ومن الفوائد: أن السبب الكبير لحصول الصبر، إحاطة الإنسان علما بذلك الأمر الذي أمر بالصبر عليه. ومما يستفاد: أن الناسي غير مؤاخذ بنسيانه، لقوله: ( لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ) [الكهف:73]. في قصه موسي والخضر حوله كان السوال الثالث. ومن الفوائد: القاعدة الكبيرة وهي أنه: "يدفع الشر الكبير بارتكاب الشر الصغير"، ويراعى أكبر المصلحتين، بتفويت أدناهما؛ كما في خرق السفينة لتسلم من غصب الملك الظالم للسفن السليمة، وقتل الغلام شر، ولكن بقاءه حتى يفتن أبويه عن دينهما أعظم شرا منه. ومن الفوائد: أن العبد الصالح يحفظه الله في نفسه، وفي ذريته. ومما نستفيده: وجوب التسليم لكل ما جاء به الشرع، وإن كان بعضه لا تظهر حكمته للعقول. ومن الفوائد: استحباب ابتداء الإنسان بنفسه في الدعاء: "رحمة الله علينا وعلى موسى". ومما يستفاد: أن هذه القضايا التي أجراها الخضر هي قدر محض أجراها الله وجعلها على يد هذا العبد الصالح، ليستدل العباد بذلك على ألطافه في أقضيته، وأنه يقدّر على العبد أمورا يكرهها جدا، وهي صلاح دينه، كما في قضية الغلام، وقد يقدر على العبد أمورا يكرهها جدا وهي صلاح دنياه، كما في قضية السفينة، فأراهم نموذجا من لطفه وكرمه، ليعرفوا ويرضوا غاية الرضا بأقداره المكروهة للنفس.
مجمع البحرين ونبع الحياة. اسباب اختفاء قصة موسى والخضر من التوراة.
فقال له موسى: إن ذلك ما كنا نريده لأن ذلك علامة المكان الذي لا بد وان يتم فيه اللقاء مع الخضر. وهناك التقيا بالعبد الصالح أي الخضر وطلب منه موسى أن يتبعه ليتعلم منه. ولكن الخضر أجاب موسى بأنه لن يستطيع أن يتحمل ما سيعترضه في طريق التعلم من حوادث، وكان شرط تعليم الخضر لموسى أن لا يسأل موسى عن أي شيء إلى أن يخبره الخضر بحقيقة الحال. وهذه الحوادث التي وقعت هي ثلاث: خرق السفينة، وقتل الغلام وبناء الجدار. موسى والخضر: الشرع والقدر (العقل في مواجهة الغيب) - سلمان بن فهد العودة - طريق الإسلام. ولكن موسى بادر عند كل حادثة إلى السؤال وبادر الخضر عليه السلام إلى تذكيره بالشرط إلى أن سأل عن الأمر الثالث فقال له الخضر إن هذا نهاية الطريق وانك لن تتحمل ما تراه مني وفسّر له حقيقة ما وقع منه في كل حادثة منها. الدروس المستفادة من القصة 1ـ لا نهاية لطلب العلم من أهم الدروس المستفادة من هذه القصة، إن نبياً بلغ حداً من العلم جمع علم النبوة،ولما علم أن هناك علماً عند شخصٍ آخر، ذهب إليه ليبحث عنه مع التصميم والإرادة إلى أن يبحث عنه ولو استغرق الأمر منه دهراً طويلاً ويجعل نفسه تابعاً له لكي يتلقى ما لديه من علم. فالعلم لا نهاية له وعلى الإنسان أن لا يخجل من طلب العلم مهما بلغ من الرفعة والمكانة فلا خجل ولا حياء في ذلك، ولنتذكر الرواية عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم:"اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد"2.
موسى والخضر: الشرع والقدر (العقل في مواجهة الغيب) - سلمان بن فهد العودة - طريق الإسلام
وقد ورد في بيان علة ذلك عن الإمام الرضا عليه السلام:" منها انا قد وجدنا الخلق قد يفسدون بأمور باطنة مستورة عن الخلق فلولا الاقرار بالله وخشيته بالغيب لم يكن أحد إذا خلا بشهوته وإرادته يراقب أحدا في ترك معصية وانتهاك حرمة وارتكاب كبير إذا كان فعله ذلك مستورا عن الخلق بغير مراقب لأحد "5. ثانيهما: التسليم أمام الإرادة الإلهية، وبهذا وردت الآية الكريمة " قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ "6. إذاً طبع الانسان ان يطلب الخير ولكنه متى علم أن الغيب بيد الله فإنه لن يكون له طريق سوى التسليم أمام الإرادة الإلهية، وهذا التسليم يمنع الإنسان من الإحباط واليأس، وبالتالي يساعد على الاستمرار والمثابرة بروح إيجابية رغم الصعاب. * قصص القرآن الكريم. سلسلة المعارف الاسلامية, نشر جمعية المعارف الإسلامية الثقافية. ط: الأولى تشرين الثاني 2007م- 1428ه. قصة موسى والخضر كاملة دروس وعبر - ملزمتي. ص: 51-55. -------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: 1- الكهف: 60-82.
قصة موسى والخضر كاملة دروس وعبر - ملزمتي
بتصرّف. ↑ الصابوني (1981)، مختصر تفسير ابن كثير (الطبعة 7)، بيروت:دار القرآن الكريم، صفحة 431، جزء 2. بتصرّف. ↑ فخر الإسلام المدني (8/7/2019)، "فوائد من قصة موسى والخضر عليهما السلام" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 3/10/2021. بتصرّف.
(8)
وعلى الرغم من أن القرآن بيّن لنا بأن قصة
موسى والخضر من اروع القصص التي ضربها الله مثلا لبيان نقص
الانسان في معرفته مهما بلغ من الكمال فهو دون ما يعرفه الله لا
بل لربما دون ما يعرفه بعض من اختارهم الله ليُفيض عليهم من علمه
(نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علمٍ عليم). (9) وهكذا يتفاوت
العلم بين البشر حتى ينتهي العلم إلى الله (ليس كمثله شيء). مجمع البحرين ونبع الحياة. اسباب اختفاء قصة موسى والخضر من التوراة.. فاليهود عندما حذفوا قصة موسى والخضر فذلك كان
بسبب أنهم يرون ان الرب اختارهم من بين الامم المحيطة بهم فقال
عنهم بأنهم شعبه وأبنائه (10) وقد انتفخت ادمغتهم لما رأوا موسى
ينتصر على فرعون بتلك الايات الباهرات ورأوه يُكلم الله على جبل
حوريب. ويشق البحر بعصاه ويضرب الحجارة فيخرج لهم الماء ويرفع يده
إلى السماء فيُنزل عليهم الله الوان من اطعمة الجنة. فاليهود
يُريدون نبيا مساوٍ لإلههم له قدرات خارقة ، ليس بينه وبين الله
حجاب لا يُريدون نبيا جاهلا ضعيفا او ليس منهم أو ليس له مال كما
اخبرنا القرآن بذلك في سورة البقرة حيث رفضوا نبيا ارسله الله
إليهم لكونه فقيرا (11)
فاليهود اثبتوا قصة يوسف في التوراة لأنه اصبح
وارثا للفرعون ، واثبتوا قصة زواج موسى من (صفوراء) لانها ابنة
نبي.
وغيرها من الأيات المتشابه في القرآن الكريم. أما الذين في قلوبهم جحود عن الحق وعدول عن الإستقامة والعدل وآتباع الهوى والإنحراف فإنه يتعلق بالمتشابه من الآيات ويتشبَّث بها ، وذلك سعيا لفتنة الناس عن دينهم ، أو بهدف تفسيرها بما يوافق ويتفق مع هواهم المذهبي ، أو الطائفي وماشابه ، لأنه بالحقيقة لايعلم تأويلها ، أي تفسيرها الدقيق الذي هو يكمن في بواطن الآيات المتشابهات إلاّ الله سبحانه والراسخون في العلم ، أي المتمكنون علمياً ومعرفياً وثقافياً يقولون: آمنا به ، حيث كل من عند الله تعالى ؛ المحكم والمتشابه من الآيات ، ثم لايتأمل ولايتدبر في الآيات المحكمات والمتشابهات إلاّ أصحاب العقول النيرة والسليمة. اصول التفسير - موقع مقالات. ويتضح من سياق مقطع الآية { والراسخون في العلم …} يمكن إضافة الفهم التفسيري – التأويلي التالي اليها أيضا ، وهو: علاوة إن الراسخين والمتمكنين في العلم والتفكير يؤمنون بأن جميع الآيات الكريمات سواءا كانت محكمة ، أو متشابهة هي من لدن الله تعالى ، لكنهم كذلك بعد الله تعالى بوسعهم كشف تأويل الآيات المتشابهات وكشف ماخفي منها. عليه لاشك بأن الراسخين في العلم والمعرفة والثقافة لهم إطلاع على التأويل ويعرفونه ويعلمونه.
اصول التفسير - موقع مقالات
تعريف أصول التفسير
لا بد من تناول معنى أصول التفسير
حتى يمكن فهم المراد منه، فالحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره، وفيما يلي تعريف أصول التفسير:
تعريف الأصل في اللغة
اختلف علماء اللغة في تحديد معناه على أوجه، منها: [١]
ما يُبنى عليه غيره ، سواء كان البناء حسياً، كبناء السقف على الجدران، أو عقلياً، كبناء المدلول على دليله، ولما كان مُضافاً إلى التفسير هنا، وهو معنى عقلي، دل على أن المراد البناء العقلي. ما يستند تحقيق الشيء في وجوده إليه ، كالصلاة مثلا، لا يتحقق وجودها إلا بوجود الإيمان قبلها، فالإيمان أصلٌ لتحقيق الصلاة. ما منه الشيء ، كالقطن مثلا، فإنّه أصلٌ للقماش. تعريف الأصل اصطلاحًا
نُقل معنى الأصل في العرف لمعانٍ: [٢]. مفهوم علم التفسير والفقه - موسوعة. [٣]
عند الأصوليين: يطلق على عدة معان منها: الدليل الإجمالي: كقولهم: الأصل في هذه المسألة الكتاب والسنة، أي: الدليل لحكمها الكتاب والسنة، والمَقيس عليه غيره في الحكم: كقولهم: الخمر أصل للنبيذ، أي: المحل الذي قيس النبيذ عليه هو الخمر، والحال المستصحب: كأن يقال: الأصل في الأشياء الطهارة، أي الحال المستصحب فيها كذلك. عند الفقهاء: الدليل التفصيلي: فيُقال: الأصل في وجوب الصوم قوله تعالى: (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) [٤] أي: دليله.
مفهوم علم التفسير والفقه - موسوعة
القرآن الكريم هو نص إلهي رباني معصوم المتعبد بتلاوته والمنقول بالتواتر الينا ، أي هو كلام الله سبحانه المنزل منجما ومفرقا ، وذلك بحسب الأحوال والأحداث والوقائع في ثلاث وعشرين سنة على نبيه محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء والرسل – عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام –. كما ذكرنا فإن القرآن الكريم هو النص الوحيد المعصوم في الإسلام الذي تكفَّل الله تعالى بحفظه مثلما جاء في قوله سبحانه: { إنا نحن نزلنا الذِكْرَ وإنا له لحافظون} الحِجْر / 9
فالقرآن الحكيم يشتمل على جملة من العلوم والمعارف ، وعلى محاور كثيرة متعددة ومختلفة كالتعاليم والأحكام التعبدية والايمانية والفردية والعائلية والاجتماعية والتاريخية والقصص والأمثال وغيرها. لذا فإن كل هذه المحاور والعلوم القرآنية بحاجة الى التفسير من قبل علماء يلمون بأصول التفسير وقواعده وضوابطه. تعريف علم التفسير لغة و اصطلاحا. تعريف التفسيرمن حيث اللغة: لقد عرَّف العلماء بأن التفسير هو التوضيح والإيضاح ، البيان والتبيين ، الإبانة والكشف. أما التفسير على الصعيد الإصطلاحي فهو علم يُعرف به فهم ومعرفة كتاب الله تعالى المنزل على رسوله محمد – عليه وآله الصلاة والسلام – وبيان معانيه ومعرفة غاياته ومقاصده وآستخراج أحكامه.
تعريف علم التفسير - علوم القران
ومن أهمية علم التفسير وفضله: المدح البشرى التي جاءت على لسان خير البرية محمد -صلى الله عليه وسلم- والتي يخبر فيها أنّ خير الناس هم من يتعلم القرآن ويفهمه ثم يعلمه غيره قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (خيرُكم مَن تعلَّم القرآنَ وعلَّمه). [١٥] وكيف لا يكون علم التفسير من أجل العلوم وأشرفها، وموضوعه كلام الله تعالى، الذي فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وغرضه: التسمك بالعروة الوثقى، وتحقيق السعادة في الدارين.
القول الذي تؤيده قرائن السياق مرجحٌ على ما خالفه: ومثال ذلك: قول الله تعالى: (مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ) [٨]. والمقصود: أي رابعه بعلمه، يعلم ما يقولون وما يفعلون؛ وما يؤيد ذلك أن الله تعالى افتتح الآية بالعلم وختمها كذلك بالعلم. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب: بمعنى أنّه إذا نزلت الآية على سببٍ خاصٍ، أو على شخصٍ معين، فإنّ حكمها لا يقتصر على ذلك السبب، وإنما يتعداه لغيره، فيُنظر إلى عموم اللفظ، ومثال ذلك: قوله تعالى: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ) [٩]
فالآية وإن كانت نزلت في شخصٍ معين اختلف العلماء فيه إلا أن الأولى فيها: أن الله تعالى أخبر أن من يكره الرسول -صلى الله عليه وسلم- فهو الأذّل الأحقر، فالعبرة في ذلك لعموم اللفظ، وليس بخصوص السبب. إذا اختلف المعنى الشرعي والمعنى اللغوي، فالمقدم الشرعي إلا بدليل ؛ لأن القرآن نزل لبيان الشرع لا لبيان اللغة، ومثال ذلك: قوله تعالى: (وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً) [١٠].
اذا ألقينا نظرة عميقة ومتأملة ودقيقة للآيات الواردة في سورة التين نرى مدى إنحراف التأويل الباطل المذكور عن سياقها. فالآيات تتحدث صراحة وبوضوح تام عن مواقع جغرافية وأماكن مشرفة محددة ومعينة ظهر فيها ثلاثة من الأنبياء الكرام ، وهم: موسى وعيسى ومحمد – عليهم الصلاة والسلام –. إذن فما دخل وعلاقة الحسنان الكريمان بالأيات ، وبتلكم المواقع والأماكن ؟. تقول الآيات: { والتين والزيتون (1) وطور سينين (2) وهذا البلد الأمين (3)} ، ف: { التين والزيتون} هما للدلاله على فلسطين التي تكثر فيها التين والزيتون ، حيث نبي الله عيسى المسيح ، و{ وطور سينين} للدلالة على جبل طور في سيناء ، حيث نبي الله موسى ، و { وهذا البلد الأمين} للدلالة على مكة المكرمة ، حيث خاتم الأنبياء والرسل ، وهو محمد بن عبدالله. إننا اذا تماشينا على سبيل الإفتراض والجدل مع الفهم الخاطيء ، بل المحرف المذكور لفهمنا ولقرأنا الآيات المذكورة من سورة التين بالشكل التالي:
( الحسن والحسين ، وطور سينين ، وهذا البلد الأمين)!!! ، فهل حينها تكون للآيات أيَّ معنى ومغزى ومفهوم وحكمة ، ثم ما علاقة الحسنان بطور سيناء ؟ ، ومثل هذا التأويل والتفسير الخاطيء كثير جدا عند هؤلاء القسم من المسلمين للأسف الشديد.