أحاديث صحيحة عن الروم
عن أسير بن جابر رضي الله عنه قال: هاجت ريح حمراء بالكوفة، فجاء رجل، ليس له هجيرة (عادة) إلا: يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة: قال: فقعد وكان متكئاً. فقال: إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة. ثم وجه بيده هكذا ونحاها نحو الشام. فقال: عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام. قلت: الروم تعني. قال: نعم، ويكون عند ذلك القتال ردّة شديدة، فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الأغالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة. درجة حديث تقوم الساعة والروم أكثر الناس - إسلام ويب - مركز الفتوى. فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت، لا ترجع إلا غالبة. فيقتتلون حتى يمسوا فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب، وتفنى الشرطة. فإذا كان اليوم الرابع نَهَدَ إليهم بقية أهل الإسلام، فيجعل الله الدائرة عليهم، فيقتتلون مقتلة إما قال إلا يرى مثلها. وإما قال: لم ير مثلها، حتى أن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتاً. فيتعاد بنو الأم كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد، فبأي غنيمة يفرح، أو أي ميراث يقسم.
سعودي يصور الحرب في اوكرانيا وهرب لبولندا - هوامير البورصة السعودية
قَالَتْ أم شَرِيكٍ: يَا رَسُولَ اللهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذ؟
قَالَ: همْ قَلِيلٌ. وجاء في رواية عند ابن ماجه " فَقَالَتْ أمّ شريكٍ بنْت أَبِي الْعَكَرِ: يَا رَسولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟
قَالَ: همْ يَوْمَئِذ قَليلٌ، وَجلهُمْ ببيْتِ الْمَقْدِسِ، وَإِمَامهمْ رَجُلٌ صَالِحٌ ". وفي تفسير معنى الحديث قال الشيخ محمد بن علي بن آدم الإثيوبي:
( لَيَفرَّنَّ): والله ليهربن. (النَّاسُ): أي ويقصد بهم المؤمنون. (مِنَ الدَّجَّالِ فِي الْجِبَالِ): خوفا من فتنته متجهين الى الجبال. (قَالَتْ أم شَريكٍ) رضي الله عنها: (يَا رَسولَ اللهِ، فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟)
(قَالَ) النبيّ صلى الله عليه وسلم: (هُمْ)؛ أي: العرب يومئذٍ (قَلِيلٌ)؛ أي: عددهم قليل فلا يقدرون عليهم. أن فيهم لخصالا أربعا إنهم لأحلم الناس عند فتنة
" إِنَّهُمْ لَأَحْلَمُ اَلنَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ " ، اي انهم اكثر الناس ثباتاً وحلماً وقت وقوع الفتن.
" وَأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ " اي: سرعان ما يرجعون إن كان في حرب. سعودي يصور الحرب في اوكرانيا وهرب لبولندا - هوامير البورصة السعودية. وهي خصال حميدة وحسنة فيهم، كما أن هذا يتضمن مدح للروم بالشجاعة؛ لأن الجبان هو الذي يفر ولا يكر، إنما الشجاع فهو يكر ولا يفر بالهروب.
وهذا ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن مُوسَى بْن عُلَيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ الْمُسْتَوْرِدُ الْقُرَشِيُّ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ:) تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ، فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: أَبْصِرْ مَا تَقُولُ. قَالَ: أَقُولُ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ إِنَّ فِيهِمْ لَخِصَالا أَرْبَعًا، إِنَّهُمْ لأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ وَأَسْرَعُهُمْ إِفَاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ وَأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ وَخَيْرُهُمْ لِمِسْكِينٍ وَيَتِيمٍ وَضَعِيفٍ وَخَامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ وَأَمْنَعُهُمْ مِنْ ظُلْمِ الْمُلُوكِ (. باب تقوم الساعة والروم أكثر الناس - حديث صحيح مسلم. وكثرة الروم قد اختلف فيه أقوال أهل العلم في المراد به. فقد قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
هذا يدل على أن الروم يسلمون في آخر الزمان، ولعل فتح القسطنطينية يكون على يدي طائفة منهم كما نطق به الحديث المتقدم أنه يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، والروم من سلالة العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل، فمنهم أولاد عم بني إسرائيل وهو يعقوب بن إسحاق، فالروم يكونون في آخر الزمان خيرا من بني إسرائيل، فإن الدجال يتبعه سبعون ألفا من يهود أصبهان فهم أنصار الدجال، وهؤلاء - أعني الروم - قد مدحوا في هذا الحديث، فلعلهم يسلمون على يدي المسيح ابن مريم.
باب تقوم الساعة والروم أكثر الناس - حديث صحيح مسلم
أما صيغة الحديث مانعةً من إسقاط المراد به على عصرنا هذا؛ لأن دلالتها تُشير إلى قيام الساعة حقاً وحال الروم أنهم أكثر الناس ممّا يُشير إلى أن للروم جولات أخرى بعد العالمية الثانية للإسلام، وبعد دك حصونهم في القسطنطينية وروما آخر الزمان، ولعلّ هذه الجولات تُفسر لنا وصف النبي عليه الصلاة والسلام للروم بأنها ذات القرون.
ففقدُ المنعة يسمح بقَبول الخبث واختفاء إنكار المنكر، ويسمح للظلم باجتياح المجتمع، وفَقْدُ القوة يسمح بانتشار الخبث والظلم لغياب الرادع، وإلَّا فكيف يُؤْطَرُ المخطئُ على الحق أطرًا بغير قوة؟! وفقدان التوادِّ والتراحم يُعَدُّ أيسرَ سُبل تشرذُمِ الأمم وتفكُّكها؛ عن النعمان بن البشير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ترى المؤمنين في تراحُمِهم وتوادِّهم وتعاطُفِهم، كمثلِ الجسدِ إذا اشتَكى عضوًا، تداعى له سائرُ جسدِه بالسَّهرِ والحمَّى))؛ رواه البخاريُّ في صحيحه. فمن أخلاق الروم " خيرهم لمسكين ويتيم "، فالنوازل تُفكِّك المجتمع؛ لانشغال كل مصاب بمصيبته ومداواتها، وحينها يسهل أن تَشرُد شاردة المسلمين، ويتصيَّدها الشيطان وأعداء الله! ألسنا نرى التنصير واجتذاب ضعفاء المسلمين إلى الإلحاد والكفر، يقع واضحًا حين يُنسى الضعفاء. في جملة هذا التبيين نجد أن فقدان هذه الخصال مُحقِّق للهلاك مِن خلال:
• انتشار وتمكُّن الخبث وهو سبب مباشر للهلاك. • طغيان الظالمين وفتْكهم بالأمة. • تشتُّت الضعفاء وانفصالهم عن الأمة، أو تحوُّلهم إلى ثغرةٍ تُضعفها. • سوء الفعل والاندفاع عند الفتن. • المسارعة إلى الكر بعد الفر، فلا يتمكَّن منهم العدوُّ بسهولة في غفوتهم.
درجة حديث تقوم الساعة والروم أكثر الناس - إسلام ويب - مركز الفتوى
حديث عن قيام الساعة قال صلى الله عليه وسلم: (أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في غزوةِ تبوكَ، وهو في قُبَّةٍ من أُدْمٍ، فقال: (اعددْ ستًا بين يديْ الساعةِ: مَوْتِي، ثم فَتْحُ بيتِ المقدسِ، ثم موتانِ يأخذ فيكم كقُعَاصِ الغنمِ، ثم استفاضةُ المالِ حتى يُعْطَى الرجلُ مائةُ دينارٍ فيظَلُّ ساخطًا، ثم فتنةٌ لا يَبْقَى بيتٌ من العربِ إلا دخلتْهُ، ثم هُدْنَةٌ تكونُ بينكم وبين بني الأصفرِ، فيَغدرونَ فيأتونكم تحتَ ثمانينَ غايةٍ، تحت كلِّ غايةٍ اثنا عشرَ ألفًا)). وقت قيام الساعة يومُ الجمعة هو اليوم الذي تقوم فيه الساعة، ولكن لا أحدَ يعلمُ ذلك على وجه التعيين إلا اللهُ تعالى، وقُبَيل أن تقومَ القيامة يتغير نظام الكون، ليله ونهاره، شمسه وقمره، وحتى النجوم والأفلاك، ولا يشبه هذا اليوم أيامَنا التي نحياها، حيثُ يتغيرُ بقيامها العالمان، العلوي، والسفلي، وهو يوم ذو شأن عظيم مهيب، فزمانُه لا يشبه زمانَنا ومكانه أيضاً، وسيختلُّ ميقاتُ الناس القائم على طلوع الشمس وغروبها، وفيه سيكون خرابُ الأرضِ وزوالُها.
وهذه الخصال، يعني: عمرو بن العاص يذكرها كخصال، يعني: لهذا الجنس، ولا يقتضي هذا: أنها صفة مطردة، وقد يكون هذا الوصف الذي ذكره، يعني: في وقت من الأوقات، ولا يلزم من ذلك اطراد الأوصاف؛ فأحوال الناس تتغير بعوامل ومؤثرات، تتغير أخلاقهم كما تتغير ألوانهم باختلاف البلاد، واختلاف ظروف الحياة، ووسائل الحياة، ما يلزم هذا، عمرو بن العاص يذكر، يعني: الحال التي هو عليها حسب ما شهده، وما عرفه منهم عند معايشتهم، ومعاملتهم، ومعرفتهم.
سورة النمل | المصحف المرئي للشيخ ناصر القطامي من رمضان ١٤٣٩هـ | Surah-AnNaml - YouTube
سورة النحل من المصحف المعلم المصور المرمز بالألوان بصوت الشيخ محمود خليل الحصري - Youtube
القائمة الرئيسية
بحث
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
دخول
الرئيسة
استكشف
"كندا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
التلاوات
المصحف المرتل
سورة النمل
منذ 2003-08-05
صوت MP3 - جودة عادية
استماع جودة عادية
تحميل (7. 4MB)
صوت MP3 - جودة عالية
استماع جودة عالية
تحميل (29. 5MB)
محمود خليل الحصري
شيخ القراء في زمانه ومن المتقنين الحاذقين بفن القراءة وعلوم القرآن
، رحمة الله عليه
18
317, 909
التصنيف:
تلاوات مرتلة
السورة: النمل
الرواية: الدوري عن أبي عمرو
السورة السابقة
سورة الشعراء
المصحف المرتل - الدوري عن أبي عمرو
السورة التالية
سورة القصص
مواضيع متعلقة...
(1) سورة البقرة
سورة آل عمران (القسم الأول)
سورة آل عمران (القسم الثاني)
أسهل طريقة لحفظ القرآن الكريم
عبد المحسن بن محمد القاسم
سورة البقرة
محمد صديق المنشاوي
المصطفى ﷺ
مشاري بن راشد العفاسي
هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
نعم
أقرر لاحقاً
سورة النمل - المصحف المرتل (برواية الدوري عن أبي عمرو) - عبد الرشيد صوفي - طريق الإسلام
سورة النمل - Al Naml مصورة من المصحف الشريف 2020-05-16, 7:54 pm تم التحديث توقيع: sherif101 █████████ تحيا مصـر █████████ tarek tarek ♥ عضو برونزى ♥ رقم العضوية:
وسام العطاء
تاريخ التسجيل: 06/11/2021 عدد المساهمات: 343 مزاجى اليوم: MMS: أوسمتى: المشاركة رقم:4 رد: 27. سورة النمل - Al Naml مصورة من المصحف الشريف 2021-11-09, 7:26 pm 27. سورة النمل - Al Naml مصورة من المصحف الشريف صفحة 1 من اصل 1 مواضيع مماثلة » 27. سورة النمل - Al Naml مصورة من مصحف المدينة النبوية الأزرق رقم: 02 » 95. سورة التين - At- Tin و96. سورة العلق - Al- Alaq مصورة من المصحف الشريف » 11. سورة هود - Hud مصورة من المصحف الشريف » 50. سورة ق - Qaf مصورة من المصحف الشريف » 38.
{قَالَ ٱلَّذِي عِندَهُۥ عِلۡمٞ مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن يَرۡتَدَّ إِلَيۡكَ طَرۡفُكَۚ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسۡتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَٰذَا مِن فَضۡلِ رَبِّي لِيَبۡلُوَنِيٓ ءَأَشۡكُرُ أَمۡ أَكۡفُرُۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيّٞ كَرِيمٞ} (40) و { الذي عنده علم من الكتاب} رجل من أهل الحكمة من حاشية سليمان. و { مِن} في قوله: { من الكتاب} ابتدائية ، أي عنده علم مكتسب من الكتب ، أي من الحكمة ، وليس المراد بالكتاب التوراة. وقد عدّ في سفر الملوك الأول في الإصحاح الرابع أحد عشر رجلاً أهل خاصة سليمان بأسمائهم وذكر أهل التفسير والقصص أن: { الذي عنده علم من الكتاب} هو « آصف بن برخيا » وأنه كان وزير سليمان. وارتداد الطرف حقيقته: رجوع تحديق العين من جهة منظورة تَحُول عنَها لحظة. وعبر عنه بالارتداد لأنهم يعبرون عن النظر بإرسال الطرف وإرسال النظر فكان الارتداد استعارة مبنية على ذلك. وهذه المناظرة بين العفريت من الجن والذي عنده علم من الكتاب ترمز إلى أنه يتأتى بالحكمة والعلم ما لا يتأتى بالقوة ، وأن الحكمة مكتسبة لقوله: { عنده علم من الكتاب} ، وأن قوة العناصر طبيعة فيها ، وأن الاكتساب بالعلم طريق لاستخدام القوى التي لا تستطيع استخدام بعضها بعضاً.