القرآن الكريم Mp3
مصحف مرتل
حفص عن عاصم
نبيل الرفاعي
حفص عن عاصم /
354. 6 ألف
تحميل
مصحف نبيل الرفاعي استماع
سورة الفاتحة
32. 1 ألف
سورة البقرة
109. 1 ألف
سورة آل عمران
21. 1 ألف
سورة النساء
18. 7 ألف
سورة المائدة
16. 5 ألف
سورة الأنعام
14. 3 ألف
سورة الأعراف
12. 5 ألف
سورة الأنفال
13. 4 ألف
سورة التوبة
14. 6 ألف
سورة يونس
15. 1 ألف
سورة هود
12. 4 ألف
سورة يوسف
31. 4 ألف
سورة الرعد
12. 3 ألف
سورة إبراهيم
14. 9 ألف
سورة الحجر
12. 2 ألف
سورة النحل
14. 2 ألف
سورة الإسراء
14. 8 ألف
سورة الكهف
46. سورة البقرة نبيل الرفاعي. 7 ألف
سورة مريم
22. 3 ألف
سورة طه
17. 7 ألف
سورة الأنبياء
12. 7 ألف
سورة الحج
12. 9 ألف
سورة المؤمنون
سورة النور
16. 8 ألف
سورة الفرقان
سورة الشعراء
11. 5 ألف
سورة النمل
سورة القصص
سورة العنكبوت
12. 1 ألف
سورة الروم
13. 1 ألف
سورة لقمان
13 ألف
سورة السجدة
11 ألف
سورة الأحزاب
10. 2 ألف
سورة سبأ
11. 9 ألف
سورة فاطر
سورة يس
50. 4 ألف
سورة الصافات
15. 3 ألف
سورة ص
سورة الزمر
سورة غافر
سورة فصلت
11. 3 ألف
سورة الشورى
10. 3 ألف
سورة الزخرف
9. 9 ألف
سورة الدخان
12. 6 ألف
سورة الجاثية
10 ألف
سورة الأحقاف
10.
نبيل الرفاعي - رواية حفص عن عاصم - Nabil Al Rifay - Rewayat Hafs A'n Assem | On Apple Podcasts
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
القرآن الكريم للشيخ نبيل الرفاعي
حول موقع السبيل
يمد موقع السبيل الزائر بالمقرئين المشهورين في العالم الإسلامي لتلاوة القرآن الكريم، كما يمكن الموقع من تحميل القرآن الكريم و التمتع بالأناشيد الدينية و الإستفادة من مجموعة غنية من الدروس الدينية.
1 ألف
سورة محمد
13. 3 ألف
سورة الفتح
سورة الحجرات
11. 2 ألف
سورة ق
14. 5 ألف
سورة الذاريات
10. 8 ألف
سورة الطور
سورة النجم
11. 7 ألف
سورة القمر
12 ألف
سورة الرحمن
28. 8 ألف
سورة الواقعة
31. 3 ألف
سورة الحديد
سورة المجادلة
سورة الحشر
سورة الممتحنة
سورة الصف
10. 5 ألف
سورة الجمعة
11. 4 ألف
سورة المنافقون
11. 6 ألف
سورة التغابن
11. 1 ألف
سورة الطلاق
10. 9 ألف
سورة التحريم
سورة الملك
39. 8 ألف
سورة القلم
سورة الحاقة
سورة المعارج
سورة نوح
10. 4 ألف
سورة الجن
15. 2 ألف
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة القيامة
سورة الإنسان
سورة المرسلات
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة عبس
سورة التكوير
سورة الانفطار
سورة المطففين
سورة الانشقاق
9 ألف
سورة البروج
سورة الطارق
سورة الأعلى
سورة الغاشية
سورة الفجر
سورة البلد
سورة الشمس
سورة الليل
سورة الضحى
سورة الشرح
سورة التين
سورة العلق
10. 6 ألف
سورة القدر
سورة البينة
سورة الزلزلة
سورة العاديات
سورة القارعة
سورة التكاثر
سورة العصر
9. 5 ألف
سورة الهمزة
9. نبيل الرفاعي - رواية حفص عن عاصم - Nabil Al Rifay - Rewayat Hafs A'n Assem | on Apple Podcasts. 4 ألف
سورة الفيل
سورة قريش
سورة الماعون
سورة الكوثر
10. 7 ألف
سورة الكافرون
سورة النصر
سورة المسد
سورة الإخلاص
سورة الفلق
سورة الناس
12.
، فكيف يستقيم أن نترك قيادة المجتمعات للعلمانيين أصحاب الرؤى والتصوّرات الوافدة الذين تسيّرهم الشهوات ويعانون من الغبش بفعل الشبهات ؟ ألسنا نرى فسادهم يداهم حياتنا على مستوى التربية والإعلام والاقتصاد والسياسة والأدب والفنّ فلا يبقي لولا يذر ؟ من منّا يقول: أنا لها ؟ فيكون للمتّقين إماما ؟
المصدر
مقال: "واجعلنا للمتقين إماما" موقع:الشبكة الدعوية
واجعلنا للمتقين إماما
أيها الكرام:
وكما أن من الناس من هم أئمة في الهدى فإن من الناس من هم أئمة في الضلال والعياذ بالله قال تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ ﴾ [القصص: 41]، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في كتابه "الحسنة والسيئة":
(﴿ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾؛ أي: فاجعلنا أئمةً لمن يقتدي بنا ويأتم، ولا تجعلنا فتنةً لمن يضل بنا ويشقى). وكما أن من يكون قدوة لغيره في الخير يعطى مثل أجره فكذلك من كان قدوة في الشر وإمامًا في الضلال فإنه يحمل آثامه ومن آثام من يضلهم، قال سبحانه: ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ﴾ [النحل: 25]. وقال صلى الله عليه وسلم: ( مَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَن عَمِلَ بهَا بَعْدَهُ، مِن غيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أُجُورِهِمْ شيءٌ، وَمَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كانَ عليه وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَن عَمِلَ بهَا مِن بَعْدِهِ، مِن غيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أَوْزَارِهِمْ شيءٌ)؛ رواه مسلم.
وبديهي أن هذه الإمامة ليست عامل تفاخر، إنما هي مسؤولية كبرى تتوافق مع التجرُّد من الإحساس بالملك؛ بما يؤدي إلى ممارسة القيادة الأمميَّة بقوة الاستخلاف مع الزهد فيها وعدم التعلُّق بها، وهي مسألة على قدر كبير من الدقة والصعوبة؛ بحيث لا يقدر عليها صبرًا وممارسة وإخلاصًا إلاَّ المتخرِّجون من مدرسة التربية الإيمانية المحرِقة؛ { وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة: 45]، { وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّه} [البقرة: 143]، { وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [فصلت: 35]. وبدل أن تقنع جماعةُ المؤمنين بالزُّهد الكاذب الذي ينمُّ عن العجز، فإن عليها أن تعبِّر عن بطولاتها وقدراتها على مستوى الكون الذي هو دائرة تكليفها؛ بطلب الإمامة والقيادة والأستاذية التي هي دائرة طموحها، فإذا كانت الفرعونية تتبجَّح بالقيادة الفاسدة، فإن الجماعة المؤمنة تقدِّم البديلَ الحضاريَّ الجامع بين الربَّانية والإنسانية، الذي تعيش البشرية في كَنَفه حياةً طيبة، وتنال الأمَّة المسلمة بفضله الحياةَ الكريمة في الدنيا، وجنةَ النعيم في الآخرة.
معنى البسملة ومتى تشرع ومتى لا تشرع 4 نوفمبر 2016 قولُ الله تعالى (وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ) 4 نوفمبر 2016
قَالَ الله تعالى (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) (سورة الفرقان آية 74). قولُه تعالى (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) معناه قُدوَةً في الدِّين، يَهتَدي بهِ النّاس، يُقَرّبُ النّاس، مَن شاءَ اللهُ لهمُ السّعَادةَ والفَوزَ يُقَرّبُهم للدَّرجَاتِ العُلَى للمَنازِل الرّاقيَة، يَقتَدي بهِ النّاس، الأنبياءُ إمامٌ في الخَير والأولياءُ كذلكَ إمامٌ في الخَير.
تدبر: {وَاجْعَلْنَا لِلمُتَّقِينَ إِمَامًا}
وبين جميع الأوصاف الواردة في إقامة الدين قاسمٌ مشترك لابد من الوقوف عليه والتنبيه إليه: إنه الصلاح ظاهرا وباطنا. فرغم أننا في مقام الإمامة في الدين إلا أن التوصية لبلوغ هذا المقام والثبات عليه جاء مُلِحّا على معاني الامتثال والتقوى والصبر واليقين وفعل الخير وإقامة العبادات. واجعلنا للمتقين إماما. بل إن الوصف الشامل بالربانية جمع بين الصلاح في النفس والإصلاح للغير في قوله تعالى: {ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تُعلِّمون الكتاب وبما كنتم تدرسون} [آل عمران: ٧٩]، فهم يُعلِّمون الناس بصغار العلم قبل كباره، ومع تعليمهم لا ينسون أنهم أنفسهم يَدْرسون. ومن رحم هذه الأوصاف الجليلة تولد صفات الداعية من حكمة وموعظة حسنة كما قال تعالى: {ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} [النحل: ١٢٥]. يتضح بذلك أن الإمامة في الدين ليست عملَ خيرٍ ساميا يُنسي القائم عليه صلاحه في نفسه؛ بل هي ثمرةٌ من ثمار هذا الصلاح الذي يزداد على بصيرة فيُنتِج بذلا لنصرة الدين كما قال تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} [يوسف: ١٠٨]. ثم هو يصل بصاحبه إلى الإمامة في الدين كما كان حال نبينا صلى الله عليه وسلم فيما يقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} [الأحزاب: ٢١].
فكيف يستقيم أن نترك قيادة المجتمعات للعلمانيين أصحاب الرُّؤى والتصوُّرات الوافدة، الذين تسيِّرهم الشهوات، ويعانون من الغَبَش بفعل الشُّبُهات؟! ألسنا نرى فسادَهم يُداهِم حياتنا على مستوى التربية والإعلام، والاقتصاد والسياسة، والأدب والفنِّ، فلا يبقي ولا يذر؟! مَن مِنَّا يقول: (أنا لها)، فيكون للمتّقين إمامًا؟
مرحباً بالضيف
قال ابن القيم - رحمه الله - في "مدارج السالكين": سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: بالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين، ثم تلا قوله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ [السجدة: 24]. ا. هـ. نسأل الله تعالى أن يرزقنا يقين الصادقين، وصدق الموقنين، ونسأله قوة في دين، وحزمًا في لين. أيها الإخوة الكرام:
ينبغي على المسلم أن يسعى إلى أعلى مراتب الدين في العمل، كما يطمح إلى أعلى الدرجات وأعظم التكريم في جنات النعيم، كما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم في قوله: ( إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنها وسط الجنة وأعلاها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة)؛ صححه الألباني. وهذا الطُموح أيها الإخوة الكرام، ليس مجرد أماني، بل يجب أن يكون مقرونًا بالعمل الصالح الموصل إلى أعلى المراتب، وكل ذلك يُنال برحمة الله تعالى قبل كل شيء، ولكن الله تعالى جعل العمل الصالح سببًا فلا بد من القيام بالسبب، أما الأمنيات فكل الناس يتمنى، حتى الكافر يتمنى لنفسه الخير كما ذكر الله تعالى عن صاحب البستان أنه قال: ﴿ وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا ﴾ [الكهف: 36].