وإذا كان الشرع قد حَرَّم على الرَّجل لبس ما زاد على أربع أصابع من الحرير، فكيف يُجيز الافتراش الذي يصل إلى عدَّة أمتار [16] ؟! المسألة الرابعة: ما حكم إلباس الصَّبي الحرير؟
اختلف أهل العلم في هذه المسألة على ثلاثة أقوال، الرَّاجح منها: أنَّه لا يجوز إلباس الصَّبي ما زاد على أربع أصابع من الحرير، والإثمُ على مَنْ يُلبسه لا عليه؛ لأنَّه ليس من أهل التَّحريم، وهو قول الحنفيَّة، وَوَجْهٌ للشَّافعية، وأصحُّ الرِّوايتين عند الحنابلة [17]. واستدلوا:
1- بما تقدَّم من قول النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم - في الحرير والذَّهب: « إِنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [18]. فقد أدار النبيُّ صلى الله الحُكم على الذكورة، والصِّبيانُ داخلون فيه لا يخرجون إلاَّ بدليل، ولا دليلََ على ذلك. 2- ما جاء عن جابرٍ رضي الله عنه – في الحرير - قال: «كُنَّا نَنْزِعُهُ عَنِ الغِلْمَانِ، وَنَتْرُكُهُ عَلَى الجَوَارِي» [19]. وعن حكمة تحريم الحرير على الصَّبي، يقول ابن القِّيم رحمه الله: «يحرم على الوليِّ أن يُلْبِسَه الصَّبيَّ؛ لما ينشأ عليه من صفات أهل التَّأنيث» [20]. حكم لبس الرجال للشراب من الحرير. الخطبة الثانية
المسألة الخامسة: ما الحكمة من تحريم الحرير على الذُّكور؟
لو قال قائل: إنَّ لِباس الحرير من أعدلِ اللِّباس وأوفَقه للبدن، فلماذا حَرَّمته الشَّريعةُ على الرِّجال، وقد أباحت الطَّيِّبات، وحرَّمت الخبائث، والحريرُ - قَطْعاً - ليس خبيثاً؟
أيها الأحبة.. ذكر أهلُ العلم عِدَّةَ حِكَمٍ في سبب هذا التَّحريم، منها:
1- أنَّ الشَّريعة حرَّمته؛ لتصبرَ النُّفوسُ عنه، وتتركَه لله تعالى، ولا سيَّما ولها عوَضٌ عنه بغيره، فهو داخلٌ في عموم الابتلاء والامتحان، ومَنْ تركه في الدُّنيا من الرِّجال كان له زينة في الجنَّة جزاءً وفاقاً.
- ص97 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - الحكمة من تحريم الحرير على الرجال - المكتبة الشاملة الحديثة
- حكم لبس الرجال للشراب من الحرير
- ما هي الباقيات الصالحات وفضلها ؟
ص97 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - الحكمة من تحريم الحرير على الرجال - المكتبة الشاملة الحديثة
[8] ( الخلاق): هو النصيب، أي: مَنْ لا نصيب له في الآخرة. [9] رواه البخاري، (4/ 1860)، (ح5835). [10] انظر: شرح معاني الآثار (4/ 250) للطحاوي؛ (2/ 412)؛ مغني المحتاج (1/ 306)؛ الإنصاف (1/ 475). [11] رواه مسلم، (3/ 1643)، (ح2069). [12] رواه البخاري، (4/ 1861)، (ح5839). [13] فتح الباري (10/ 29). [14] انظر: البحر الرائق (8/ 189)؛ مغني المحتاج (1/ 306)؛ الإنصاف (1/ 475). [15] رواه البخاري، (4/ 1861)، (ح5837). [16] انظر: المجموع، (4/ 435). [17] انظر: الفتاوى الهندية (5/ 331)؛ نهاية المحتاج (1/ 376)؛ المغني (1/ 591). [18] تقدم تخريجه هامش رقم (5). [19] صحيح - رواه أبو داود، (4/ 50)، (ح4059). [20] زاد المعاد (4/ 80). ص97 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - الحكمة من تحريم الحرير على الرجال - المكتبة الشاملة الحديثة. [21] انظر: زاد المعاد، (4/ 79-80). [22] انظر: المجموع (4/ 442)؛ صحيح مسلم بشرح النووي (6/ 32)؛ المغني (1/ 588). [23] تقدم تخريجه هامش رقم (5). [24] ( خُمُراً): جمع خِمار، وهو ما يوضع على رأس المرأة. [25] ( الفَوَاطِم): قال الهرويُّ والأزهريُّ، والجمهورُ: إنَّهن ثلاثٌ. فاطمةُ بنتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وفاطمةُ بنتُ أسدٍ - وهي أمُّ عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه، وهي أوَّل هاشميَّةٍ وُلدت لهاشميٍّ، وفاطمةُ بنتُ حمزةَ بن عبد المطلب رضي الله عنه.
حكم لبس الرجال للشراب من الحرير
ولا يعني ما سبق الحطّ من تلمّس حكمة التشريع وماذا وراء الأحكام
من السباب أو تحريم النظر في ذلك ولكن المراد عدم التعليق والربط بين العمل بالحكم
الشرعي وبين ظهور الحكمة منه. ثانيا:
ليس هناك تلازم بين المحرمات في الدنيا وإباحتها في الآخرة فلا
يصح أن تقاس الآخرة على الدنيا فلكلّ من الدّارين أحكام مختلفة ، ولا يصحّ أن يقال
بإباحة الشيء في الدنيا قياسا على إباحته في الجنة أو في الآخرة وإلا وقعنا في
إباحة ما هو معلوم من الدين بالضرورة أنه حرام كشرب الخمر والإمساك بأكثر من أربع
زوجات في العصمة والغناء وغير ذلك من المحرمات وبناء على ذلك فالإستشكال الوارد في
السّؤال على حرمة الحرير في الدنيا مع إباحته في الجنة هو استشكال مدفوع. ثالثا:
لقد تكلم العلماء حكمة تحريم الحرير في الدنيا على الرجال ومن
ذلك ما ذكره العلامة ابن القيم في زاد المعاد في كلام رائع ، قال رحمه الله تعالى:
( ومثبتو التعليل والحِكَم وهم الأكثرون منهم من يجيب عن هذا بأن الشريعة حرّمته
لتصبر النفوس عنه ، وتتركه لله ، فتُثاب على ذلك. ومنهم من يجيب عنه بأنه خُلق في الأصل للنساء ، كالحلية بالذهب ،
فحرّم على الرجال لما فيه من مفسدة تشبه الرجال للنساء ، ومنهم من قال: حُرّم لما
يورثه من الفخر والخيلاء والعجب.
وهذه الإباحة إباحة مطلقة غير مقيدة بحاجة كالمرض ، أو مصلحة كالحرب ، ولكن يشترط في كمية الحرير في الثوب الواحد ألا تزيد على ما نسج معه ، بل إن غلب الحرير في الثوب حرم كالخالص ، وإن استويا في المقدار فقولان في مذهب أحمد: أحوطهما المنع تغليباً لجانب الحظر على الإباحة. والله أعلم.
ما هي الباقيات الصالحات وما فضلها
اختلف العلماء في تفسير معنى الباقيات الصالحات هل هي أقوال صالحة أم هي أعمال صالحة، وقد استدلوا ببعض الآيات القرآنية وبعض الأحاديث منها:
"المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير أملا"
عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خذوا جنتكم، قالوا يا رسول الله أمن عدو قد حضر؟
قال لا ولكن جنتكم من النار قول سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإنهن يأتين يوم القيامة مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات". عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن يا رسول الله قال الملة قيل وما هي الملة يا رسول الله؟ التكبير، التهليل، التسبيح، الحمد، ولا حول ولا قوة إلا بالله". ما هي الباقيات الصالحات ابن باز
قال ابن باز أن الباقيات الصالحات هي: سبحان الله، الحمد لله، لا إله إلا الله، الله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأمثالها مما يقرب إلى الله عز وجل
وإن شنت فقل الباقيات الصالحات كل الأعمال الصالحة لأنها تبقى للإنسان بعد موته يجدها يوم القيامة أمامه فهذه الباقيات الصالحات خير من الدنيا وما فيها، خير ثوابًا وخير أملًا.
ما هي الباقيات الصالحات وفضلها ؟
ما هي الباقيات الصالحات ورد في تعريفها رأيان أولهما أنها الكلمات الأربعة "سبحان الله، الحمد لله، لا إله إلا الله، الله أكبر" وثانيهما أن الباقيات الصالحات هي الأعمال الصالحة وتشمل جميع الأعمال الصالحة مثل الصوم والصلاة والزكاة، وهي لا تفنى بموت العبد ولا تمحى من كتابه إذا لم يرتدى عن دينه. في هذا المقال تعريف الباقيات الصالحات ما هي الباقيات الصالحات ذكرت الباقيات الصالحات في أكثر من موضع في القرآن الكريم مثل قوله تعالى "والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابًا وخير مردا" تنقسم الباقيات الصالحات من حيث معناها إلى قسمين: الكلمات الأربع أولها: هي سبحان الله وهي تعني تقديس الله سبحانه وتعالى، وتنزيهه عن العيوب، ونفي الشريك له. ثانيًا: الحمد لله وهي تعني الثناء والشكر والحمد لله في كل وقت وعلى أي حال، فهو المحمود في ذاته المحمود على أسمائه. ثالثًا: لا إله إلا الله وهي تعني أن لا معبود في هذا الكون بحق إلا الله، وأن الأمور كلها بيد الله، وليس في يد العبد شيء. رابعًا: الله أكبر وهي تعني أن الله ذو عظمة وكبريات وجلال وهو يتصف به وحده دون غيره. الأعمال الصالحة يدخل تحتها جميع الأعمال الصالحة مثل الصوم والصلاة والحج والزكاة، وأهمها هي "الصلاة" حيث قال سبحانه وتعالى "إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر" فهي أول شيء يحاسب عليه العبد، فهي مفتاح لكل شيء، كما أنها هي التي تميز بين المسلم والكافر.
ننصحك بقراءة: من هم ابناء سيدنا اسماعيل
غفران الذنوب
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبح الله تعالى دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. ثواب الصدقة
عن أبى ذي الغفاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعها من الضحى. غرس شجرة في الجنة
عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقيت إبراهيم ليلة أسرى بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. أسرار الباقيات الصالحات
ورد في القرآن الكريم لفظ الباقيات الصالحات أكثر من مرة، وفسره العلماء على أنه العمل الصالح، وفيما يلي سو نتعرف على أسرار الباقيات الصالحات:
سماها رسول الله" المقدمات والمعقبات والمجنبات" وسميت المقدمات لأنها تأتي يوم القيامة أمام العبد لتمنعه من عذاب النار، وسميت المعقبات لأنها تحمي من خلفك من النار، وسميت المنجنبات لأنها تحمي من اليمين ومن اليسار.