خطبة الجمعة في مسجد دار الإيمان
يونيو 13, 2014
خطب سيدنا الشيخ
574 مشاهدة
آية في كتاب الله تعالى أحسب أنه ما من إنسان آمن بالله جل جلاله وآمن برسوله صلى الله عليه وسلم وتلا هذه الآية إلا وفاض كيانه خجلا من الله تعالى، إنها آية يتحبب فيها الرب عز وجل إلى عباده (مَن ذَا ٱلَّذِي يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَٰعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ). إنك تعلم أنه تعالى هو الذي يرزقك، وهو الذي أعطاك من المال ما أعطاك، فالمال ماله، والملك ملكه. ولم أجد يا أحبتي في القرآن آية تثبت ملكية الإنسان للمال، وإنما يستخدم الله عز وجل عباده على هذا المال (وَأَنفِقُواْ مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ)، (وَآتُوهُمْ مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِيۤ آتَاكُمْ). من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا سورة الحديد. يخاطبك الله وكأنه يقول: ألا تقرضني شيئا من هذا المال الذي بين يديك؟ إن أقرضتني شيئا منه أعدك بأنني أعيده إليك أضعافا مضاعفة. كيف يمكن للإنسان ألا يخجل من الله إذ يخاطبه بهذا الكلام المحبب؟! من الواضح أن الله هو الغني، وكل ما عدا الله فقراء، ولكن المعنى المراد "من ذا الذي ينفق من هذا المال الذي أغدقه الله عليه إلى المحتاجين والفقراء الذين ابتلاه الله تعالى بهم، عبَّر البيان الإلهي عن هذا: بالإقراض لله".
مَن ذَا ٱلَّذِي يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضاً حَسَناً – الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية
ثُمَّ يَقُولُ مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدِيمٍ وَلاَ ظَلُومٍ »، وقال الطبري في تفسيره: وإنما سماه الله تعالى ذكره " قَرْضًا ", لأن معنى " القرض " إعطاء الرجل غيره ماله مملكا له، ليقضيه مثله إذا اقتضاه. فلما كان إعطاء من أعطى أهل الحاجة والفاقة في سبيل الله، إنما يعطيهم ما يعطيهم من ذلك ابتغاء ما وعده الله عليه من جزيل الثواب عنده يوم القيامة, وإنما جعله تعالى ذكره " حسنا ", لأن المعطي يعطي ذلك عن ندب الله إياه وحثه له عليه، احتسابا منه. فهو لله طاعة، وللشياطين معصية. وقد روى مسلم في صحيحه: ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي. اعراب من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا. قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِى فُلاَنًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ ، يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي. قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِى فُلاَنٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي ، يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي.
خطبة عن قوله تعالى ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم ختم- سبحانه- هذه الآيات الكريمة، بتحريض أشد وأقوى على الإنفاق في وجوه الخير، فقال- تعالى-: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً، فَيُضاعِفَهُ لَهُ، وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ. قال القرطبي: القرض: اسم لكل ما يلتمس عليه الجزاء، وأقرض فلان فلانا، أى:أعطاه ما يتجازاه واستقرضت من فلان أى: طلبت منه القرض فأقرضنى، واقترضت منه أى: أخذت منه القرض. وأصل الكلمة: القطع. ومنه المقراض، وأقرضته، أى: قطعت له من مالي قطعة يجازى عليها. ثم قال: والتعبير بالقرض في هذه الآية، إنما هو تأنيس وتقريب للناس بما يفهمونه، والله هو الغنى الحميد، لكنه- تعالى- شبه عطاء المؤمن في الدنيا بما يرجو به ثوابه في الآخرة بالقرض، كما شبه إعطاء النفوس والأموال في أخذ الجنة بالبيع والشراء». والقرض الحسن: هو الإنفاق من المال الحلال، مع صدق النية، دون رياء أو سمعة. أو منّ أو أذى مع تحرى أوسط الأموال. والاستفهام: للحض على البذل والعطاء، والتحريض على التحلي بمكارم الأخلاق. ومَنْ اسم استفهام مبتدأ، وذَا اسم إشارة خبره، والَّذِي وصلته صفة لاسم الإشارة، أو بدل منه. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له. والمعنى: من هذا المؤمن القوى الإيمان، الذي يقدم ماله في الجهاد من أجل إعلاء كلمة الله، وفي غير ذلك من وجوه الخير كمعاونة المحتاجين، وسد حاجة البائسين... فَيُضاعِفَهُ لَهُ أى: فيعطيه- سبحانه- أجره على إنفاقه أضعافا مضاعفة.
تفسير قوله تعالى: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
المسألة الحادية عشرة: اختلف الفقهاء في مدى اشتراط القبض في القرض لنقل الملكية إلى المستقرض على ثلاثة أقوال:
(أحدها) أن المقترض إنما يملك المال المقرض بالقبض. وهو قول جمهور أهل العلم. (الثاني) أن المقترض يملك المال المقرض ملكاً تامًّا بالعقد، وإن لم يقبضه، ويصير مالاً من أمواله، ويقضى له به. مَن ذَا ٱلَّذِي يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضاً حَسَناً – الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية. وهذا قول المالكية. (الثالث) أن المقترض إنما يملك المال المقرض بالتصرف، فإذا تصرف فيه تبين ثبوت ملكه قبله، والمراد بالتصرف: كل عمل يزيل الملك، كالبيع، والهبة، والإتلاف. وهذا قول أبي يوسف من الحنفية، وقول للشافعية. المسألة الثانية عشرة: اختلف الفقهاء في صحة اشتراط الأجل ولزومه في القرض على قولين:
(أحدهما) أنه لا يلزم تأجيل القرض، وإن اشترط في العقد، وللمقرض أن يسترده قبل حلول الأجل؛ لأن الآجال في القروض باطلة، قال الإمام أحمد: لكن ينبغي للمقرض أن يفي بوعده. وهذا قول جمهور أهل العلم. (الثاني) صحة التأجيل بالشرط، فإذا اشترط الأجل في القرض، فلا يلزم المقترض رد البدل قبل حلول الأجل المعين، واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( المسلمون على شروطهم) رواه البخاري معلقاً، وهو في سنن أبي داود مسنداً.
(مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً)
والقرض كما في (اللسان: قرض) بفتح القاف وكسرها: ما يتجازى به الناس بينهم، ويتقاضونه، وجمعه قروض، وهو ما أسلفه من إحسان، ومن إساءة. قال أمية بن أبي الصلت:كلُّ امْرِئٍ سوْفَ يُجْزَى قرْضَه حَسَناأوْ سَيِّئا وَمَدِينا مِثْلَ ما دَاناقد سبق استشهاد المؤلف ببيت أمية هذا في (2: 592) من هذه الطبعة.
♦ الآية: ﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (245). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ أَيْ: مَنْ ذا الذي يعمل عمل المُقرض بأن يقدِّم من ماله فيأخذ أضعاف ما قدَّم وهذا استدعاءٌ من الله تعالى إلى أعمال البرِّ ﴿ والله يقبض ﴾ أَيْ: يُمسك الرِّزق على مَنْ يشاء ﴿ ويبسط ﴾ أي: ويوسِّع على من يشاء.
قوله تعالى {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة: 245] فصدَّر سبحانه الآية بألطف أنواع الخطاب، وهو الاستفهام المتضمن لمعنى الطلب.. وهو أبلغ في الطلب من صيغة الأمر.
العلاج المعقد للرمل في الكلى يشمل العلاج بالعقاقير والعلاج الغذائي ونظام الشرب. يشار العلاج الطبيعي في وجود concrements. يتم وصف أدوية إزالة الرمل من الكليتين في حالة عدم وجود أحجار كبيرة ، وإلا فإن الحجر سيغلق تجويف الحالب وسيتطلب التدخل الجراحي العاجل. Cyston مع الرمل في الكلى يزيل التهاب وله تأثير مدر للبول. الدواء يحسن الدورة الدموية الكلوية ، ويخفف من تشنجات الأوعية الدموية ، ويعزز إفراز أملاح الكالسيوم وحمض الأكساليك و hydroxyproline. يقوم Cyston بتليين حصوات الكلى من خلال التأثير على المادة التي تمسك البلورات معًا. المكونات النشطة الأخرى تعمل ضد الكائنات الحية المجهرية سلبية الغرام المسببة للأمراض. يتم إنتاجه على شكل أقراص ، ويمنح الكبار والأطفال الذين تزيد أعمارهم عن 14 عامًا حبتين ثلاث مرات يوميًا بعد الوجبات. الأطفال دون سن 14 سنة لديهم 1 أو 0. الرمل في الكلى بمدينة نصر. 5 حبة ، اعتمادا على حالة الطفل وتوصيات الطبيب. مسار العلاج هو 1-2 أشهر. الدواء جيد التحمل ولا يسبب ردود فعل سلبية. مع التعصب الفردي ، قد يحدث رد فعل تحسسي. يتم استخدام Kanefron مع الرمل في الكلى كمضاد للتشنج ، مسكن ، ومضاد للأكسدة ومدر للبول.
الرمل في الكلى بمدينة نصر
مع علاج مُسببات هذا الرمل وتلقي الأدوية المناسبة يزول المغص، وبعد علاج الحصى لابد من الإكثار من تناول الماء حتى لا يتكون مرة أخرى. علاجات طبيعية لحصى الكلى
لابد من تناول كميات كبيرة من الماء يومياً، لأن جفاف الجسم هو أكثر الأسباب التي تؤدي إلى تكوين الحصوات في الكلى، وينصح بتناول ثمانية أكواب من الماء يومياً. تناول عصير الليمون مُفيد في عدم تكوين الحصوات، كما إنه يعمل على تكسير الحصوات التي تكون موجودة في الجسم إلى قطع صغيرة وهو ما يسهل خروجها من جسم المريض. خل التفاح أيضاً مُفيد في هذه الحالات حيث يعمل على تفتيت حصوات الكلى. كيفية الحفاظ على صحة الكلى
تناول ثمانية أكواب من الماء يومياً حيث يعمل على تنظيف الكلى من السموم والفضلات. لابد من التبول عند الشعور بالحاجة إليه، لن التجاهل لفترة قد يؤدي إلى الإصابة بحصوات الكلى أو الفشل الكلوي. عدم الإفراط من تناول السكريات لأنها تؤدي إلى إصابة الإنسان بمرض الفشل الكلوي. الفرق بين الرمل والحصى في الكلى - تعلم. عدم الإفراط في تناول اللحوم الحمراء لأنها تتسبب في حدوث خلل في وظائف الكلى. تناول الطعام الصحي مع الإكثار من الخضروات والفواكه الطازجة التي تحتوي على الكثير من الفيتامينات والمعادن المفيدة للكلى.
الرمل في الكلى بالانجليزي
كثرة التبوّل مع كميّات قليلة لونها أصفر يميل إلى الحمرة أحيانا؛ وذلك نتيجة الضغط المتولِّد من الرمل على الكلية والحالب حال نزولها إليه. هل الرمل يسبب المغص الكلوي ؟
د. أعراض وجود رمل في الكلى. مزاحم مبارك مال الله
الجهاز اليولي يتكون من الكليتين والحالبين ،المثانة والاحليل(والاحليل لدى الاناث أقصر منه في الذكور مما يُفسر شيوع وتكرار ألتهاب المسالك البولية لديهن أكثر) ، وتمتد في الجهاز البولي شبكة من الأوعية الدموية والأعصاب ،عمله تنقية الجسم من فضلات التمثيل البايوـ كيمياوي لكل ما يدخل الجسم بما فيها السوائل الفائضة عن حاجة الجسم ومنها الماء، علماً أن التوازن المائي في الجسم يكون تحت سيطرة الدماغ. الفضلات الناتجة تشتمل على السموم والادوية والمستهلكات ونواتج فعاليات الجسم الحيوية ،كل هذه المكونات نطلق عليها الـ "بول"، فالبول هو ماء يحتوي على مواد مختلفة وبتراكيز مختلفة. الكليتان تقعان على جانبي العمود الفقري، تمتد كل منهما من أسفل الفقرة الظهرية 11 والى الفقرة القطنية الثالثة،علماً أن الكلية اليمنى تكون بمستوى أخفض من الكلية اليسرى بسبب وجود الكبد ،يبلغ طول كل منهما 10 ـ 12 سم ويبلغ عرض كل منهما 5 ـ 6 سم ،أما السُمُك فيبلغ 3 ـ 4 سم ، ووزن كل منهما يبلغ 150 غرام.
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم