في فبراير - 11 - 2022
نجلاء مزيان: هبة بريس
أشعل الثنائي فرح الفاسي و عمر لطفي منصات التواصل الاجتماعي، بسبب ظهورهما معا و احتفالهما بعيد الحب بعروس الشمال "طنجة". أنّي عشقتُك ,,,,,بقلم,,,, سلام العبداللة. و تقاسمت النجمة المغربية صورها و زوجها مع متابعيها بمنصة "انستقرام"، حيث قامت بنشر مجموعة من الصور التي توثق الحدث. و وجهت فرح الفاسي بهذه المناسبة رسالة رومنسيه لزوجها قائلة:" اني عشقتك و اتخدت قراري، فلمن أقدم يا ترى أعذاري ، لا سلطة في الحب تعلو سلطتي، فالرأي رأيي و الخيار خياري". و الجدير بالذكر أنه يعد الظهور الأول للثنائي معا عقب وفاة والد فرح الفاسي، و اختيارها الإبتعاد عن مواقع التواصل الاجتماعي لما يزيد عن شهر.
- أنّي عشقتُك ,,,,,بقلم,,,, سلام العبداللة
- ما صحة حديث " لا يعذب بالنار إلا رب النار " ؟ - عروس الامارات
أنّي عشقتُك ,,,,,بقلم,,,, سلام العبداللة
من اروع قصائد نزار قباني
القرار القرار أني عشقتكي واتخذت قراري فلمن اقدم يا ترى أعذاري لا سلطه في الحب تعلو سلطتي فالرأي رائي والخيار خياري هذه أحاسيسي فلا تتدخلي أرجوكي بين البحر والبحاري ماذا أخاف … ماذا أخاف وأنا المحيط ….
يا سيَّدَ الحــــــــــرف هل للحرف بعدكمُ نادِِِِ يضـــــــــــــــوع ببعضِِ من معانيكَ. تهوى الجــــــــــــــــــزائر مزهـــوّا ترتلها عبق المفــــــــــــاخر.. تعليها وتعليكَ. تردّد الشّـــــــــــــــــــــعر ذوّاقا تهيم به طبعا تأثل فــــــــــــــي الوجدان يجليكَ. اني عشقتك واتخذت قراري كلمات. غــــــــــــــــــرّا حفظتَ كتاب الله مبتدئا فكان حصنا مـــــــــــــن الزلاّت يحميكَ. أبدعتُ أمــــــــــدح سيد الخلق مبتدرًا لولاكَ لم أغش بالأشـــــــعار ناديكَ. لقد تهيّبتُ دهــــــــــــــــــرا قبل طلّتكمْ و مذ طلبتَ همى شعـــــــــــري يلبّيكَ. يا عاشق الشعر مدحا فــــي فضائله هـــــــــا قد اتاك على وعد يلاقيك. آثرت لقياه.. هـــــــــــل ناداك محفله فــــــي جنّة الخلد للأحضان يدعوك ؟؟.
1610- وعن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حُمَّرَةً معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تعرش، فجاء النبي ﷺ فقال: (من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها) ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال: (من حرّق هذه) قلنا نحن، قال: (إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح. قوله (قرية نمل) معناه: موضع النمل مع النمل. ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني. ما صحة حديث " لا يعذب بالنار إلا رب النار " ؟ - عروس الامارات. ومن قاتل تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو يغضب لعصبية فقُتل فقِتلة جاهلية". فقد وصف الله حال المؤمنين بأنهم: "… أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ…" (الفتح، الآية 29). ولكن يبدو أن المسألة بيننا هذه الأيام معكوسة. وفي آية أخرى، يصف الله المؤمنين الذين سيأتي بهم بعد حالة الردة العامة بقوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ…" (المائدة، الآية 54)، وابتدأ النص بالذلة على المؤمنين، لأنها الصفة المفقودة حينها.
ما صحة حديث &Quot; لا يعذب بالنار إلا رب النار &Quot; ؟ - عروس الامارات
ومع ذلك فقد روي عن بعض الصحابة أنهم أحرقوا من يعمل عمل قوم لوط، وعن علي رضي الله عنه أنه أحرق الغلاة الذي اتخذوه إلهاً من دون الله، فأما آلة صعق الناموسة فلا بأس باستعمالها، وذلك لأنه لا يوجد حيلة لابادته سوى هذه الآلة، وأيضا فليس أهلها هم الذي يقذفون الناموس فيها بل هو الذي يزج بنفسه فيها، كالفراش الذي يلقي نفسه في النار التي توقد في الصحراء. مصدر الفتوى:
موقع ابن باز
أرسل الفتوى لصديق
أدخل بريدك الإلكتروني:
أدخل بريد صديقك:
وعلى المسلم أن يبتعد عن الشبهات، فضلا عن أن يلج في المحرمات، خاصة الدماء أو تكفير الناس. وهذا الدين واضح لا لبس فيه؛ فالحق أبلج والباطل لجلج. وهذا الدين منتصر ولو بعد حين. وعلى الأمة أن تتهيأ لسلوك سبل العزة وعيا ودعوة وفكرا ومعاملة، لا بفوضى القتل وإعطاء الصورة المشوّهة لهذا الدين، وتنفير الناس منه. فالفهم الفهم يا أمة الإسلام. *أكاديمي أردني
التماس اعادة النظر في نظام المرافعات الجديد
لا يعذب بنار الا رب النار
قوقل مابس
مؤسسه تكافل الخيريه
صحة حديث لا يعذب بالنار إلا رب النار
#إيكيا#السعودية#الرياض##دواليب#تصميم غرف الملابس#خزانة# dressing room ideas##dressing room design# - YouTube
وقال مقاتل وسعيد كما في ((مختصر تاريخ دمشق)): أول من اتخذ المنجنيق نمروذ، وذلك أن إبليس جاءهم لما لم يستطيعوا أن يدنوا من النار، قال: أنا أدلكم، فاتخذوا لهم المنجنيق وجيء بإبراهيم فخلعوا ثيابه، وشدوا قماطه، فوضع في المنجنيق.
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حُمَّرَةً معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحُمَّرَةُ فجعلت تَعْرِشُ فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: «من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها» ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: «من حَرَّقَ هذه؟» قلنا: نحن قال: «إنه لا ينبغي أن يعذِّب بالنار إلا رب النار». [ صحيح. ] - [رواه أبو داود. ] الشرح
يخبر ابن مسعود -رضي الله عنه- أنهم كانوا في سفر مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم إنه -صلى الله عليه وسلم- مضى لحاجته فوجد الصحابةُ حُمَّرةً، وهي نوع من الطيور، معها ولداها، فأخذوا ولديها، فجعلت تَعْرِش، يعني تحوم حولهم، كما هو العادة أن الطائر إذا أخذ أولاده جعل يعرض ويحوم ويصيح لفقد أولاده، فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يطلق ولديها لها، فأطلقوا ولديها. "ثم مَرَّ بقرية نَمْل" يعني مجتمع النمل، "قد أُحْرِقت فقال: من أحرق هذه؟ قالوا: نحن يا رسول الله. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إنه لا يْنِبغِي أن يُعذب بالنار إلا ربُّ النار" فنهى عن ذلك، وعلى هذا إذا كان عندك نمل فإنك لا تحرقها بالنار وإنما تضع شيئًا يطردها مثل الجاز، وهو سائل الوقود المعروف إذا صببته على الأرض فإنها تنفر بإذن الله ولا ترجع، وإذا لم يمكن اتقاء شرها إلا بمبيد يقتلها نهائيًّا، أعني النمل، فلا بأس؛ لأن هذا دفع لأذاها، وإلا فالنمل مما نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن قتله، لكن إذا آذاك ولم يندفع إلا بالقتل فلا بأس بقتله.