لا اسمع! لا ارى! لا اتكلم!! - YouTube
الوثائقي النادر :- الجزيرة : ارى ... اسمع ... اتكلم (ج1) - Youtube
القردة الحكيمة الثلاثة ( باليابانية: 三猿 أو 三匹の猿 التي تعني حرفيًا "القردة الثلاثة") مقولة تصويرية يُصور المثل الشعبي "لا أرى شرًا لا أسمع شرًا لا أتكلم شرًا". [1] [2] [3] القردة الثالثة هي ميزارو الذي يغطي عينيه والذي لا يرى الشر؛ و كيكازارو الذي يُغطي أذنيه والذي لا يسمع الشر؛ و إيوازارو الذي يُغطي فمه والذي لا يتكلم بالشر. الوثائقي النادر :- الجزيرة : ارى ... اسمع ... اتكلم (ج1) - YouTube. ترتبط الكثير من المعاني بالقردة والمثل من ضمنها الربط بينها وبين رجاحة العقل والكلام وحسن التصرف، بينما تُستخدم هذه العبارة في العالم الغربي للإشارة إلى من يبحث عن طُرق للمخالفة ثم يرفض الاعتراف بها ويدعي الجهل. ترمز هذة القرود لهؤلاء الذين لا يسمعون أي شر، ولا يرون أي شر، ولا يقولون أي شر، وايماءات اليد مع الوجة البسيطة التي يفعلونها تعتبر أساس ايماءات الخداع التي يفعلها البشر. وبأسلوب بسيط، فنحن عندما نرى أو نقول أو نسمع كذبا أو خداعا، فمن المرجح ان نحاول ان نغطي أعيننا أو أفواهنا أو أذاننا بأيدينا. مراجع [ عدل]
“لا أرى.. لا أسمع.. لا أتكلم”.. التفسير الذي لا تعرفه لـ”قردة الحكمة”
لا أفكر لا اسمع لا أرى ومع ذلك لا يستغنى عني الإنسان
لا أرى.. لا أسمع .. لا أتكلم !!!
بيرل، هيذر رايسمان، رودولف شولتن، بيتر د. ساذرلاند، ج. مارتن تايلور، بيتر أ. تيل، دانيال ل. فاسيلا، جاكوب والنبرغ. & النواة الصلبة& أما أعضاء النواة الصلبة الخفية فهم: كارل بيلت، أوسكار برونر، تيموثي كولينز، جون ايلكان، مارتن فيلدشتاين، هنري كيسنجر، هنري ر. كرافيس نيلي كروس، بيرناردينو ليون غروس، فرانك ماكينا، بياتريكس ملكة هولندا جورج أوزبورن، روبرت س. لا أرى.. لا أسمع .. لا أتكلم !!!. بريتشارد، ديفيد روكفلر، جيمس د. وولفنسون، روبرت ب. زوليك. الاجتماعات السنوية وتعقد اجتماعات المجموعة بشكل سنوي في أوروبا، ومرة كل أربع سنوات في الولايات المتحدة أو في كندا. حيث يتم حجز فندق الاجتماع كاملاً ويضرب حوله نطاق كامل من السرية وتمنع وسائل الإعلام من الاقتراب، ولا يتم تقديم بيانات للصحافة حول الاجتماعات. كما أن على أعضاء المجموعة أن يقوموا بأداء قسم السرية. لجنة دائمة وتوجد لجنة تسيير داخلية للمجموعة تقوم باختيار الأعضاء الجدد وفق مؤهلات محددة من بينها عدم معاداة السامية ودعم الحركة الصهيونية. ويعرف عن أعضاء المجموعة بشكل عام إيمانهم بنظرية فابيان الاشتراكية التي تطالب بـ"السيطرة الديمقراطية على جميع أنشطة المجتمع". وترى النظرية أن أفضل سيطرة على الإنسان هي عبر "الحكومة العالمية"، وهي نظرية يشترك فيها فابيان مع الشيوعية.
أسْمَع أرَى لا أتكلمْ | الصدى.نت
أشعر أنني أنتمي إلى بلد العميان وهي الحقيقة. كثيرون منا يتصرفون تصرف " لا أرى ، لا أسمع ، لا أتكلم " وهو سلوك بغيض ينسجه عالم من المنكرات والبؤس والفقر العقلي. والأكثر بؤسا هو أن تنتمي إلى عالم " اسمع أرى لا أتكلم " لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس صاحبه يسير في ركاب الشيطان إلى غير رجعة. الرؤية تختلف من شخص لآخر. أسْمَع أرَى لا أتكلمْ | الصدى.نت. فرأى القلبية تختلف كثيرا عن رأى البصرية ويتجسد الفرق بين رأى القلبية ورأى البصرية في الحوار التاريخي المصيري الذي جرى بين الملك أوديب والعراف تايريزيس ، الأول يظهر أعمى البصيرة والثاني يظهر أعمى البصر. ويعد الحوار الذي يجري بينهما آية من الجمال بين السلطة الدينية لمعبد دلفي وبين السلطة السياسية المتمثلة بالملك أوديب لتظهر السلطة الدينية أقوى بكثير من السلطة السياسية. في هذا الحوار بين ندين يظهر أوديب في قمة الغضب من تايريزيس لتقاعسه وتردده في كشف قاتل لايوس. يبدأ أوديب الحوار بالسخرية من عجز تايريزيس ويعيّره بالعمى البصري. عندها ينتفض تايريزس ويرد على الملك قائلا: " أنت من هو الأعمى الذي لا يرى الفساد الذي يشكل حياته. " وهنا يبدأ التحول في شخصية أوديب. صحيح أنه يمتلك القدرة الفيزيائية على الرؤية لكنه في الحقيقة أعمى عن حقيقة حياته والحوادث التي مر بها وهنا نجد أن الأعمى الحقيقي هو البصير ومن يرى في الحقيقة هو الأعمى الذي لا يرى شيئا من حقيقة الأمور.
گلنآ ﺑﻧﻧسَى بعضنآ ﻓ̲ﻱ ا̄لٱخيرٍ..
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 24
آخر مشاركة: 12-29-2010, 07:10 AM
مشاركات: 2
آخر مشاركة: 03-01-2010, 07:31 PM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
EGP 300. 00
لا اري الا القوة بداخلي، لا اسمع الا ما يدعني للامام، لا اتكلم الا عندما اعلم، اجعل ذلك منهج لحياتك وستصل للقمة. 9 متوفر في المخزون
يمكنك طلب التابلوة عن طريق
الوصف
معلومات إضافية
مراجعات (0)
لماذا ليجاسى جاليري
تابلوة 3 قطع
مساحه القطعه (40*30) بإجمالى مساحه (90*40). خشب MDF أسبانى 12 مللى. طباعة فاخره HD مغطاه بطبقة لامنيشن للحماية من الماء والغبار وسهوله التنظيف. فتحة تعليق ذكية محفورة بداخل الخشب لسهولة التعليق. تقييمات الاعضاء
0
( 0 اصوات)
ربع(يوم يجمع الله الرسل) سورة المائدة برواية ورش عن نافع ضمن ختمة الأرباع المرتلة shortes# - YouTube
ربع(يوم يجمع الله الرسل) سورة المائدة برواية ورش عن نافع ضمن ختمة الأرباع المرتلة Shortes# - Youtube
وأما ما ورد من عمومات فهي إما للكفار ، أو أنهم سيُسألون عن أقوامهم هل بلغوهم رسالة الله تعالى أم لا ، وليس هذا سؤال توبيخ وتقريع ، بل هو لإقامة الحجة على من خالفهم. 1. قال القرطبي – رحمه الله -:
"قوله تعالى ( فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ) دليل على أن الكفار يحاسَبون ، وفي التنزيل ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ) الغاشية/ 26 ، وفي سورة القصص ( وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ) القصص/ 78 يعني: إذا استقروا في العذاب ، والآخرة مواطن: موطن يُسألون فيه للحساب ، وموطن لا يُسألون فيه ، وسؤالهم تقرير وتوبيخ وإفضاح ، وسؤال الرسل سؤال استشهاد بهم وإفصاح ، أي: عن جواب القوم لهم ، وهو معنى قوله ( لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ) الأحزاب/ 8 ". تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ}. انتهى من" تفسير القرطبي " ( 7 / 164). 2.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 109
وقرأ أبو جعفر وشيبة والأعرج ( وقتت) بالواو وتخفيف القاف. وهو فعلت من الوقت ومنه كتابا موقوتا. وعن الحسن أيضا: ووقتت بواوين ، وهو فوعلت من الوقت أيضا مثل عوهدت. ولو قلبت الواو في هاتين القراءتين ألفا لجاز. وقرأ يحيى وأيوب وخالد بن إلياس وسلام أقتت بالهمزة والتخفيف; لأنها مكتوبة في المصحف بالألف.
تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ}
لذلك كان جوابهم: { قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَآ}، لأنَّ القضية كانت بالنسبة إليهم حديثاً عن الغيب الّذي لم يمنحهم الله علمه فيما منحهم من علم، { إِنَّكَ أَنتَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ} لإحاطتك بالمستقبل تماماً كما هو الحاضر والماضي، وبذلك يرفعون عن موقفهم أيّة مسؤوليّة فيما جرى من بعدهم، لأنهم لا يملكون علمه، ولا القدرة عليه، من قريب أو من بعيد. ولعلَّ هذا الوجه أوفق بمدلول الآية من الوجوه التي ذُكرت في تفسير نفي الرّسل لعلمهم بما كان عليه موقف أقوامهم، فقد ذهب البعض إلى أنَّهم خضعوا لأهوال يوم القيامة، فذهلوا عن وعي القضيّة في تاريخها الواقعيّ عندما كانوا في الدنيا، وذهب البعض إلى أنَّ المقصود بقولهم: { لاَ عِلْمَ لَنَآ} أي كعلمك، لأنَّك تعلم باطنهم وغيبهم الَّذي لا نعلمه، وذهب بعضهم إلى أنَّ المراد لا علم لنا إلاَّ ما علّمتنا، ونحو ذلك مما لا دلالة للّفظ عليه. ولعلَّ الآية الكريمة واردةٌ في مقام تأكيد الفكرة الّتي لا بُدَّ من أن يعيشها النَّاس الَّذين كانوا مع الرّسل في واقع الدعوة الرساليّة، ممن انحرفوا أو غيّروا وبدَّلوا، ودخلت فيهم التطورات الفكريّة والمتغيّرات العمليّة بعيداً من الخطّ المستقيم للرّسل وللرّسالة، بأنَّ الله مطّلعٌ على كلّ التاريخ الَّذي عاشوا فيه، بكلّ دقائقه وتفاصيله، حاضراً ومستقبلاً، مما أحصاه الرّسل في حياتهم مع أممهم، ومما لم يحصوه مما غاب عنهم شهوده لأنَّه حدث من بعدهم، ليكون ذلك أقرب إلى وعي المسؤوليّة عند النَّاس في مراقبتهم لله في كلّ أمورهم، لأنَّه علاّم الغيوب".
القارئ عبدالله الموسى | ماتيسر من سورة المائدة | يوم يجمع الله الرسل - Youtube
وكان إذا أصابته شديدةٌ دعا بسبعةٍ أخر: يا حيّ، يا قيوم، يا الله، يا رحمن، يا ذا الجلال والإكرام، يا نور السَّماوات والأرض وما بينهما، وربّ العرش العظيم، يا ربّ. وهذا أثرٌ عجيبٌ جدًّا. مُداخلة: في نسخةٍ عندنا: وهذا أثرٌ عظيمٌ جدًّا. الشيخ: "غريبٌ" أحسن، هذا من أخبار بني إسرائيل، لا يُعوّل عليه، تلقَّاه عن بني إسرائيل. س:............. ؟
ج: الخطّ: الكتاب، والحكمة: الفهم، البصيرة، العمل بالكتاب العظيم الذي يجمع اللهُ له المعاني العظيمة بكلمات قليلة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 109. س: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ نزلت في التوراة؟
ج: لا، هذا ما له أصل، هذا خبر إسرائيلي ما له أصل. س: وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا [آل عمران:46] ما فيه إشارة إلى نزوله في آخر الزمان؟
ج: نزوله في آخر الزمان بأدلةٍ أخرى، نعم. ج: الله أعلم، نعم. وقوله تعالى: وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ أي: واذكر نعمتي عليك في كفِّي إياهم عنك حين جئتَهم بالبراهين والحجج القاطعة على نبوتك ورسالتك من الله إليهم، فكذَّبوك، واتَّهموك بأنَّك ساحر، وسعوا في قتلك وصلبك، فنجّيتُك منهم، ورفعتُك إليَّ، وطهّرتُك من دنسهم، وكفيتُك شرَّهم.
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة:
26
تـاريخ التسجيـل:
Oct 2010
العــــــــمـــــــــر:
الـــــدولـــــــــــة:
بلاد الأنبياء والمرسلين
االمشاركات:
9, 045
بيان الآية (يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ} المائدة 109 استفتاء السيد القائد مقتدى الصدر 22-3-2012
التعديل الأخير تم بواسطة الراجي رحمة الباري; 19-09-2014 الساعة 07:48 PM
من هذا المشهد المهيب لا بد لنا أن نستلهم المعاني العظيمة المتعلقة بالدعوة إلى الله وأن ذلك العمل لا بد وأن يكون من أجل الأعمال لما فيه من دعوة الناس لعبادة الله وحده لا شريك له، وصدق الله سبحانه حيث يقول: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [فصلت:33] أي لا أحد أحسن عملاً منه. ونبقى مع ذلك المشهد المهيب، الذي لا بد أن يكون للرسول صلى الله عليه وسلم فيه موقع متميز كونه سيد المرسلين وخاتم النبيين، وكون الرسالة الإسلامية آخر الرسالات، والشريعة الإسلامية هي الشريعة الشاملة والناسخة لكل ما سبقها من شرائع، فالله سبحانه وتعالى يقول: ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ) [المائدة/48] يعني ناسخاً له ومسلطاً عليه. وسيكون كل نبي شاهداً على قومه، وسيكون رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم شاهداً على قومه حتى وفاته. فكيف سيكون الموقف مع الأمم التي جاءت بعده حتى يرث الله الأرض وما عليها. إن المسؤولية حتماً تقع على عاتق المسلمين، فهم المكلفون بحمل رسالة الإسلام إلى العالم أجمع منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يوم القيامة.