأجله بمجموعة من الأشخاص كنت ضمنهم. تبادلنا أطراف الحديث حول الموضوع وحول تحولات مجتمعية أخرى... إلى أن وصلنا لموضوع انتقال التجارب والخبرات بين الأجيال. عمر هذه الصحافية ثمانية وعشرون سنة. وعمري واحد وأربعون سنة. الفرق قد لا يكون كبيرا جدا... لكن الأكيد أنها تنتمي لجيل جديد في عالم الصحافة. جيل يأتي بنفس جديد ورؤية جديدة. انتم السابقون ونحن اللاحقون؟؟. لطالما أثارني حرص بعض الأشخاص ذوي الخبرة في ميادين البحث العلمي والصحافة والمقاولة وغيرها، على تملك المعرفة والسلطة والمناصب، ورفض فكرة التجديد التي لا محالة يأتي به من هم أصغر منهم سنا. هناك أشياء علينا القبول بها: السنوات تجعلنا نكتسب خبرة ونضجا ومعرفة... لكنها قد تجعلنا أحيانا أقل مرونة في التعامل مع الجديد. مواقفنا التي كانت قوية ثورية في سنوات سابقة، ما لم نطورها ونجددها ونعمقها، قد تصبح متجاوزة في ظل تطور القيم والأفكار. في نفس الوقت، فكما كنا في وقت معين خبرات مميزة أو أصواتا جديدة قوية كل في ميدانه، علينا أن نقبل أنه، مع مرور السنين، هناك أصوات جديدة تحفر أماكنها وتصنع بصمتها المختلفة. أتحدث هنا عن ظاهرة عامة نلاحظها في ميادين كثيرة، حين يتعامل بعض قدماء ميدان معين مع الوافدين الشباب بعجرفة، بل وأحيانا بإقصاء ورفض... إقصاء ورفض وعنف قد يكون نابعا في الأساس من عدم ثقة في النفس.
على برطم ان لا يعترض كثيراً حتى لا يتم اعتقاله من قبل قوات حركة العدل والمساواة. هو لم يخلق لأكثر من الثناء والتصفيق والموافقة. الاعتراض عليه ان يتركه لغيره فهو لا يملك له قدرات. ابوالقاسم برطم هو مجرد ديكور (مدني) في القصر العسكري. (3) اكد رئيس المجلس الاعلى لنظارات البجا والعموديات المستقلة الناظر سيد محمد الامين تِرك، أن الحكومة الحالية جادة في حل قضية الشرق ودعا الى منح الحكومة فرصة ومساحة. وقال تِرك في حوار مع الصيحة ان الاغلاق الحالي للشوارع والمتاريس لاسقاط الحكومة فيه مهدد كبير جداً للامن وهو من المهددات الامنية واضاف " انت مثلاً داير تشيل الحكومة الحالية في طرف اخر لا يريد اسقاط الحكومة" ودعا القوى السياسية ولجان المقاومة وكل الحادبين على مصلحة البلاد الى مراجعة هذه المواقف وقال: لأننا نرى ان الاغلاق اذا استمر في المدن ولو ادى الى ايقاف الشغل الذي يمضى في شرق السودان وأصبح عائقاً في مسألة المحادثات التى تجري بيننا وبين الحكومة فانا افتكر ان الشرق سيعود للاغلاق). تِرك يحذر من الاغلاق ويرفضه في نفس الوقت الذي يهدد هو فيه بإغلاق الشرق. متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احراراً.
وهي الآية الأربعون في السورة. ونص الآية هو: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ﴾. مقالات قد تعجبك:
وأما عن تفسيرها فقد أجمع العلماء أن السَمِّ يقصد به يقصد به ثقب الإبرة. ولكنهم اختلفوا في المقصود بالجمل فإذا قرأ بفتح الجيم يقصد بها الجمل. وهو الحيوان الذي نعرفه جميعًا. ما المقصود بالاية القرانية .( حتى يلج الجمل في سم الخياط ). وإذا قرأ والجيم مضمونة يقصد بها الحبل الغليظ سواء الذي يشبه حبل السفينة أو حبل تصلق النخل. وبذلك فإن دخول من كذبوا بآيات الله واستكبروا الجنة متعلق بدخول الجمل في سم الخياط والمقصود بذلك هو نفي دخولهم الجنة. ولمعرفة المزيد من المعلومات عن تفسير: حتى يلج الجمل في سم الخياط. فيمكن الاطلاع على تفسير الطبري لهذه الآية وهو شيخ المفسرين للمزيد من الشرح والأدلة. اقرأ أيضًا: فوائد سورة الحشر الروحانية
مقاصد سورة الأعراف
تضمنت سورة الأعراف جملة من المقاصد مثل كليات الدين والتوحيد وأصول العقائد، وفي النقاط التالية بعض من مقاصد هذه السورة الكريمة:
أولًا: إن الله سبحانه وتعالى قد أنزل القرآن الكريم من أجل التذكير والإنذار.
تفسير حتى يلج الجمل في سم الخياط
قال: ثم اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: (لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ) فقال بعضهم: معناها: لا تفتح لأرواح هولاء الكفار أبواب السماء، قال آخرون: معنى ذلك أنه لا يصعد لهم عمل صالح ولا دعاء إلى الله، وقال آخرون: معنى ذلك: لا تفتح أبواب السماء لأرواحهم ولا لأعمالهم. وقوله: (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) [الأعراف:40]. يقول جل ثناؤه: ولا يدخل هؤلاء الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها الجنة التي أعدها الله لأوليائه المؤمنين أبداً، كما لا يلج الجمل في سم الخياط أبداً، وذلك ثقب الإبرة وكل ثقب في عين أو أنف أو غير ذلك فإن العرب تسميه "سماً " وتجمعه"سموماً". ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وأما الخياط: فإنه من المخيط وهي الإبرة، قيل لها خياط ومخيط كما قيل: قناع ومقنع وإزار ومئزر، ثم ذكر تأويل "الجمل" بأنه الجمل المعروف أي البعير، وقيل هو حبل السفينة الغليظ الضخم من ليف. اهـ مختصراً من جامع البيان في تأويل القرآن للطبري. والله أعلم.
ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
الميثاق: قد تم ذكر اسم الميثاق أيضًا على هذه السورة. وذلك لأنها تتضمن حديث الميثاق في الآية ١٧٧ قال تعالى: ﴿سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ﴾. فضل سورة الأعراف
كما نعلم فهناك بعض سور القرآن الكريم التي ورد ذكر فضلها في الأحاديث النبوية الشريفة بالتحديد ومن ضمن هذه السور سورة الأعراف وفيما يلي نذكر بعض من الآثار والأحاديث التي تدل على فضل هذه السورة:
وروي عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم. أنه قال: (من أخذ السبع الطوال فهو حبر)، رواه أحمد. ما رواه واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: (أعطيت مكان التوراة السبع الطوال. جريدة الرياض | حتى يلج الجمل في سم الخياط. وأعطيت مكان الزبور المئين، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني، وفضِّلت بالمفصل)، رواه أحمد وغيره. وعن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم. قرأ في المغرب بـ (الأعراف)، فرقها في الركعتين. رواه النسائي، وقال النووي: إسناده حسن. بعد أن تحدثنا عن سورة الأعراف وفضلها ننتقل الآن إلى الحديث عن تفسير: حتى يلج الجمل في سم الخياط. في البداية هذه الآية الكريمة قد وردت في سورة الأعراف كما ذكرنا.
ما معنى حتى يلج الجمل في سم الخياط
؟...... بالطبع (الجواب) يعتمد على هوية الدين الذي تنتمي إليه والنص المقدس الذي تستقي منه.. وهذا الموقف النسبي يعيدني (ويعيدكم) الى قوله تعالى: (إِن الذينَ كَذبُوا بِآياتنا وَاستكبرُوا عَنهَا لاَ تفتحُ لهُمء أبوَابُ السَّمَاء وَلا يدخلونَ الجنةَ حَتى يلجَ الجَملُ فِي سَمّ الخياطِ)...
معنى يلج الجمل في سم الخياط
وفي معنى الآية قولان معتبران:
1) القول الأول: قالوا: ابتداء الشرر يعظم فيكون كالقصر ، ثم يفترق فتكون تلك القطع المتفرقة المتتابعة كالجمالات الصفر، شبه الشرر حين ينفصل من النار في عظمه بالقصر، وحين يأخذ في الارتفاع والانبساط لانشقاقه عن أعداد غير محصورة بالجمال ، لتصور الانشقاق والكثرة والصفرة والحركة المخصوصة، وقد روعي الترتيب في التشبيه رعاية لترتيب الوجود ،. 2) القول الثاني:قالوا: شبهه في عظمه بالقصر للدلالة مع كبره ، و شبهه في لونه بالجمال في الكثرة والتتابع وسرعة الحركة على كثرته وتتابعه واختلاطه وسرعة حركته ، فالأولُ تشبيهٌ في العظمِ ، وهذا في اللونِ والكثرةِ والتتابعِ والاختلاطِ والحركةِ ، فالشرر يتتابع في حجم البيت ، فإذا تتابع بدا كأنه جمال صفر ترتع هنا وهناك! هذا هو الشرر فكيف بالنار التي ينطلق منها الشرر. ما معنى حتى يلج الجمل في سم الخياط. وعلى كلا القولين يظهر سر اختيار كلمة الجمالة التي هي جمع جمل، التي توحي بالضخامة والتمامية والكبر ، فلا يسد مكانها إبل ولا بعير ولا أبعرة ولا غيرها. بعير:
هذا سر اختيار الجمل في مواضعه ، وأما بعير فهو في المشهور مقابل الناقة ، وقد يطلق على الناقة الأنثى، وجمع البعير أبْعِرة وأباعر وبُعران
قال محمد حسن جبل في المعجم الاشتقاق [3]: يقال للجمل والناقة بعير إذا أجذعا أي دخلا في السنة الخامسة لحظ فيهما السير بهم وبأحمالهم بخطا واسعة تبديها سعتها متئدة ومنتظمة رتيبة ، ويؤكد أن السر في تسمية البعير هو أنه كان وسيلة للسفر [4] والحمل قولُهم باعرت الشاة والناقة إلى حالبها أسرعت وهو نوع من السير، وتسميتُهم كل ما يحمل بعيرا".
والإنسان أحوج ما يكون للتفاؤل في أحلك لحظات الليل ظلمة وأشد أوقات الأزمة؛ ففي هذا الوقت يأتي دور التفاؤل؛ فما حاجاتنا للتفاؤل وقت الرخاء والدعة؟ وهل نحتاج إلى إشعال الشموع إلا في الظلمات؟!. وقد قيل: علاج المصائب لا يكون بالوجوم و التحازن، ولكن بالرأي السديد والعمل الرشيد، ولا شيء يدمر إمكانيات الأمة ويدحر مستقبلها أكثر من الحزن واليأس والقنوط. كيف نتعامل مع الصعاب والعقبات؟ الصعاب والعقبات جزء من حياة الفرد وواقعه، ومن النجاح أن يحول الشخص الصعاب إلى مصاعد يصعد عليها إلى المعالي، وما أجمل أن يبدع المرء في تحويل المحنة إلى منحة. ولله در الشاعر: ومن يتهيب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر والقرآن الكريم يعلمنا حسن التعامل مع الواقع من خلال التعرف على السلبيات والإيجابيات والعمل على تصحيح السلبيات، حيث قال تعالى: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ}. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 40. فمن رحمة الله عز وجل بعباده أنه لا يكلفهم ما لا يطيقون. ومن سننه تعالى في كون أن مع العسر يسرًا؛ فهذا توكيد على انتظار الفرج بعد العسر، ولقد زخرت السيرة النبوية والتاريخ بومضات في سماء الأمة المسلمة يهتدي بها الجميع؛ فقد قامت دولة الإسلام بعد خروج النبي من وطنه فارًا بدعوته، وعاد إليه فاتحا منتصرا بإذن الله، وهذا التاريخ زاخر بعظماء القوم الذين انتصروا بعد هزيمة.
وقال -صلى الله عليه وسلم-: "الخير باق في وفي أمتي إلى يوم الدين". فالأمل والتفاؤل ممدود في أمة الإسلام إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. ولعل من أعظم التفاؤل أن ينتظر الرسول -صلى الله عليه وسلم- الجيل الثاني من أهل الكفر لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبده ويوحده. ففي أشد أوقات الرسول ابتلاءً نادى ملك الجبال النبي -صلى الله عليه وسلّم- فسلم عليه، ثم قال: "يا محمد، إن الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فيما شئت؟ إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين؟"، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: "بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا". وتتمثل قمة التفاؤل في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: "إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها". تفسير حتى يلج الجمل في سم الخياط. ولعل من أروع أمثلة التفاؤل ما حدث من الرسول -صلى الله عليه وسلم- في وقت من أشد الأوقات ضيقا على المسلمين، وهو يحفر الخندق مع أصحابه، والمشركون قد جمعوا كيدهم للقضاء على الدعوة في مهدها؛ فكان -صلى الله عليه وسلم- يبشر أصحابه "فتحت رومية"…
كيف نكون عمليين؟
1- لا تقلل من الخطوات الإيجابية ولو كانت قليلة؛ فقليل دائم خير من كثير منقطع.