29- عن عائشة رضي الله عنها قالت: "قلت: يا رسول الله، أرأيتَ إن علمتُ أي ليلةٍ ليلةُ القدر ما أقول فيها؟" قال: "قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني"، (رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه الألباني). 30- عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه"، (رواه البخاري ومسلم). أحاديث عن فضل قراءة القرآن في رمضان
هناك بعض الأحاديث الصحيحة التي تبرز فضل قراءة القرآن في شهر رمضان الكريم، مثل: أفكار لتزيين البيت لاستقبال رمضان 2022.. ديكور مميز - يروي ابن عباس: "كانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن رَمَضَانَ، فيُدَارِسُهُ القُرْآنَ". أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام. حيث كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يداوم على مدارسة القرآن الكريم في شهر رمضان، وتكون مدارسة القرآن الكريم بأن يقرأ المسلم القرآن الكريم على غيره ويقرأ غيره عليه، وكان الرسول يتدارس القرآن في رمضان المبارك مع جبريل عليه السلام. - روي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ».
- أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام
- خبراء عرب: حديث السويدان مناورة لا تعبر عن مراجعات صادقة
- صيام يوم السبت الشيخ فركوس
- صيام يوم السبت ابو اسحاق الحويني
- صيام يوم السبت للالباني
أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام
أكد خبراء ومحللون عرب أن تصريحات الداعية الإخواني طارق السويدان"مجرد أحاديث إعلامية لجس النبض، وتسجيل الحضور، دون مراجعات فكرية صادقة للإخوان". كانت تصريحات للداعية الإخواني طارق السويدان، أثارت ضجة واسعة حول ثورات الربيع العربي، وتأكيده أنه "ليس مع الثورات". وقال خبراء رغم أن تلك التصريحات ضربة جديدة من الداخل الإخواني الذي يعاني منذ أشهر من التناحر الداخلي بين جبهتين إحداهما في إسطنبول، والأخرى في لندن، قسم الإخوان، وفاقم ضعفها إلى حد كبير، إلا أنها مجرد أحاديث إعلامية. خبراء عرب: حديث السويدان مناورة لا تعبر عن مراجعات صادقة. حديث إعلامي وقلل الدكتور طارق فهمي، الأكاديمي والمحلل السياسي، من قيمة تصريحات الداعية الإخواني، قائلا في حديث خاص لـ"العين الإخبارية" إن تصريحات السويدان مجرد أحاديث إعلامية، ولا تعد بشكل أو بآخر مراجعات إخوانية لمواقفهم. وقال: "لا يعول كثيرا على تصريحات السويدان؛ لأنها مجرد تصريحات لجس نبض ومحاولة لعودتهم ومحاولة تسجيل حضورهم فى المشهد". وتابع: "أغلب قادة الإخوان فعلوا هذا وليس طارق فقط، لكن الحديث الآن عن محاولة للعكوف على وجود مبررات لهذا الإطار، لكن أغلب قادة الإخوان قاموا بهذا ويحاولون.. تاريخهم إيجابي وسلبي، بالتالي هو الآن لا يمثل إلا نفسه".
خبراء عرب: حديث السويدان مناورة لا تعبر عن مراجعات صادقة
مقالات أخرى قد تهمك:-
احاديث عن العين
احاديث عن العين والحسد
السؤال: ما حقيقة العين - النضل - قال تعالى: ومن شر حاسد إذا حسد وهل حديث
الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح والذي ما معناه قوله: ثلث ما في
القبور من العين،
وإذا شك الإنسان في حسد أحدهم فماذا يجب على المسلم فعله وقوله؟ وهل
في أخذ غسال الناضل للمنضول ما يشفي؟ وهل يشربه أو يغتسل به؟
الإجابة: العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، وأصلها من إعجاب العائن
بالشيء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها
إلى المعين. وقد أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد،
فقال تعالى: { ومن شر حاسد إذا حسد} فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا، فلما كان الحاسد أعم من العائن
كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد
والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة، فإن صادفته
مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه، وإن صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ
فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها. من زاد المعاد
بتصرف. حديث عن العين والحسد. وقد ثبتت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الإصابة بالعين
فمن ذلك ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن
أسترقي من العين " وأخرج مسلم وأحمد والترمذي وصححه عن ابن عباس
رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين،
وإذا استغسلتم فاغسلوا "
وأخرج الإمام أحمد والترمذي وصححه، عن أسماء بنت عميس أنها قالت: "
يا رسول الله، إن بني جعفر تصيبهم العين،
أفنسترقي لهم؟، قال: نعم، فلو كان شيء سابق القدر لسبقته
العين. "
وأما القائلون بصحته فاختلفت توجيهاتهم للحديث والتوفيق بينه وبين الأحاديث الأخرى فمن قائل بالنسخ ومن قائل بالترجيح ومن قائل بالجمع. فذهب الإمام أبو داود السجستاني إلى أنه من باب الناسخ والمنسوخ فجعل حديث النهي عن صيام يوم السبت إلا فيما افترض منسوخا بما صح من الأحاديث المعارضة له، وحمله بعض أهل العلم على تخصيصه بالصوم من غير أن يرد فيه ندب ولا استحباب، قال الترمذي: ومعنى كراهته فى هذا أن يخص الرجل يوم السبت بصيام لأن اليهود تعظم يوم السبت.
صيام يوم السبت الشيخ فركوس
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 رجب 1433 هـ - 5-6-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 181017
71128
0
390
السؤال
يرهقني صيام داود ويضعف قوتي، وصيام الإثنين والخميس لا يطفئ شهوتي. فأردت صياما بينهما يخمد نار الشهوة ولا يخالف السنة. فهل يجوز لي أن أصوم أي الأيام شئت ؟ وما حكم صيام السبت دون يوم قبله أو بعده في هذه الحالة، علما بأني لا أطيق صيام يومين متتاليين؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا مانع من أن تصوم أي يوم من أيام الأسبوع ماعدا الأيام التي ورد النهي عن إفرادها بالصيام تطوعا ومنها السبت، فينبغي أن تصوم يوما قبله أو بعده لتتجنب النهي، ويكره إفراده بالصيام إلا في حالات سبق ذكرها في الفتوى رقم: 120002. صيام يوم السبت للالباني. قال ابن قدامة في المغني: قَالَ أَصْحَابُنَا: يُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ السَّبْتِ بِالصَّوْمِ؛ لِمَا رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ، إلَّا فِيمَا اُفْتُرِضَ عَلَيْكُمْ. أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، عَنْ أُخْتِهِ الصَّمَّاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ، إلَّا فِيمَا اُفْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ، أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ، فَلْيَمْضُغْهُ».
تاريخ الإضافة:
الجمعة, 22/04/2022 - 21:31
الشيخ: الشيخ: إبراهيم بن عبدالله المزروعي
العنوان: التفصيل في مسألة حكم صيام يوم السبت
الألبوم: شبكة بينونة للعلوم الشرعية
المدة: 9:49 دقائق (2. 29 م. بايت)
التنسيق: MP3 Stereo 22kHz 32Kbps (VBR)
صيام يوم السبت ابو اسحاق الحويني
وهذا وإن كان في إسناده من لا يحتج به إذا انفرد، لكن يدل عليه ما تقدم من الأحاديث، وعلى هذا فيكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت. أي لا تقصدوا صومه بعينه إلا في الفرض، فإن الرجل يقصد صومه بعينه بحيث لو لم يجب عليه إلا صوم يوم السبت كمن أسلم ولم يبق من الشهر إلا يوم السبت، فإنه يصومه وحده، وأيضا فقصده بعينه في الفرض لا يكره بخلاف قصده بعينه في النفل فإنه يكره، ولا تزول الكراهة إلا بضم غيره إليه أو موافقته عادة، فالمزيل للكراهة في الفرض مجرد كونه فرضا لا المقارنة بينه وبين غيره، وأما في النفل فالمزيل للكراهة ضم غيره إليه أو موافقته عادة ونحو ذلك. قالوا: وأما قولكم: إن الاستثناء دليل التناول إلى آخره، فلا ريب أن الاستثناء أخرج صورة الفرض من عموم النهي، فصورة الاقتران بما قبله أو بما بعده أخرجت بالدليل الذي تقدم، فكلا الصورتين مخرج. أما الفرض فبالمخرج المتصل، وأما صومه مضافا فبالمخرج المنفصل، فبقيت صورة الإفراد واللفظ متناول لها ولا مخرج لها من عمومه فيتعين حمله عليها. انتهى. حكم صيام السبت منفردا - إسلام ويب - مركز الفتوى. باختصار يسير. وإنما نقلناه مع طوله، لما فيه من التحقيق المزيل للإشكال ـ ولله الحمد. والله أعلم.
وحديث أم سلمة هذا رواه النسائي أيضا والبيهقي وغيرهما. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والأحد والاثنين ، ومن الشهر الآخر الثلاثاء والأربعاء والخميس) رواه الترمذي وقال حديث حسن. صيام يوم السبت ابو اسحاق الحويني. والصواب على الجملة ما قدمناه عن أصحابنا أنه يكره إفراد السبت بالصيام إذا لم يوافق عادة له ؛ لحديث الصماء … وأما الأحاديث الباقية التي ذكرناها في صيام السبت فكلها واردة في صومه مع الجمعة والأحد فلا مخالفة فيها لما قاله أصحابنا من كراهة إفراد السبت وبهذا يجمع بين الأحاديث] المجموع 6/439-440. (انتهى).
صيام يوم السبت للالباني
الحمد لله. أولاً:
يكره إفراد أو تخصيص يوم الجمعة بصيام. ما حُكمُ صيامِ يومِ السَّبتِ ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. أما إن كان هناك سبب لصيامه ، ولم يكن هناك تخصيص له ؛ فلا كراهة في صيامه ، ومن ذلك:
1- أن يكون قد صام يومًا قبله أو ينوي أن يصوم يومًا بعده ؛ لما جاء في "صحيح البخاري" (1986) عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ ، فَقَالَ: أَصُمْتِ أَمْسِ؟ ، قَالَتْ: لاَ ، قَالَ: تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟ قَالَتْ: لاَ ، قَالَ: فَأَفْطِرِي. 2- أن يوافق صومًا اعتاد المرء أن يصومه ؛ كمن كان يصوم يومًا ويفطر يومًا ، فوافق صومه يوم الجمعة ؛ فلا حرج عليه ؛ لما رواه مسلم (1930) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي ، وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ ؛ إِلا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ. 3- أن يوافق يوم الجمعة يومًا يستحب صيامه كيوم عرفة أو يوم عاشوراء ؛ فلا حرج حينئذ في إفراده ؛ لأنه لم يتقصد يوم الجمعة وإنما أراد صوم عرفة وعاشوراء.
في صحيح ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما عن عبد الله بن بسر عن أخته، وهي الصماء قالت: قال النَّبي صلّى الله عليه وسلّم: ( لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إلاّ فِي فَرِيْضَةٍ، وَإنْ لَمْ يَجِدْ أحَدُكُمْ إلاّ عُودَ كَرْمٍ أوْ لِحَاءَ شَجَرَةٍ فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ). هذا الحديث يتعارض مع أحاديث مُتنوِّعةٍ تُجيز صيام السَّبت، ومنها الحديث الّذي أشار إليه الحاكم بأنَّه معارضٌ لهذا الحديث، حيث قال عند روايته:"صحيحٌ على شرط البُخاريِّ ولم يُخرِّجاه، وله مُعارضٌ بإسنادٍ صحيحٍ قد أخرجاه: حديث همام عن قتادة عن أبي أيوبٍ العَتَكِيِّ ، عن جُويْرِيَّة بنت الحارث أنَّ النَّبيَّ - صلّى الله عليه وسلّم - دخل عليها يوم الجُمعة وهي صائمةٌ فقال: " صُمْتِ أمْسِ "؟ قالت: لا، قال: " فَتُرِيْدِينَ أنْ تَصُومِي غَدَاً "؟ قالت: لا، قال: " فأفطري " أخرجه البخاري في الصحيح من حديث شعبة. حكم صيام يوم السبت. وأما قول الحاكم إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه فقد قال الألباني: هو سهو قطعا, فإن السند يأباه؛ لأن ثورا ليس من رجال مسلم. ومما يعارضه الحديث الّذي أخرجه البُخاريُّ عن أبي هُريرة قال: سمعت رسول الله- صلّى الله عليه وسلّم - يقول: " لا يَصُومَنَّ أحَدُكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ إلاّ يَوْمَاً قَبْلَهُ أوْ بَعْدَهُ " والذي بعد الجمعة هو يوم السبت فدل على جواز صيامه مع غيره.