حكم المتزوج الذي يزني برجل
- حكم المتزوج الذي يزني - إسألنا
- حديث القسط الهندي: الحديث النبوي القسط الهندي
- حديث الرسول عن القسط الهندي - موقع المحيط
- ما هو القسط المذكور في الحديث الشريف - موقع الاستشارات - إسلام ويب
حكم المتزوج الذي يزني - إسألنا
وكل الاستمتاعات تدخل خانة الحرمة قبل ذلك. 2- يجب البحث في سمات الخطيب وشخصيته ونبذ التسرع والعاطفية. استعيني بالوالدين ومن يكون موضع الثقة لاتخاذ القرار الصحيح والمصيري، ولا تدخلي الحياة الزوجية من دون استشارة وتفكير. وللمزيد يمكنك قراءة:
احكام المداعبات في فترة الخطوبة
وسدد اللّه خطاك
فوق 0
down 0
اللواط
أضافه احلااا في الأحد, 08/08/2021 - 05:20
تعرفت على شاب محترم ومتفهمه وقصد بيت أهلي لخطبتي وتم كل شئ على مايرام.. ولكن بعد فترة اكتشفت أنه يتحدث مع أصدقائه بطريقة غير لائقة.. حكم المتزوج الذي يزني - إسألنا. واكتشفت أنه يعاشر بعضهم ويقوم بما حرم الله علينا..
هل اقوم بفسخ الخطوبة ، أم اسئله على ماذا رأيته، وشكرا مسبقاً
كيفية التعامل مع الخطيب إن كان يمارس الفحشاء
أضافه نعيم محمدي أمجد... في الأحد, 08/08/2021 - 19:41
سلام عليكم ورحمة اللّه
مثل هذا الشخص لا يستحق أن يكون زوجا لامرأة مسلمة وعفيفة، ولا أبا لأولادها. اقتراف الفحشاء ليس مما يقبل الكلام والتفاوض. انا بعلاقه مع شاب مند تلات سنوات و نحن عازمين علي الزواج باذن الله و انا اكلمه في الهاتف... ؟
وسدد الله خطاك
يرجى تسجيل الدخول أو إنشاء حساب جديد لإضافة تعليقات
أيضًا ، فإن رؤية ذلك بالنسبة للمرأة الحامل في المنام يمكن أن يظهر الخير العظيم الذي تتلقاه أو ولادة ابن. إذا رأت امرأة مطلقة ذلك ، فسيظهر لها أن المشكلة التي كانت تواجهها ستحل
تفسير حلم صديق لي يجعلني أحلم بابن سيرين
يمكن أن تشير رؤية صديق يمارس الجنس مع صديق في المنام إلى سلوك سيء
يمكن أن يظهر أيضًا أن الصديق يدفع صديقًا لكثير من الأشياء السيئة
إذ يمكن أن تظهر العصيان والخطيئة لهذا الشخص
كما أن الحلم بصديق يرتكب الزنا يمكن أن يسبب قلقًا شديدًا يؤثر على الشخص من أجل صديقه. تفسير حلم رؤية عمل أهل لوط في المنام لابن سيرين
أشار العلماء إلى أن الحلم بعمل أهل لوط في المنام ليس له بوادر واعدة
بينما لاحظ بعض العلماء أن رؤية الشخص أعلى من غيره تدل على أنه سينتفع من غيره
عندما نرى عمل شعب لوط في المنام ، فإنه يشير عمومًا إلى الأزمات والمخاوف التي يعيشها الإنسان. يمكن أن يظهر أيضًا أن الحالم قد ارتكب خطايا عظيمة ووقع في الخطيئة والذنب
يمكنك مشاهدة المزيد من تفسيرا الأحلام الأخرى مثل:
أما العلامة ابن القيم فقد أكد هذا المعنى بقوله: والعلاج الموجود في الحديث عن آفة في الصدر تنجم عن ريح غليظة فإن القسط البحري إذا دُقَّ ناعماً وخلط بالزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور أو لُعق كان دواءً موافقاً لذلك نافعاً له محللاً لمادته مذهباً لها، مقوياً للأعضاء الباطنة. ما القسط؟
نلحظ أن التسمية اللاتينية Costus للقسط متوافقة مع العربية. وخلاصة ما كتبه شراح الحديث أن نبات القسط _ الموصوف في السنة _ نبات يعيش في الهند، خاصة في كشمير والصين. وتستعمل قشور جذوره التي قد تكون بيضاء أو سوداء. وكان التجار العرب يجلبونها إلى الجزيرة العربية عن طريق البحر لذا سميت بالقسط البحري. كما كان يسمى بالقسط الهندي. وقد يُدعى الأبيض بالقسط البحري والأسود بالقسط الهندي الذي يتخذ في البخور، وله الاسم نفسه مع أنهما نباتان مختلفان. وقال الإمام البخاري تحت باب السعوط الهندي أو البحري، وهو الكُست _ بالقاف والكاف _ مثل كافور وقافور وكشطت وقشطت. وقال العلامة ابن القيم: القسط نوعان:
أبيض: يقال له: البحري. وأسود هو الهندي. وهو أشدهما حرارة والأبيض ألينهما ومنافعهما كثيرة: ينشفان البلغم، قاطعان للزكام، وإذا شربا نفعا من ضعف الكبد والمعدة وقطعا وجع الجنب ونفعا من السموم وإذا طلي الوجه بمعجونه مع الماء والعسل قلع الكلف.
حديث القسط الهندي: الحديث النبوي القسط الهندي
القسط الهندي
كما في الهدي النبوي والطب المعاصر
قال الإمام البخاري في كتاب الطب من الجامع الصحيح:
باب السعوط بالقسط الهندي والبحري وهو الكست. ثم أسند عن أم قيس بنت محصن قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"عليكم بهذا العود الهندي؛ فإن فيه سبعة أشفية، يستعط به من العذرة، ويلد به من ذات الجنب". وخرجه أيضا الإمام مسلم في صحيحه باب التداوي بالعود الهندي. قال الإمام النووي: قوله صلى الله عليه وسلم::فيه سبعة أشفية". قد أطبق الأطباء في كتبهم على أنه يدر الطمث والبول، وينفع من السموم، ويقتل الدود وحب القرع في الأمعاء إذا شرب بعسل، ويذهب الكلف إذا طلي عليه، وينفع من برد المعدة والكبد، ويردهما، ومن حمى الورد والربع، وغير ذلك. وهو صنفان بحري وهندي، والبحري هو القسط الأبيض، وهو أكثر من صنفين. ونص بعضهم أن البحري أفضل من الهندي، وهو أقل حرارة منه. فقد اتفق العلماء على هذه المنافع التي ذكرناها في القسط، فصار ممدوحا شرعاً وطباً. وإنما عددنا منافع القسط من كتب الأطباء لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر منها عددا مجملاً. انتهى ملخصاً. وقال الحافظ ابن حجر: ويحتمل أن تكون السبعة أصول صفة التداوي بها؛ لأنها إما طلاء، أو شرب، أو تكميد، أو تنطيل، أو تبخير، أو سعوط، أو لدود.
وبدأ الكهنة في التيبت بحفظ ذلك الطب على شكل خلطات مرقمة لشركة بادما Padma السويسرية ومنها الخلطة رقم 28 لإذابة جلطة أوعية الساق وفيها خلاصات من نبات القسط إذ ليس في جعبة الطب الحديث دواء ناجع لها سوى. القسط الهندي القسط الهندي البحري يساعد على الشفاء من الأمراض فهو سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من الطب النبوي الشريف البديل فهو نبات ذو رائحة عطرية مفيد في الوقاية من الأمراض.
حديث الرسول عن القسط الهندي - موقع المحيط
-3-10 – باب: السَّعوط بالقسط الهندي والبحري. وهو الكُسْتُ، مثل الكافور والقافور، مثل (كُشِطَتْ) /التكوير: 11/ وقُشِطَتْ: نُزِعَتْ، وقرأ عبد الله: قُشِطَتْ. 5368 – حدثنا صدقة بن الفضل: أخبرنا ابن عيينة قال: سمعت الزُهري، عن عبيد الله، عن أم قيس بنت مِحْصَن قالت:
سمعت النبي ﷺ يقول: (عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية: يُسْتَعَطُ به من العُذْرة، ويُلَدُّ به من ذات الجنب). ودخلت على النبي ﷺ بابن لي لم يأكل الطعام، فبال عليه، فدعا بماء فَرَشَّ عليه. [ش (القسط) هو جزر البحر، قال أبو بكر بن العربي: القسط نوعان: هندي وهو أسود، وبحري وهو أبيض، والهندي أشدهما حرارة. [عيني]. (الكافور) زهر النخيل. (وقرأ عبد الله) هو ابن مسعود رضي الله عنه، والقراءة المتواترة (كُشِطَتْ)]. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: التداوي بالعود الهندي وهو الكست، رقم: 2214. (عليكم) اسم فعل بمعنى خذوا والزموا. (العود الهندي) خشب طيب الرائحة يؤتى به من الهند، قابض، فيه مرارة يسيرة، وقشره كأنه جلد موشى. (أشفيه) جمع شفاء، أي دواء. (العذرة) وجع في الحلق يهيج من الدم، وقيل: قرحة تخرج بين الأنف والحلق، ولعله ما يسمى الآن بالتهاب اللوزات.
وأما الرابط المحتمل الذي قد يفتح الباب
أمام استخدامها لعلاج الكورونا، بحال ثبوت منفعتها، فيمكن في وجود بعد
الأعراض المشتركة بين "ذات الجنب" والفيروس الجديد، وبينها الحمى
والسعال والنخس وضيق النفس ومشاكل الجهاز التنفسي والبلغم. ولفت الشايع إلى أن الأطباء، تحدثوا عن "ذات الجنب" وبينهم محمود
النسيمي، الذي قال إنها "الألم الجانبي الناتج غالباً عن البرد أو
الرثية (الروماتيزم)" ، بينما قال القلعجي إن الأعراض "تنطبق على
التهاب الغشاء المبطن للرئة Pleurisy الذي
يترافق مع ألم حاد شديد يتفاقم مع التنفس العميق أو السعال. إضافة إلى
سعال جاف وارتفاع حرارة وإنهاك القوى. " وتابع الشايع قائلا لـ CNN بالعربية: "لم
نجد أبحاثاً حديثة تكشف أسرار هذه المادة العلاجية النبوية، ولذلك نحض
الباحثين من علمائنا وأطبائنا على دراسة هذه النبتة ومعرفة خواصها
الدوائية.. نحن علماء السنة والرسول أعطانا الخط العريض وطلب منا
إحالة الأمور إلى المختصين، بدليل أنه أحال بعض المرضى الذين زاروه
إلى الأطباء. " وردا على إمكانية تشكيك البعض بما يعرف بـ"الطب النبوي" قال
الشايع: "المعترض على موضوع السنة النبوية ليس متخصصا، والمشكلة أن من
يتقدم للرد على هذه القضايا العلمية هم الجهال، وأنا هنا أؤكد أنني
لست طبيبا ولا معالجا، وكل ما أريده هو الدعوة إلى إجراء الأبحاث على
هذه المادة لأنها كنز كشف عنه لنا نبينا الذي لا ينطق عن الهوى. "
ما هو القسط المذكور في الحديث الشريف - موقع الاستشارات - إسلام ويب
وقال الإمام النووي: اعترض بعض من في قلبه مرض فقال: أجمع الأطباء على أن مداواة ذات الجنب بالقسط خطر جدا لفرط حرارته. قال الماوردي: وقد كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه، فقد ذكر جالينوس أن القسط ينفع من وجع الصدر. وذكر بعض قدماء الأطباء أنه يستعمل لجذب الخلط من باطن البدن إلى ظاهره. وهذا يبطل ما زعمه المعترض الملحد. قال القرطبي: وليسأل من أهل الخبرة المسلمين هل يستعمل مفرداً أو مع غيره فيفعل. وقال الطبيب الموفق البغدادي: وذات الجنب قسمان:
حقيقي وهو ورم حاد يعرض في الغشاء المستبطن للأعضاء. وغير الحقيقي وهو ما يعرض في نواحي الجنب من رياح غليظة تحتقن بين الصفاقات، إلا أن الوجع في هذا القسم ممدود وفي الحقيقي ناخس. وقال الدكتور القلعجي معلقاً: تنطبق هذه العلامات على التهاب الغشاء المبطن للرئة Pleurisy الذي يترافق بألم حاد شديد يتفاقم مع التنفس العميق أو السعال. إضافة إلى سعال جاف وارتفاع حرارة وإنهاك القوى العامة. وقد يتجمع في الغشاء سوائل في بعض الحالات. ويرى الطبيب د. النسيمي أن ذات الجنب الواردة في الأحاديث هي الألم الجانبي الناتج غالباً عن البرد أو الرثية " الروماتيزم ". وعن طريقة المعالجة: ذكر الكحال ابن طرخان طريقة المعالجة بالقسط للألم الجانبي فقال:
يُدقُّ القسط ناعماً، ويخلط بالزيت المسخن دون غلي أو قلي ويدلك به مكان الألم، ويلعق.
وقال فيه ابن القيم: القسط نوعان: أبيض يقال له البحري وأسود وهو الهندي، وهو أشدهما حرارة والأبيض ألينهما ومنافعهما كثيرة: ينشفان البلغم، قاطعان للزكام، وإذا شربا نفعا من ضعف الكبد والمعدة وقطعا وجع الجنب ونفعاً من السموم وإذا طلي الوجه بمعجونه مع الماء والعسل قلع الكلف. وقد ورد ذكر القسط في بعض الأحاديث منها حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تعذبوا صبيانكم بالغمز وعليكم بالقسط. رواه البخاري. وعن جابر قال: كانت عند أم المؤمنين عائشة امرأة معها صبي يقطر منخراه دما فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما شأن هذا الصبي، قالت: به العذرة، قال: ويحكن يا معشر النساء لا تقتلن أولادكن وأي امرأة كان بصبيها عذرة أو وجع برأسه فلتأخذ قسطاً هنديا فلتحكه ثم لتسعطه ثم أمر عائشة ففعلت ذلك بالصبي فبرأ. رواه أبو يعلى ، وقال الشيخ حسين أسد: رجاله رجال الصحيح. وقد روى البخاري عن أم قيس قالت: دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أعلقت عليه من العذرة، فقال: على ما تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب.