يوجد ولكن قليل جدا ونتيجتها فاشلة تماما، الصياغة ليست عسيرة هكذا افهم المكتوب واكتب اللي انت فهمته بلغتك أنت بس بلاش العامية والسيو فيه فيديوهات كتيرة على اليوتيوب بتعلمه اتعلم وابحث زي ما احنا عملنا واتعلمنا
يجب أن تكون عضوًا لدينا لتتمكّن من التعليق
- موقع يساعدك في إعادة صياغة الجُمل الانجليزية. | أشارك تكنولوجي
- تغيير صيغ النصوص المنقولة عبر الانترنت
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البروج - قوله تعالى وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد- الجزء رقم17
موقع يساعدك في إعادة صياغة الجُمل الانجليزية. | أشارك تكنولوجي
تتضمن أداة إعادة الصياغة المجانية أيضًا مكتبة ضخمة من الكلمات ومرادفاتها ومدقق نحوي وأداة انتحال حتى تتمكن من القيام بكل شيء تحت سقف واحد. - موقع Almaqalah هو موقع عربي تحت اسم المقال الحصري, يدعم اللغة العربية و يقوم بخدمة إعادة صياغة المقالات: كتابة مقالات عربية حصرية بضغطة زر واحدة وتقديمها لك بشكل جديد ومرتفعة الترتيب في محركات البحث لتساعد موقعك في تصدر محركات البحث من خلال مساعدتك على نشر محتوى جديد غير مكرر أو منسوخ للدخول الى الموقع: Almaqalah - موقع Smodin موقع Smodin لإعادة صياغة المقالات العربية, آلة إعادة الكتابة ، والمعروفة أيضًا باسم آلة إعادة الصياغة ، أو معيد كتابة الفقرة ، أو معيد كتابة النص. هي آلة تعيد صياغة جملة أو فقرة عن طريق تغيير تسلسل الكلمات ، أو استخدام كلمات أخرى ذات صلة ، أو إضافة سياق إضافي. موقع يغير صيغة الكلام بالعربي. في بعض الحالات ، كما هو الحال مع إعادة كتابة Smodin ، يمكن أحيانًا تحسين الكتابة وجعلها أكثر إيجازًا - اداة Plagiarism Detector أداة إعادة صياغة المقالات تدعم العربية, هي أكثر إعادة صياغة دقيقة تعتمد على الذكاء الاصطناعي. أفضل أداة لإعادة صياغة المقالات أو العبارات في ثوانٍ دون أي تسجيل.
تغيير صيغ النصوص المنقولة عبر الانترنت
تغيير صيغ النصوص المنقولة عبر الانترنت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
يقدم هذا الموقع الجميل والمفيد ميزة فريدة من نوعها, اذ يقوم بإعادة صياغة الجملة التي تضعها بجملة أخرى ولكن تفيد بنفس المعنى وبنفس السياق. هذا الموقع يفيد جداً الطلاب الجامعيين الذين يقومون بحل الواجبات من مصادر على الانترنت او في الكتاب ولكن يحظر عليهم عمل نسخ ولصق لهذا المحتوى, ولكن انصحك ايضا حتى بعد اعادة الصياغة ان تقوم بتغيير ماتراه مناسباً لان يكون هناك من استخدم نفس هذه الأداة في اعادة صياغة نفس الجملة سابقاً. موقع يساعدك في إعادة صياغة الجُمل الانجليزية. | أشارك تكنولوجي. طبعا يعمل هذا الموقع مع اللغة الانجليزية. للدخول الى الموقع من هنا
أشارك تكنولوجي
شاب من سوريا, طالب في كلية تقنية المعلومات, مهتم بمشاركة المعلومات التكنولوجية.
وما نقموا منهم أي: ما أنكروا منهم وما عابوا. وفي مفردات الراغب يقال: نقمت الشيء إذا أنكرته بلسانك أو بعقوبة. وقرأ زيد بن علي وأبو حيوة وابن أبي عبلة وما: «نقموا» بكسر القاف، والجملة عطف على الجملة الاسمية، وحسن ذلك على ما قيل كون تلك الاسمية لوقوعها في حيز إذ ماضوية فكان العطف عطف فعلية على فعلية. وقيل: إن هذه الفعلية بتقدير: وهم ما نقموا منهم. إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد استثناء مفصح عن براءتهم عما يعاب وينكر بالكلية على منهاج قوله: ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب
وكون الكفرة يرون الإيمان أمرا منكرا والشاعر لا يرى الفلول كذلك لا يضر على ما أرى في كون ذلك منه عز وجل جاريا على ذلك المنهاج من تأكيد المدح بما يشبه الذم، ثم إن القوم إن كانوا مشركين فالمنكر عندهم ليس هو الإيمان بالله تعالى بل نفي ما سواه من معبوداتهم الباطلة، وإن كانوا معطلة فالمنكر عندهم ليس إلا إثبات معبود غير معهود لهم، لكن لما كان مآل الأمرين إنكار المعبود بحق الموصوف بصفات الجلال والإكرام عبر بما ذكر مفصحا عما سمعت فتأمل. ولبعض الأعلام كلام في هذا المقام قد رده الشهاب فإن أردته فارجع إليه. وفي المنتخب إنما قال سبحانه: إلا أن يؤمنوا لأن التعذيب إنما كان واقعا على الإيمان في المستقبل ولو كفروا فيه لم يعذبوا على ما مضى فكأنه قال عز وجل: إلا أن يدوموا على إيمانهم انتهى.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البروج - قوله تعالى وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد- الجزء رقم17
﴿ تفسير البغوي ﴾
"وما نقموا منهم"، قال ابن عباس رضي الله عنهما: ما كرهوا منهم، "إلا أن يؤمنوا بالله"، قال مقاتل ما عابوا منهم. وقيل: ما علموا فيهم عيباً. قال الزجاج: ما أنكروا عليهم ذنباً إلا إيمانهم بالله، "العزيز الحميد". ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم بين- سبحانه- الأسباب التي حملت هؤلاء الطغاة على إحراق المؤمنين فقال: وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ. الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ، وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ. والنقمة هنا بمعنى الإنكار والكراهية. يقال: نقم فلان هذا الشيء، - من باب ضرب- إذا كرهه وأنكره. أى: أن هؤلاء الكافرين ما كرهوا المؤمنين، وما أنزلوا بهم ما أنزلوا من عذاب، إلا لشيء واحد، وهو أن المؤمنين أخلصوا عبادتهم لله- تعالى- صاحب العزة التامة، والحمد المطلق، والذي له ملك جميع ما في السموات والأرض، وهو- سبحانه- على كل شيء شهيد ورقيب، لا يخفى عليه أمر من أمور عباده، أو حال من أحوالهم. فالمقصود من هاتين الآيتين الكريمتين، التعجيب من حال هؤلاء المجرمين، حيث عذبوا المؤمنين، لا لشيء إلا من أجل إيمانهم بخالقهم، وكأن الإيمان في نظرهم جريمة تستحق الإحراق بالنار.
وعلى أية حال فالمقصود بهذه الآيات الكريمة، تثبيت المؤمنين على ما هم عليه من الإيمان، وتسليتهم عما أصابهم من أعدائهم، وإعلامهم بأن ما نزل بهم من أذى، قد نزل ما هو أكبر منه بالمؤمنين السابقين، فعليهم أن يصبروا كما صبر أسلافهم، وقد اقتضت سنته- تعالى- أن يجعل العاقبة للمتقين. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
قال الله تعالى ( وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) أي وما كان لهم عندهم ذنب إلا إيمانهم بالله العزيز الذي لا يضام من لاذ بجنابه المنيع الحميد في جميع أفعاله وأقواله وشرعه وقدره وإن كان قد قدر على عباده هؤلاء هذا الذي وقع بهم بأيدي الكفار به فهو العزيز الحميد وإن خفي سبب ذلك على كثير من الناس
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: وما نقموا منهم وقرأ أبو حيوة ( نقموا) بالكسر ، والفصيح هو الفتح ، وقد مضى في ( براءة) القول فيه: أي ما نقم الملك وأصحابه من الذين حرقهم. إلا أن يؤمنوا أي إلا أن يصدقوا. بالله العزيز أي الغالب المنيع. الحميد أي المحمود في كل حال. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ) يقول تعالى ذكره: وما وجد هؤلاء الكفار الذين فتنوا المؤمنين على المؤمنين والمؤمنات بالنار في شيء، ولا فعلوا بهم ما فعلوا بسبب، إلا من أجل أنهم آمنوا بالله، وقال: ( إلا أن يؤمنوا بالله) لأن المعنى إلا إيمانهم بالله، فلذلك حَسُنَ في موضعه ( يؤمنوا) ، إذ كان الإيمان لهم صفة ( الْعَزِيزِ) يقول: الشديد في انتقامه ممن انتقم منه ( الْحَمِيدِ) يقول: المحمود بإحسانه إلى خلقه.