من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط به. قال البزار: «لا نعلمه بهذا اللفظ عن جابر إلا بهذا الإسناد». وقال أبو نعيم: «لم يسقه بهذا السياق من حديث جابر إلا ابن خثيم، تفرد به، رواه عنه الأعلام». وقال الحاكم: «صحيح الإسناد». وقال الحافظ: «هذا حديث صحيح، وابن خثيم حسن الحديث، وأصل هذا الحديث قد وقع لنا في رواية كعب بن عجرة نفسه، وهو شاهد قوي بهذا الطريق. وباقيه وقع مفرقًا في عدة أحاديث من غير هذا الوجه». قلت: اختُلف في سماع عبد الرحمن بن سابط من جابر، فقال عباس الدوري: «قيل لابن معين: سمع عبد الرحمن بن سابط من جابر ؟ قال: لا، هو مرسل. قال عباس: كان مذهب ابن معين أن عبد الرحمن بن سابط يرسل عنه، ولم يسمع منه». انظر «تهذيب الكمال» (17/ 125)، وكذا أبو زرعة الرازي. انظر «جامع التحصيل» (ص222). وخالفه ابن أبي حاتم فقال: «روى عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله متصل» «الجرح والتعديل» (5/ 240)، وكذا البخاري في «التاريخ الكبير» (5/ 301، 302). قلت: فقد صرح ابن سابط بتحديث جابر له عند أحمد (15284)، وأبي يعلى (1999). وابن سابط ثقة، وابن خثيم صدوق فالإسناد حسن. والله أعلم. وانظر: «الضعيفة» (3808).
جابر بن عبد ه
وكان رضي الله عنه من المكثرين في الرواية، وفي كتابه: أسماء الصحابة وما لكل واحد منهم من العدد وضعه ابن حزم الأندلسي رقم ستة في المكثرين من أصحاب الألوف، وذكر أن له ألف حديث وخمسمائة حديث وأربعين حديثاً، وروى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، واتفق له الشيخان على ثمانية وخمسين حديثاً، وانفرد له البخاري بستة وعشرين حديثاً، وانفرد مسلم بمائة وستة وعشرين حديثاً. روى جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما روى عن أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وخالد بن الوليد، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن أنيس، وعمار بن ياسر، ومعاذ بن جبل، وأبي سعيد الخدري، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي قتادة الأنصاري، وأبي هريرة، وحدث عنه خلق كثيرون. وعاش رضي الله عنه أربعاً وتسعين سنة، وكف بصره، وروى الواقدي عن أُبَيّ بن عباس، عن أبيه، قال: كنا بمنى، فجعلنا نخبر جابراً بما نرى من إظهار قطف الخزّ والوشي، يعني السلطان وما يصنعون، فقال: ليت سمعي قد ذهب، كما ذهب بصري، حتى لا أسمع من حديثهم شيئاً ولا أبصره، وكان آخر من مات بالمدينة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى عليه أبان بن عثمان وهو والي المدينة.
جابر بن عبد الله وكيبيديا
شرح معالي الشيخ: صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ(مفرغ)
القارئ:
(وعن أبي عبدالله جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أن رَجلاً سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرأيت إذا صليتُ المكتوبات، وصُمْت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمتُ الحرام، ولم أزد على ذلك شيئاً؛ أأدخل الجنة؟
قال: (نعم) رواه مسلم. ومعنى (حرمت الحرام) اجتنبته، ومعنى (أحللت الحلال) فعلته معتقداً حله)). الشيخ:
حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، الحديث الثاني والعشرون من هذه الأحاديث النووية. قال رضي الله عنه: ((أن رَجلاً سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرأيت إذا صليتُ المكتوبات، وصُمْت رمضان، وأحللت الحلال، وحرمتُ الحرام، ولم أزد على ذلك شيئاً؛ أدخل الجنة؟
قال: (نعم) في هذا الحديث ذكرُ بعض العبادات، وهي عبادة الصلاة، والصيام، وإحلال الحلال، وتحريم الحرام. وقد جاء في روايات أُخَرَ قد تكون هي أصل هذا الحديث: ((أن رَجُلاً من الأعراب جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأله عن أمور الإسلام فقال الرجل للنبي -عليه الصلاة والسلام- أتانا رَسولكَ يَزعمُ أنكَ تزعمُ أن الله أرسلكَ، آلله أرسلك؟ قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: نعم.
جابر بن عبد الله الانصاري
حياة جابر بن عبد الله بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
شارك جابر بن عبد الله في الفتح الإسلامي للشام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان في جيش خالد بن الوليد الذي حاصر دمشق، كما شهد وقعة صفين مع علي بن أبي طالب، ثم تفرغ لتعليم الناس لأمور الدين، والحديث، فكان من المكثرين في رواية الحديث النبوي، وكانت له زاوية خاصة في المسجد، حيث يلتف حوله الناس ليستفتوه، فكان مفتي المدينة في ذلك الوقت. وفاة جابر بن عبد الله
توفي جابر بن عبد الله في عام 74هـ، عن عمر يناهز 94 سنة في المدينة المنورة، وكان قد فقد بصره، وصلى عليه أبان بن عثمان.
إذاً: فتحصل لنا كقاعدة عامة من قواعد أهل السنة في فهم آيات وأحاديث الوعيد: أنَّ الآية أو الحديث، إذا كان فيه إثبات دُخول الجنّة على فعلٍ من الأفعال؛ فإن هذا الإثبات ينقسم إلى:
- دُخولٍ أَوَّلي بمعنى: أنهُ يُغفرُ لهُ، فلا يآخذ، أو أَنه ليس من أهلِ الحساب، أو أن الله -جل وعلا- خَفف عَنْهُ، فيدخلها أوّلاً. - أو أنه من أهل الدخول المآلي، وهكذا عكسها: أنه لا يدخُلها أولاً، أو لا يدخلها أولاً، و مآلاً على حدٍ سواء، وهذا من القواعد المهمة عند أهل السُنة التي خالفوا بها الخوارج والمعتزلة، إلى آخره..
إذا تَقَرّرت هذه القاعدة؛ فهذا الحديث فيه ذِكر دُخول الجنّة على أنه لا يزيدَ على هذه شيئاً، ولم يذكر في ذلك أنهُ فعل الزكاة، ولا أنه أَتى بالحج، ومن ترك الزكاة فهو من أهل الوعيد، ومن ترك الحج فهو من أهل الوعيد، وهكذا..
فإذا تقَرّر هذا فقوله: ((ولم أزد على ذلك شيئاً، أأدخُل الجنّة؟ قال: نعم)). محمولٌ على أحد توجيهين: الأول: في قوله: ((و لم أزد على ذلك شيئاً)) يعني: أنهُ فعل الواجبات التي أوجب الله -جل وعلا-؛ فتدخل الواجبات في قوله: ((حُرِّمت الحَرام)) لأنّ ترك الواجبات حرام، فهو إذا حرَّم ترك الواجبات معناه أنه فعلها.
قناة تروم تروم قناة غبياء - YouTube
قناة تروم تروم مقالب
قناة تروم تروم اسوء قناة عاليوتيوب!! كل الفيديوهات بنات و اشياء غريبة!! troom troom arabic - YouTube
قناة تروم تروم يوتيوب
مقالب و حيل ذكية لصنع الماكياج | تروم تروم البنات. - YouTube
تروم تروم أغبى قناة في العالم - YouTube