بدأ الحفل بالسلام الجمهوري ، ثم افتتح بفقرة القرآن الكريم بطريقة ثلاثية إبداعية وبمختلف القراءات، حيث قرأ ثلاثة من الحفاظ آيات من الذكر الحكيم ، فكان أول القراء الطفلة "حنان عبد السلام فرحان" الفائزة بالمركز الأول في فرع صغار الحفاظ من جامعة الحكمة ، أما القارئة الثانية "مريم حسن قاسم" الحاصلة على المركز الأول في فرع كبار الحفاظ ، من مدارس التحفيظ التابعة لمؤسسة هائل سعيد أنعم، ثم القارئ الثالث الشيخ المجاز بالقراءات العشر الصغرى "أمجد محمد النهاري" والذي لا يتجاوز عمره عن 14 عاما ، وهو أحد المتسابقين في مسابقة القراءات العشر الصغرى ، ممثلا عن محافظة إب.
الاماراتيه مريم المنصوري للذهب
وأضاف الكثيري: "تعكس الأعمال التلفزيونية التي ستعرض على شبكة قنوات تلفزيون أبوظبي، خلال شهر رمضان المُبارك، التزام (أبوظبي للإعلام) بأن تظل منصاتها الإعلامية والرقمية منبراً رئيسياً لإنتاج وعرض الأعمال التلفزيونية المحلية والعربية المرموقة، خاصة في شهر رمضان المبارك باعتباره من المواسم المهمة، ما يدفعنا باستمرار وكل عام للتركيز على المضمون الهادف والترفيهي". مسلسلات خليجية:
سيكون عشاق الكوميديا على موعدٍ مع نجم الكوميديا الإماراتي جابر نغموش، في الكوميديا الخليجية الاجتماعية الحصرية "ساعي البريد"، من إنتاج "أبوظبي للإعلام"، والذي يجسّد فيه شخصية "نيوتن"، وهو ساعي بريد يكرس حياته بالكامل لعمله في توصيل الرسائل، حيث يرتبط عاطفياً مع أصحابها، محاولاً مساعدتهم على الرغم من عدم معرفته بهم، ما يعرّضه للكثير من المشكلات والمواقف المحرجة التي يخرج منها بمساعدة زميله خليل. الاماراتيه مريم المنصوري مركز محمد بن. والمسلسل من بطولة جمعة علي وميس كمر وخليل الرميثي، ومن إخراج محمد القفاص. ويطلّ مسلسل الدراما الإنسانية الاجتماعية "هَيا الروح" على المشاهدين طوال أيام الشهر الفضيل، ليروي قصة فتاة يتيمة من أصحاب الهمم، تجسد شخصيتها الفنانة ليلى عبدالله، وهي بطلةٌ في لعبة الرماية تمتلك العزيمة والإصرار لمواجهة التحديات والصعوبات بمساعدة شقيقها الذي قدّم لها يد العون والمساعدة.
المسلسل من إخراج حمد البدري، وتأليف مريم الصباح. "أكاديمية فاطمة بنت مبارك" تستشرف المستقبل الرياضي في "قمة القيادات العالمية". ومن بطولة إبراهيم الحربي وليلى عبدالله وعبدالله التركماني ونور الكويتية وفيّ الشرقاوي وبدر الشعيبي وناصر عباس وعبدالله الطراروة وكفاح الرجيب وغرور وإيمان جمال وأحمد حسن. كما تعرض القناة، أيضاً، دراما خليجية مؤثرة عبر البيئة القروية، بعنوان "عين الذيب" للنجم داود حسين، الذي يجسد بحضور لافت واحدة من الشخصيات التي تتخذ صفاتها من صفات الذئب، من خلال قصة الصراع بين الخير والشر في قالب مشوق، يسلط الضوء على الخلاف بين ضبع بن ذياب وصقر بن ضاوي للسيطرة على بئر ماء، وتتخلل الأحداث مواقف رومانسية تنشأ من قصة حب بين فارس وسما. والمسلسل من تأليف جمال صقر، وإخراج محمد القفاص، بمشاركة النجوم إبراهيم الزدجالي وريم أرحمة وأمل محمد. البرامج
ويعود برنامج المسابقات التراثي المحبب "الشارة"، من تقديم حصة الفلاسي؛ لينقل المشاهدين في رحلةٍ إلى ماضي الإمارات، ويعرّفهم بهويتها الثقافية وعادات شعبها وكنوزها العريقة، من خلال طرحه باقة من الأسئلة التراثية المشوقة التي تسلط الضوء على مفردات اللهجة الإماراتية، والشعر النبطي والأمثال والألغاز والحكايات، وأبرز المهن والصناعات اليدوية، وكل ما يتعلق بتفاصيل الموروث الثقافي.
المسألة السابعة قوله { فاسعوا إلى ذكر الله}: اختلف العلماء في معناه على ثلاثة أقوال: الأول: أن المراد به النية; قاله الحسن. الثاني أنه العمل; كقوله تعالى: { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن} وقوله تعالى: { إن سعيكم لشتى}. وهو قول الجمهور. الثالث: أن المراد به السعي على الأقدام. ويحتمل ظاهره رابعا: وهو الجري والاشتداد ، وهو الذي أنكره الصحابة الأعلمون ، والفقهاء الأقدمون ، وقرأها عمر: " فامضوا إلى ذكر الله " فرارا عن ظن الجري والاشتداد الذي يدل عليه الظاهر. وقرأ ابن مسعود ذلك. وقال: لو قرأت فاسعوا لسعيت حتى سقط ردائي. وقرأ ابن شهاب: فامضوا إلى ذكر الله سالكا تلك السبل ، وهو كله تفسير منهم ، لا قراءة [ ص: 213] قرآن منزل ، وجائز قراءة القرآن بالتفسير في معرض التفسير. إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة الجمعة فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة - مسألة معنى قوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله- الجزء رقم4. فأما من قال: المراد بذلك النية; فهو أول السعي ومقصوده الأكبر فلا خلاف فيه. وأما من قال: إنه السعي على الأقدام فهو أفضل ، ولكنه ليس بشرط. في الصحيح أن أبا عيسى بن جبير واسمه عبد الرحمن ، وكان من كبار الصحابة يمشي إلى الجمعة راجلا. وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار.
إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة الجمعة فيها آيتان - الآية الأولى قوله تعالى يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة - مسألة معنى قوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله- الجزء رقم4
والله- سبحانه وتعالى- لا يضيع أجر من أحسن عملا. وفريق- خسر بهذه العطلة، إذ ضعف إيمان أهله، وقست قلوبهم واستحكم جهلهم، وزين لهم الشيطان أعمالهم فخرجوا وابتعدوا عن شهود الجمعة إلى ضواحي البلد بحجج مختلفة، وأعذار واهية، فتارة باسم الترفيه عن النفوس، وأخرى باسم النزهة والتفرج، حتى إذا ما خرجوا وابتعدوا عن الجمعة والجماعة هجم عليهم الشيطان وتولاهم بأفكاره وأمانيه وزين لهم ما هم عليه من الصدود عن الحق والطاعة، وما هم فيه من المرح واللهو فخسروا هذه المفروضة وأفلسوا من الخير بانقضاء العطلة في السهو واللهو، ورجعوا إلى مساكنهم بالخيبة، وقد يأخذهم الله تعالى في مخرجهم ببعض ما اكتسبوا فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون. ثم ما حجة هؤلاء وما عذرهم في خروجهم هذا إلى بعض المتنزهات البعيدة، وقد كثرت- ولله الحمد- أماكن النزهة من كل حدب في كل أحياء المدن والقرى. إنه في إمكان كل فرد ألا يخرج بنفسه وعياله إلى أقرب متنزه مما يليه، وفي إمكانه أن يؤدي صلاة الجمعة في أقرب مسجد جامع يليه. فاتقوا الله عباد الله وتذكروا قوله تعالى: { لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7]. تفسير قوله تعالي فاسعوا إلى ذكر الله والقراءات فيها. ______________________________________________________ الكاتب: د.
تفسير قوله تعالي فاسعوا إلى ذكر الله والقراءات فيها
أن تروا- يا عباد الله- أننا- نحن المسلمين جميعا نقول في كل صلاة مفروضة أو نافلة. { نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [ الفاتحة: 5، 6]، نعم إنه الصراط المستقيم، ولكن صراط من؟ إنه صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فاسعوا الى ذكر ه. والمغضوب عليهم هم اليهود ، والضالون هم النصارى، والصراط المستقيم أي المنهج السوي الذي يسير عليه المسلم للقيام بواجبات الدين وفرائضه وفق طريق مشروع صحيح، والغضب هو هيجان النفسي لإثارة الانتقام، والضلال هو تنكب جادة الحق والعدول عن الطريق السوي المستقيم. عباد الله: إذا تأملنا الغايات والأهداف والأسرار من فرضية صلاة الجمعة ألفينا مقاصد حميدة ومعاني سامية وغايات نبيلة تحققها هذه الصلاة المفروضة على كل مسلم بعينه مرة واحدة في نهاية كل أسبوع. ومن هذه الأسرار: أن يوم الجمعة يوم عظيم، وموسم كريم ادخره الله تعالى للمسلمين عبر العصور الماضية إلى مبعثهم جميعا، واختصهم به، وفتح لهم فيه أبواب الرحمة، وأوسع لهم فيه الخير، وأجزل لهم فيه العطاء، وجعله أفضل أيام الأسبوع وخاتمة أعمال المسلم طوال سبعة أيام من أسابيع أشهر السنة كلها. فهو يوم عيد أسبوعي للمسلمين يجتمعون فيه على الذكر والصلاة في الدنيا ، ويوم كرامة ورفعة ومزيد وقدر لهم في الآخرة، وله ما يقرب من ثلاث وثلاثين خاصية ذكرها العلماء في كتب الفقه والحديث، وثبت أن الأمم قبلنا أمروا به فضلوا عنه فهدانا الله إليه، فالناس لنا فيه تبع لليهود السبت، وللنصارى الأحد.
تفسير قوله تعالي فاسعوا إلى ذكر الله والقراءات فيها - القراءات في قوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله وتفسير السعي
قوله تعالى: فاسعوا إلى ذكر الله. قرأ الجمهور: ( فاسعوا) ، وقرأها عمر: ( فامضوا) ، روى ابن جرير - رحمه الله - أنه قيل لعمر رضي الله عنه: إن أبيا يقرؤها ( فاسعوا) ، قال: أما إنه أقرؤنا وأعلمنا بالمنسوخ ، وإنما هي ( فامضوا). وروي أيضا عن سالم أنه قال: ما سمعت عمر قط يقرؤها إلا فامضوا. وبوب له البخاري قال باب قوله: وآخرين منهم لما يلحقوا بهم [ 62 \ 3] ، وقرأ عمر: فامضوا ، وذكر القرطبي عن عبد الله بن مسعود أنه قرأه: فامضوا إلى ذكر الله ، وقال: لو كانت ( فاسعوا) لسعيت حتى يسقط ردائي. اهـ. وبالنظر فيما ذكره القرطبي نجد الصحيح قراءة الجمهور لأمرين ، الأول: لشهادة عمر نفسه - رضي الله عنه - أن أبيا أقرؤهم وأعلمهم بالمنسوخ ، وإذا كان كذلك فالقول قوله; لأنه أعلمهم وأقرؤهم. أما قراءة ابن مسعود فقال القرطبي: إن سنده غير متصل; لأنه عن إبراهيم النخعي عن ابن مسعود ، وإبراهيم لم يسمع من ابن مسعود شيئا. تفسير قوله تعالي فاسعوا إلى ذكر الله والقراءات فيها - القراءات في قوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله وتفسير السعي. اهـ. وقد اختلف في معنى السعي هنا ، وحاصل أقوال المفسرين فيه على ثلاثة أقوال لا يعارض بعضها بعضا:
الأول: العمل لها ، والتهيؤ من أجلها. الثاني: القصد والنية على إتيانها. الثالث: السعي على الأقدام دون الركوب.
واستدلوا لذلك بأن السعي يطلق في القرآن على العمل ، قاله الفخر الرازي. وقال: هو مذهب مالك والشافعي ، قال تعالى: وإذا تولى سعى في الأرض [ 2 \ 205] ، وقال: [ ص: 166] إن سعيكم لشتى [ 92 \ 4] ، أي العمل. واستدلوا للثاني بقول الحسن: والله ما هو بسعي على الأقدام ، ولكن سعي القلوب والنية. واستدلوا للثالث بما في البخاري عن أبي عبس بن جبر واسمه عبد الرحمن ، وكان من كبار الصحابة مشى إلى الجمعة راجلا ، وقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار ". ذكره القرطبي ، ولم يذكره البخاري في التفسير. وبالتأمل في هذه الأقوال الثلاثة نجدها متلازمة لأن العمل أعم من السعي ، والسعي أخص ، فلا تعارض بين أعم وأخص ، والنية شرط في العمل ، وأولى هذه الأقوال كلها ما جاء في قراءة عمر - رضي الله عنه - الصحيحة: ( فامضوا) ، فهي بمنزلة التفسير للسعي. وروي عن الفراء: أن المضي والسعي والذهاب في معنى واحد ، والصحيح أن السعي يتضمن معنى زائدا وهو الجد والحرص على التحصيل ، كما في قوله تعالى: والذين سعوا في آياتنا معاجزين [ 22 \ 51] ، بأنهم حريصون على ذلك: وهو أكثر استعمالات القرآن.