يمكن دفع الرسوم الأساسية على قسطين، كل دفعة 3500 ريال سعودي. امتحانات دبلوم الغرفة التجارية بالقريات يخضع كل متدرب لامتحان في نهاية الدبلوم من أجل الحصول على الشهادة التي تثبت كفاءته وقدرته، ويتكون الاختبار من مجموعة أسئلة من 10 إلى 50 سؤالاً حسب نوع الدبلوم. تتنوع الأسئلة بين صواب وخطأ والاختيار من متعدد، ويتم الاختبار على الإنترنت باستخدام أحدث طرق الاختبار الإلكترونية ويجب تحقيق نسبة 60٪ على الأقل خلال يومين من انتهاء الدورة لاجتياز الاختبار اختبار. غرفة تجارة وصناعة القريات تقدم الغرفة التجارية بالقريات العديد من الخدمات من أهمها تجميع كافة المعلومات والإحصاءات التجارية والصناعية في المنطقة. إعداد دراسات الجدوى والبحوث الخاصة بالتجارة والصناعة. معلومات ومميزات الدبلوم - الدفعة 25 - التدريب الإلكتروني في الغرفة التجارية | دبلومات معتمدة | دبلومات عن بعد | دبلوم عن بعد. توفير المعلومات والبيانات التجارية والصناعية للجهات الحكومية. النهوض بالصناعات الوطنية وتطوير صادرات المملكة من المنتجات الوطنية. التنسيق مع التجار والمصنعين لزيادة فرص الاستثمار في المنطقة. المساهمة في التنمية من خلال الاستفادة من المعرفة المحلية والاستثمار في المشاريع المشتركة. تأكيد المعاملات وإصدار الشهادات المعتمدة من وزارة التجارة. تطوير البيئة الصناعية والتجارية واعداد الدراسات والبحوث والتقارير التجارية بشكل دوري.
دبلومات الغرفة التجارية بالرياض 2021
المحاسبة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة - المالية لغير الماليين
1725
19/03/2022
اعلان المحاسبة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة والمالية لغير الماليين
مؤشرات قياس الأداء KPIs
14/03/2022
16/03/2022
مؤشرات قياس الأداء
28/02/2022
02/03/2022
الأمن السيبراني والذكاء الاصطناعي
27/02/2022
03/03/2022
سيدات
برنامج الأمن السيبراني و الذكاء الاصطناعي
فرع غرفة الشرقية – الخفجي
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10...
دبلومات الغرفة التجارية بالرياض
اهمية التسويق الرقمي في الوقت الحالي مقارنة بالتسويق بالطرق التقليدية
• عن المدربين والمحاضرين:
يتألف طاقم تدريب برنامج الدبلوم من خبراء ومتخصصين عالميين ومحليين في التسويق الرقمي لديهم الخبرة الواسعة في تصميم وتنفيذ الحملات التسويقية الالكترونية
• الفئات المستهدفة للدبلوم:
1. المسؤولين عن عمل وتطبيق استراتيجية تسويق الكتروني
2. الشركات الراغبة للوصول لأكبر عدد من العملاء
3. المدراء التنفيذيون ومدراء التسويق
4. دبلومات الغرفة التجارية بالرياض 2021. رواد الاعمال
5. مدراء تقنية المعلومات
6. اخصائيو مواقع التواصل الاجتماعي
• رسوم برنامج الدبلوم التدريبي:
تبلغ التكلفة الاجمالية لبرنامج الدبلوم التدريبي 2750 دولار امريكي، غير انه سيتم تقديم الدبلوم لمنتسبي الغرفة بسعر خاص بتقديم خصم بنسبة 15% فتصبح رسوم شهادة الدبلوم بـ 2337. 50 دولار امريكي
• طريقة التسجيل ودفع الرسوم:
للتسجيل والدفع في الدورة, يجب إتمام الخطوات التالية:
2- الدفع باستخدام احدى الطريقتين:
أ- الدفع باستخدام البطاقة الائتمانية من خلال موقعنا على الانترنت:
ب- تحويل المبلغ في من خلال التحويل المصرفي إلى رقم الحساب الموجود في نموذج الحجز. 3- الرجاء ارسال بريد الكتروني إلى operations@dm3institute ونسخ Jayne@dm3institute لإثبات الدفع (الودائع المصرفية, التحويل المصرفي)
• ما تشمله الرسوم:
تشتمل رسوم برنامج الدبلوم التدريبي على:
1.
وأشار الدكتور "الحقباني"، إلى أن الوزارة بادرت إلى تعديل الكثير من نسب التوطين المطلوبة، لاستحداث نشاطات جديدة بناءٍ على حوار مع رجال الأعمال، الذين أثبتوا بأن وجهة نظرهم تحتوي الكثير من الحقائق التي تدفع بوزارة العمل إلى أن تعدّل وجهة نظرها، وبالفعل كان للنقل البري ونشاط الجرانيت وصناعات كثيرة تغيير في نسب توطينها، نتيجة لحوار علمي أكثر من أن يكون مطالبات. وقال: "دائماً ما أقول للزملاء في القطاع الخاص أمامكم فرصة لإثبات أننا لم نكن موفقين في تحديد نسب سعودة القطاعات حتى نعدّل، ونفتخر عندما نصيب، ونفتخر أيضاً عندما نستجيب لوجهة النظر الأخرى التي ربما تكون أكثر واقعية للسوق". وأثنى نائب وزير العمل، على تجاوب القطاع الخاص مع سياسات وزارة العمل، التي ساهمت في توظيف الكثير من أبناء وبنات الوطن. دبلومات عن بعد الغرفة التجارية. وأشار إلى ما شهده سوق العمل السنوات الماضية من زيادة هائلة في توظيف المرأة السعودية، بعد أن كان عددهن لا يتعدى 50 ألف على مدار الخمسين سنة الماضية، ليصبح عددهن الآن 450 ألف مواطنة يعملن في قطاعات سوق العمل السعودي. وبيّن أنّ نطاقات الأجور ساهم في تحسين رواتب أبناء وبنات الوطن في التأمينات الاجتماعية، مشيراً إلى أن الكثير من السياسات التي اتخذت من خلال نطاقات كان لها الأثر الإيجابي على تنظيم وحركة ومتغيرات سوق العمل.
فلك أن تجعل جملة { وجاء من أقصا المدينة} عطفاً على جملة { جاءها المرسلون} [ يس: 13] ولك أن تجعلها عطفاً على جملة { فقالوا إنا إليكم مرسلون} [ يس: 14]. والمراد بالمدينة هنا نفس القرية المذكورة في قوله: { أصحاب القرية} [ يس: 13] عُبر عنها هنا بالمدينة تفنناً ، فيكون { أقصا} صفة لمحذوف هو المضاف في المعنى إلى المدينة. وجاء من أقصى المدينة رجل. والتقدير: من بَعيد المدينة ، أي طرف المدينة ، وفائدة ذكر أنه جاء من أقصى المدينة الإِشارة إلى أن الإِيمان بالله ظهر في أهل ربض المدينة قبل ظهوره في قلب المدينة لأن قلب المدينة هو مسكن حكامها وأحبار اليهود وهم أبعد عن الإِنصاف والنظر في صحة ما يدعوهم إليه الرسل ، وعامة سكانها تبع لعظمائها لتعلقهم بهم وخشيتهم بأسهم بخلاف سكان أطراف المدينة فهم أقرب إلى الاستقلال بالنظر وقلة اكتراثثٍ بالآخرين لأن سكان الأطراف غالبهم عملة أنفسهم لقربهم من البدو. وبهذا يظهر وجه تقديم { من أقصا المدينة} على { رجل} للاهتمام بالثناء على أهل أقصى المدينة. وأنه قد يوجد الخير في الأطراف ما لا يوجد في الوسط ، وأن الإِيمان يسبق إليه الضعفاء لأنهم لا يصدهم عن الحق ما فيه أهل السيادة من ترف وعظمة إذ المعتاد أنهم يسكنون وسط المدينة ، قال أبو تمام:... كانت هي الوسطَ المحميّ فاتصلت بها الحوادث حتى أصبحت طرَفا... وأما قوله تعالى في سورة القصص ( 20) { وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى} فجاء النظم على الترتيب الأصلي إذ لا داعي إلى التقديم إذ كان ذلك الرجل ناصحاً ولم يكن داعياً للإِيمان.
تقديم لفظة (رجل) من قوله: &Quot;وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى&Quot; /القصص/ وتأخيرها في &Quot;يس&Quot; - إسلام أون لاين
وقوله: ( قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ) يقول جل ثناؤه: قال الرجل الذي جاءه من أقصى المدينة يسعى لموسى: يا موسى إن أشراف قوم فرعون ورؤساءهم يتآمرون بقتلك, ويتشاورون ويرتئون فيك; ومنه قول الشاعر: مَـــا تَـــأْتَمِرْ فِينـــا فـــأمْ ركَ فِـــي يَمِينِـــكَ أو شِــمالكْ (5) يعني: ما ترتئي, وتهمّ به; ومنه قول النمر بن تولب: أَرَى النَّــاسَ قَــدْ أَحْـدَثُوا شِـيمَةً وَفِـــي كُــلِّ حَادِثَــةٍ يُؤْتَمَــرْ (6) أي: يُتشَاوَرُ وَيُرْتَأَى فِيها. وقوله: ( فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ) يقول: فاخرج من هذه المدينة, إني لك في إشارتي عليك بالخروج منها من الناصحين. ------------------------ الهوامش: (4) بنيات الطريق: تصغير بنات الطريق، وهي الطرق الصغار، تتشعب من الطرق الكبار. (5) في (اللسان: أمر): وفي التنزيل: (إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك) قال أبو عبيدة:أي يتشاورون عليك ليقتلوك. تقديم لفظة (رجل) من قوله: "وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى" /القصص/ وتأخيرها في "يس" - إسلام أون لاين. وجعل منه المؤلف قول الشاعر "ما تأتمر فينا". يريد أن ما تشاور فيه أهل الرأي في أمرنا، فهو أمر نافذ لا معترض عليه. لكن تفسير المؤلف البيت بقوله: "يعني ما ترتئي، وتهم به" يجعل المعنى ليس من الائتمار، بمعنى المشاورة، ولكن من الائتمار بمعنى الاستبداد بالرأي، دون مشورة أحد غير نفسه قال الأزهري: ائتمر فلان رأيه: إذا شاور عقله في الصواب الذي يأتيه، وقد يصيب الذي يأتمر رأيه مرة، ويخطئ أخرى.
وعلى هذا فهذا الرجل غير مذكور في سفر أعمال الرسل وهو مما امتاز القرآن بالإعلام به. وعن ابن عباس وأصحابه وجد أن اسمه حبيب بن مرة قيل: كان نجاراً وقيل غير ذلك فلما أشرف الرسل على المدينة رآهم ورأى معجزة لهم أو كرامة فآمن. وقيل: كان مُؤمناً من قبل ، ولا يبعد أن يكون هذا الرجل الذي وصفه المفسرون بالنِجّار أنه هو ( سمعان) الذي يدعى ( بالنيجر) المذكور في الإِصحاح الحادي عشر من سفر أعمال الرسل وأن وصف النجار محرف عن ( نيجر) فقد جاء في الأسماء التي جرت في كلام المفسرين عن ابن عباس اسم شمعون الصفا أو سمعان. وليس هذا الاسم موجوداً في كتاب أعمال الرسل. وجاء من اقصى المدينة. ووصفُ الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعاً وأنه بلغه همُّ أهل المدينة برجم الرسل أو تعذيبهم ، فأراد أن ينصحهم خشيةً عليهم وعلى الرسل ، وهذا ثناء على هذا الرجل يفيد أنه ممن يُقتدَى به في الإِسراع إلى تغيير المنكر. وجملة قال يا قوم} بدل اشتمال من جملة «جاء رجل» لأن مجيئه لما كان لهذا الغرض كان مما اشتمل عليه المجيء المذكور. وافتتاح خطابه إياهم بندائهم بوصف القومية له قُصد منه أن في كلامه الإِيماء إلى أن ما سيخاطبهم به هو محْض نصيحة لأنه يحِب لقومه ما يحِب لنفسه.